Памятники в с.Ошеть Сунского района - Васнецовым и священнику Михаилу Тихоницкому

 

Виды города Орлов. В основном городок смог сохранить свою застройку столетней давности

 

Рождественская церковь г.Орлова

 

Колокольня бывшего собора г.Орлова - единственное, что сохранилось от самого величественного здания города

 

Богослужение в Успенском соборе г.Вятки

 

Надвратная церковь Успенского монастыря г.Вятки. Здесь хранится главная святыня Вятского края - Великорецкая икона святителя Николая, с которой идет крестный ход

 

Церковь в с.Кстинино - первый каменный храм на Вятке и один из тех, которые были связаны с родом священников Васнецовых

 

Храм в с.Ошеть Сунского района. К стыду нашего областного правительства, главный родовой храм Васнецовых до сих пор не восстановлен...

 

История Великорецкого паломничества с точки зрения атеистов

Интересный исторический отчет удалось найти в архиве, посвященный истории Великорецкого паломничества, среди других партийных документов 1960-х гг., когда новая волна борьбы с религией была в разгаре. Написано все с понятной точки зрения, но есть здесь и интересные вещи. Например, что вместе с иконой предприимчивые дельцы сделали святым все окрестности села Великорецкого - начиная с песка и кончая соснами на берегу реки Великой, а ведь действительно сосны считаются здесь считаются священными и по сей день (в одном из документов сообщалось, что верующие выгрызли всю кору с деревьев). А если подумать, при чем здесь сосны, если святость имеет только одна Великорецкая икона?!...

Истоки паломничества верующих на Реку Великую Верховинского района уходят во вторую половину 17 столетия. Тогда ловкачами была придумана легенда о якобы явлении на берегу р.Великой чудотворной Иконы Николая. Позднее, когда молва о новоявленной иконе широко разнеслась, потекли и доходы в церковныйденежный мешок. Были построены 2 больших храма 1 вс.Великорецкое и 1 в г.Кирове, в обоих храмах много сделано всевозможной живописи, она изображала что-то вроде летописи о жизни и «чудесах» Николая, т.е. эта небылица показывалась в лицах. Между прочим судя по картинам, которые написаны на стенах сохранившегося церковного здания в с.Великорецком «явленная» икона изображалась очень маленькая и ободранная без всяких украшений, а позднее она уже стала больше метра вышиной, новинькая, вся в бархате и позолоте, таким образом ясно, что роль новоявленной играла не 1, а несколько икон.
Постройка 2 церквей в с.Великорецком и г.Вятке была рассчитана на создание большого авторитета иконе, которая уже тогда становилась верным инструментом выкачки из народа большой суммы денег. Саму икону держали в Вятской церкви, а в с.Великорецкое, расположенное в 60 км. от г. Вятки, приносили ее 1 раз в год. Перенесение иконы из г.Вятки в с.Великорецкое и обратно было в период с 3 по 10 июня (нового стиля), сопровождалось большой напыщенность и торжественностью. Время переноса иконы избрано такое, когда в свои права входит лето, наступает тепло. Поэтому многие говорили «пока Никола не сходит на Великую тепла не жди».
Принимали участие в этом Николаевском походе десятки тысяч человек, стекавшиеся туда из разных мест России.
Всячески поддерживали это паломничество царское правительство, вятский губернатор, епархиальное Управление, духовенство и богачи, т.е. все те, кто извлекал из этой трагикомедии огромные доходы. Стекались туда богачи целыми семьями, везли с собой жен и невест для знакомства, было много нищих, калек и воров. 
Организаторы паломничества построили в с.Великорецкое большое подворье (до 1000 семейных номеров) для знати и на несколько тысяч мест для простонародья ночлежные бараки, устраивали там несколько каруселей, приводили медведей с бубнами и т.д. Имевшие большие торговые ряды смекалистые (без стыда и совести) организаторы ежегодно бросали в Великорецкую гору несколько штук камней с искусно выгравированным на них ликом Николая, нашедшие эти камни считали себя счастливцами.
Следя за историей развития паломничества на р.Великую видно, что вначале играла главную роль там «новоявленная» икона, позднее падкие люди на даровые деньги объявили святым вытекающим из горы и впадающий в реку ручей, потом песок, что на дне ручья, потом камни в горе и наконец всю р.Великую и сосны на ее берегу.
Ежегодно в результате паломничества с р.Великой не возами, а большими возами увозили деньги, искусно перекачанные из карманов бесчисленных обманутых паломников в церковные мешки.
Приходится с сожалением отмечать, что еще многое из того, что описано выше сохранилось и до сих пор, даже в худшем виде, конечно это является результатом слабой, а часто неумелой атеистической пропаганды, слабой политически разъяснительной работы с верующими людьми….

ГАКО ф.Р-2169 оп.45 д.11 лл. 26-28

 

Великорецкие святыни: возрождение

Управляющему Кировской епархии Архиепископу Хрисанфу 

18.09.92

Сообщаем, что вопрос о передаче религиозной общине с.Великорецкого зданий «Торговый ряд», «Номера» и 2х жилых домов, в которых расположены правление колхоза и сельская администрация, рассмотрен управляющей делами Юрьянской районной администрации Брязгиной В.М. и главой Великорецкой сельской администрации Коркиным А.В.
По зданиям «Торговый ряд», «Номера» достигнута договоренность о возможности передачи их церкви. В настоящее время администрацией района решается вопрос с облуправлением о выделении дополнительных денежных средств на окончание строительства здания конторы колхоза. По окончании строительства жилой дом, занятый конторой колхоза будет освобожден и передан религиозной общине.
Освобождение жилого дома, занятого сельской администрацией, в 1992-1993 гг. не представляется возможным из-за отсутствия денежных средств на финансирование строительства нового здания. 

ГАКО ф.Р-2169 оп.45 д.112 л.234

 

Атеизм в Кировской области: последний вздох...

В конце 1980-х годов, во времени перестройки вопросам атеизма уже не уделялось широкого внимания в вышестоящих органах, уже начиналась обратная тенденция. Широкое возрождение православной жизни началось в Москве, до далекой Вятки оно еще не дошло. Поэтому странно читать в партийных отчетах за 1988 год в районах Кировской области, как еще указывалось проводить атеистическую работу среди населения. Впрочем, и на местах в руководстве еще сидели те же кадры, что ранее активно боролись "с религиозными предрассудками", и когда пошла обратная волна, они не спешили выполнять вышеисходящие требования о возврате храмовых зданий и имущества, зачастую даже саботируя их под разными предлогами. Вот несколько документов за 1988 г.

Кирово-Чепецкий районный исполнительный Комитет
18.05.88
На ваше письмо Кирово-Чепецкий райисполком сообщает следующее. На территории Пасеговского сельского совета в с.Трехречье расположена Козьмодемьянская церковь, в которой имеется колокол. Но он будет снят с колокольни этой церкви и повешен на колокольне церкви Вознесения в с.Каринка, где ведутся реставрационные работы по восстановлению церкви и звонницы на 11 колоколов. После реставрации здания будет музей совхоза и музыкальная школа
Секретарь исполкома А.И.Девятых

Зуевский районный совет народных депутатов
Исполнительный комитет
26.05.88
На письмо от 06.05.88 № 6-6-3193 сообщаем: на территории Зуевского района имеется 1 церковный колокол весом примерно 30 кг., высотой 50 см. Находится в п.Косино, в пожарной части, используется для оповещения населения при чрезвычайных обстоятельствах 
Имелся в п.Косино еще 1 колокол, отдан в музей УПО области.

ГАКО ф.Р-2169 оп.45 д.112 лл.12 и 14

 

 

 

м

Назад к списку