Сложности мещанской родословной по Вятке

Сложность возникает в том, часто можно найти по своим предкам-мещанам только отрывочные данные, в отличие, например, от купцов. Притом, что в городе было до 40 приходов и метрические книги, к в архиве ГАКО сожалению, есть не все, т.е. ваши предки могли регистрироваться именно в отсутствующих книгах. Возникает и та мысль, что вятские мещане могли в храмы и не ходить, т.е. были просто неверующими, максимум, только отпеваться. Может потому записей о крещении детей у большинства нет. Кстати, многие из них были мещанами в первом или втором поколениях, приехав в Вятку со стороны и получив тут мещанство. Например, у вятского мещанина Груздева в метрической записи упоминается брат-крестьянин из Котельничского уезда, т.е. мещанин Груздев был таковым в первом поколении. Вятский мещанин Митрофан Швецов - будущий святой Матвей Яранский был мещанином в третьем поколении, дед его пришел в Вятку из Нолинского уезда. Это значит, продолжать мещанские родословные нужно в тех местностях, откуда они прибыли в "богоспасаемую".

 

Дореволюционные церковно-приходские попечительства

В XIX столетии в жизни Русской Православной Церкви произошло множество важных событий. Одним из таких главных событий стало повсеместное учреждение церковно-приходских попечительств - особых выборных представительств от прихожан, которые стали заниматься всеми хозяйственными делами церквей. Во главе попечительства стояли председатель и церковный староста, которых тоже избирали из среды прихожан. В начале ХХ века такие попечительства были при каждом храме, но не имели никакого отношения к духовенству. 
Церковно-приходские попечительства (будем для краткости именовать их ЦПП) были не всегда. Впервые они возникли в 1864 году и приняли самое важное участие в устроении благосостояния церквей. Вместе с многочисленными церковными братствами они везде способствовали подъему и оживлению приходской жизни во всех ее проявлениях – сооружению и ремонту храмов, часовен, появлению церковных школ. Председателем ЦПП первоначально избирался настоятель церкви . Позднее в председатели ЦПП стали избирать наиболее хозяйственных мирян - в те времена и без того духовные лица «загружены» были обязанностями, что говорится, по полной программе. 
По приговору прихожан рядовые члены попечительства избирались из числа наиболее благочестивых и хозяйственных крестьян. Также его непременными членами состояли два помощника настоятеля (первоначально тоже из состава причта), церковный и волостной старосты. Крестьяне, избиравшиеся в ЦПП, обязаны были безвозмездно участвовать во всех работах по призыву священника: ремонт и строительство зданий, расчищать дорожки зимой во дворе, в саду, на церковном кладбище (если при церкви не было постоянного дворника), помогать священнику перед службой и на службе (если не было пономаря). 
Каждое сельское общество избирало также старосту деревни и сборщика податей ( в том числе руги – сбора продуктами с прихожан для причта). Сборщик собранные деньги передавал «в казну доверенному лицу, сидящему на сейфе (охранник)», а ружное зерно непосредственно священнику. Сборщик податей получал жалование, больше, чем у сельского старосты – 5 рублей в месяц, последний же довольствовался лишь «трешкой». Несколько позднее церковными сборами стали заниматься исключительно попечители церкви. 
ЦПП существовало при каждой церкви. К примеру одно из первых попечительств было открыто в 1862 г. при Юмской церкви Котельничского уезда. Первым председателем его стал священник Петр Наумов. Напротив, одно из последних попечительств в том уезде было открыто в приходе с. Каменки-Вознесенской 15 июня 1913 г. Председателем его с 15 июня 1913 г и видимо до революции состоял священник Николай Лобовиков.

 

Как яраничи осуществили государственный переворот (1918 год)

В Яранском уезде (граничащем с Уржумским) вспыхнуло восстание, явившееся прямым отзвуком степановского выступления. Поводом к восстанию послужило то обстоятельство, что яранский уисполком, узнав о выступлении Степанова в Уржуме и опасаясь налета на Яранск, решил вывезти заблаговременно ценности, хранившиеся в местном казначействе, в город Вятку. Намерение это скоро стало известно всему городу. Появились слухи, что чехо-словаки подступают к Яранску и уже взяли Краснококшайск. Местные контрреволюционеры воспользовались этим моментом и при участии комиссара управления уездом Токарева и военкома Бордашевского кучка офицеров захватила в городе власть в свои руки. 
Арестовав местных советских работников, бандиты организовали штаб охраны и военную дружину, численностью до 70 стрелков, командировав для связи со степановцами в город Уржум своего представителя. Такой же переворот произошел и в г.Санчурске. 

Н.Солоницын // Октябрь и Гражданская война в Вятской губернии. Сборник статей и материалов – Вятка 1927 г.

Статья Солоницына уникальна тем, что в ней упоминается много неизвестных фактов и документов из неизвестных источников, похоже, позднее уничтоженных...

 

Колхозы Подосиновского района в первое военное лето

Колхозники сельхозартели «Горняк» Подосиновского сельского совета по-боевому отвечают на призыв партии и правительства об укреплении тыла Красной армии, повышая темпы сельскохозяйственных работ. 
В колхозе успешно проводится прополка зерновых и технических культур, закончена вывозка навоза, производится перепашка паров. 4 июля начата массовая сеноуборка, уже скошено до 60 гектаров, часть сена застогована. 
На прополку и сеноуборку все колхозники, в том числе старики и старушки, подростки и учащиеся выходят организованно, рано утром и работают до позднего вечера. 
Наряду с усилением темпов сельхозработ колхозники в счет мясопоставок сдали свыше 400 килограммов мяса и 440 килограммов сдал колхоз. В последнее время, с увеличением надоев, колхоз значительно больше сдает на маслозавод и молока. 

Крепят тыл Красной армии // Знамя колхоза – 1941 г. № 60

Полеводческая бригада (бригадир тов.Распутин) сельхозартели «Организатор» Утмановского сельсовета систематически выполняет нормы на сеноуборке. 
Отдельные члены бригады Я.Курилов, П.Старостин, С.усова, К.Бритвихина и др. на сеноскошении ежедневно дают по полторы нормы и больше. 
Неплохо работают в этой артели и школьники. Коля Распутин, Вася Шемякин и др. на загребании сена нормы выработки выполняют до 115 процентов. 

И.Зайкова. Высокая производительность // // Знамя колхоза – 1941 г. № 62

 

Починок у речки Шижмы 

Деревня Гурины начиналась с обычного починка. Первоначальное название его - починок у речки Шижмы. Такому названию он обязан, видимо, соседством с Красной Шижмой, протекавшей рядом. 
Первые сведения о названном починке мы находим в исповедной росписи Преображенской церкви села Касинского за 1749 год. В ней говорится, что на починке у речки Шижмы имеется 6 дворов и 37 жителей. 
В поименном списке перечислены их домохозяева, указан их возраст: 
1.Корнило Трофимов сын Жаровских – 77 лет; 
2. Иван Гурьев сын Буторин – 82 года; 
3. Вдова Ульяна Яковлева дочь Емельянова жена Папырина – 53 года; 
4. Ларион Гурьев сын Буторин – 70 лет; 
5. Авросим Аммосов сын Чикишев – 50 лет; 
6. Андрей Васильев сын Коновалов – 53 года. 
Довольно большое для починка число дворов и солидный возраст домохозяев говорят о том, что починок этот давний, не менее чем с тремя поколениями жителей. 

С.Четвериков. Деревня Гурины - Киров 2017 г.

 

Жажда развлечений . Вятское кино в 1916 году

Несмотря на Великий пост, наши кинематографы работают на славу. В «миниатюре» на картине «Вниз по матушке по Волге» было очень много народу, ждали часами следующего сеанса. У кассы «битва». 

Прикамская жизнь (Сарапул) – 1917 г. № 42

 

Борьба за хлеб в Кукарской волости летом 1918 года 

…В многогранной работе первого органа советской власти в районе на первом месте все время стояла задача о хлебе. Этот вопрос усложнился и тесно переплелся с развитием классовой борьбы между беднотой и кулачеством. 
У кулаков имелись большие запасы хлеба. Так, в Колянурской волости у кулаков были скирды ржи, которые стояли необмолоченными по 10 и более лет. Но кулаки не хотели продавать хлеб по твердым ценам, прятали его. В.И.Ленин писал, что «кулаки - самые зверские, самые грубые самые дикие эксплуататоры, т.е. раз восстанавливавшие в истории других стран власть помещиков, царей, попов, капиталистов». …Рабочие продотряды летом 1918 года были в нашем районе. В ряде волостей Яранского уезда кулаки с оружием в руках организуют нападения на продотряды. 
В Кукарской волости, в деревне Фефиловской, представитель продотдела с рабочими хотел обмолотить скирду у кулака Коробейникова. Но в защиту кулака выступили несколько человек и не допустили обмолот. Представитель продотдела вынужден был уехать. Исполком направил туда летучий отряд, скирда была обмолочена и хлеб реквизирован по 4 рубля 50 копеек за пуд. 
Исполком развернул широкое наступление на кулаков и купцов по изъятию хлеба. Деревенская беднота помогает искать спрятанный хлеб. У купца хлеботорговца Роженцова было спрятано 462 пуда ржи в Колянурской волости. Зерно было конфисковано. Церковный староста купец лебедев спрятал хлеб в церкви. У кулаков обмолачивали старые скирды, хлеб реквизировался по твердым ценам. 
В этот трудный для молодой республики момент большую опасность представляла мелкобуржуазная стихия спекуляции и торгашества хлебом, попытка мелких хозяйчиков и торговцев нажиться на народной нужде. 
С весны 1918 г. наблюдается большой наплыв жителей городов и сельской бедноты в деревни хлебных волостей за хлебом. Сначала было разрешено покупать по два пуда хлеба на человека. Но вместе с нуждающимися в хлебе идет масса спекулянтов, которые наживались на перепродаже хлеба. Да и крестьяне, имевшие излишки хлеба, стремились свезти его в город и там выгодно променять на одежду, обувь и другие вещи. Развернулась массовая спекуляция хлебом. Наплыв людей за хлебом увеличивается с открытием речной навигации. 
Для борьбы с мешочничеством исполком Совета на дорогах, откуда может вывозиться хлеб, ставит заградительные отряды. Заградотряд ставится также на пристани. Спекулянты пытаются подкупать красногвардейцев. Так, спекулянт, будучи на пристани, сунул деньги красногвардейцу Николаеву. Николаев попытался схватить спекулянта, но тот скрылся в толпе. Николаев доложил об этом начальнику отряда и отдал деньги. Исполком обсудил поступок красногвардейца Николаева, за честную службу вынес ему благодарность. Спекулянтов вылавливали, хлеб у них конфисковывали, но при массовом наплыве их это сделать было трудно. 
В июне 1918 года начальник отряда Красной гвардии доложил на заседании исполкома, что для борьбы с мешочниками у него не хватает сил. 
Исполком вынес решение прекратить продажу хлеба отдельным лицам, а разрешил покупать его организованно при наличии документов местного продотдела. 12 июня 1918 г. исполком телеграфирует в Вятку: «В Кукарский район пароходами прибывают тысячи мешочников. При таком наплыве невозможно планомерно снабжать население продовольствием. Борьба идет беспощадная. Прости принять меры к прекращению наплыва мешочников». 
Был усилен контроль за пассажирами на пристанях. О размерах мешочничества говорят такие данные. Весной 1918 года спекулянты вывезли из губернии около 500 тысяч пудов хлеба. 

П.Барышников. Установление советской власти в Кукарке // Ленинское знамя - 13 июля 1967 г. № 83

Малоизвестные страницы истории. Восстание на религиозной почве в Яранском уезде

На территории Яранского уезда имелось 104 церкви. В городе их было 9 (3 домовые). Почти в каждой деревне имелась часовня. Церковники получали большие доходы от отправления треб, 4 разв в год производили по деревням поборы сельскохозяйственными продуктами. Некоторые церкви содержались на государственные средства. В распоряжении духовенства имелось 3485 гектаров пахотной земли, 440 га лугов и 233 га усадебной земли. Городской Успенский собор ежегодно, начиная с мая по сентябрь, совершал молебствия по всем деревням уезда, что давало духовенству этой церкви огромные доходы. 
Декрет об отделении церкви от государства впервые в истории человечества правильно решил вопрос о свободе совести, и большинство советских людей порвало свою связь с церковью. 
Религиозно-церковные организации, лишившись своих прежних преимуществ и доходов, открыто восстали против молодого советского государства. Православный собор дал указания на места об организации в знак протеста церковных выступлений, предлагал создавать «союзы ревнителей православия» из буржуазии, капиталистов и помещиков. Патриарх Тихон обратился к верующим с воззванием чисто погромного характера. 
Это воззвание вызвало в Яранске контрреволюционное восстание. В мартовский воскресный день 1918 года, когда церкви были полны народу, в Троицком храме поп Серапион Фаворский зачитал его перед молящимися. Такую грязную клевету на советскую власть не выдержал один из молящихся и крикнул попу: «Врешь!» Этот возглас в церкви вызвал смятение. Некоторые из присутствующих набросились на протестанта и тех, кто пытался его защитить. «Бунтари» выбежали из церкви, толпа бросилась за ними. Только добравшись до здания милиции (ныне здание музыкальной школы), они нашли там спасение. Толпа осадила здание, и только тогда рассеялись, когда вышедшие красногвардейцы дали залп в воздух. 
В это же время духовенство и купечество разослало по ближайшим деревням своих приверженцев с вызовом по сигналу набатного колокола нагрянуть в город и свергнуть советскую власть. Но это стало известно власти, главари контрреволюции были арестованы и в городе на несколько дней объявлено военное положение. Попытка к восстанию местной буржуазии не удалась. 

М.Лагунов. От мрака к свету // Знамя коммунизма – 1968 г. № 9

 

Россия, которую мы потеряли век назад.

"Россия ходила не в лаптях. Россия ходила в сапогах, прочных, смазанных дегтем, а то и хромовых. Россия ходила в теплых валенках, в полушубках, в тулупах, в сюртуках, в косоворотках, в сарафанах, в высоких женских сапожках, в длинных платьях, в картузах, в цилиндрах, во фраках, в крахмальных манишках, в костюмах-тройках, в крылатках (как, например, пролетарский писатель Горький), в лисьих шубах, в собольих шубках, в бобровых шапках и воротниках, в персидских шалях, в голландских кружевах, в ярких ситцах, в сукне, в соломенных шляпках, под яркими зонтиками, в шелку и атласе, в коралловых бусах , в нарядных черкесках, удобных и здоровых для тамошнего климата халатах (если взять Среднюю Азию). 

Дубленые женские шубки с опушками, украшенные и вышитые, были обыкновенны в России. Да и вообще странно было бы в России хотеть что-нибудь купить и не купить. Не найти, не достать, по-нашему. В России было все, что было в тогдашнем мире, да сверх того было немало и своего, российского". 

Владимир Солоухин «Последняя ступень».

 

Лозунг Октября: все отобрать и поделить... (как он выполнялся на практике)

Постановление № 122 Вятского губернского продовольственного отдела

Февраля 28\15 дня 1918 года Вятский губернский продовольственный отдел, рассмотрев отношение Сарапульской уездной продовольственной управы за № 5893, - о разрешении реквизиции находящегося на складе пароходства братья Каменские и Н.Мешков одного ящика ниток, поступивших по квитанции № 289747 в адрес Третьякова – и принимая во внимание полное отсутствие в Сарапуле этого товара, - постановил: поручить Сарапульскому уездному продовольственному управлению произвести реквизицию вышеуказанных ниток и распределить таковые между населением. 
Вырученные от продажи деньги выдать владельцу, в случае же его отсутствия или отказа от получения их внести в Вятское отделение государственного банка на условный текущий счет Вятского губернского продовольственного комитета № 48720 

Губернский комиссар по продовольствию Суслопаров 

ГАКО ф.Р-737 оп.1 д.21 л.40

 

Из истории деревни Суханы Богородского района

По воспоминаниям Любовой Валентины Петровны: 

Деревня Сухано относилась к Бутырскому приходу. Религиозные обряды справляли в Бутырской церкви, там же хоронили умерших. Название свое получила деревня, вероятно. Потому что нет большой речки, только в половине деревни брал свое начало ключ и на протяжении второго конца деревни в него впадали еще два ключа холодные и звонкие. Колодцы в деревне были глубокие. Может потому и Сухано, что суховато. В деревне проживали только русские. Деревня условно делилась на два конца: верхний и нижний. Располагалась деревня с севера на юг, окнами дома смотрели на запад. Позади домов за усадьбами проходила дорога на Туманы. Деревня была односторонней. Был еще хутор домов 10 – 12. располагался за логом с ключиком и смотрел он окнами на деревню. В 1953 году он перестал существовать. 
Из деревни через поскотину была конная дорога на Вогульскую мельницу и звалась она мельничной, а пешеходы ходили в Вогульцы по тропинке через лес, которая звалась Захаровой дорожкой. Примерно в километре от южного конца деревни был смолокуренный завод, где гнали смолу для смазки телег и обжигали уголь для нужд колхозной кузницы. В полукилометре от северного конца деревни была сушилка, на которой до поздней осени сушили зерно. За дворами, примерно посредине деревни были колхозные дворы, конюшня. От этих построек в деревню шла широкая улица. Здесь же недалеко было гумно. Праздники, гуляния, молодежные вечерки проходили в верхнем конце на небольшом возвышении. Это место не зарастало густой травой от девичьих пляшущих ног. Ручей набирает силу и течет на север маленькой речушкой. Лог, по которому она течет называли ….. Вода в реке очень холодная. 
В поскотине, которая делилась еще на большую и маленькую половинки был лог с названием Пальник. В нем всегда темно и жутко. А еще леса имели названия Кулич, Алексанова и Харина кулиги. Полом – лес в сторону Бутырок. Лога имели названия Низа, Ледина и маленькая Лединка, Ухтым крутой лог. После сенокоса скот пасли по этим логам, а еще в Косогоре, в Агаповских вересках. Были поля со своими названиями: Епишенские полосы, Перескоки, Поджигалы, Загородка, Зады. 
Большинство семей в деревне носили фамилию Кутявины, они были связаны близким и далеким родством. Надо полагать, что когда – то все они вышли из одного корня. Были еще Чувашовы, но их поменьше. Однодеревенцев моих называли «Сухонята», индивидуальных прозвищ, да еще чтобы передавались из поколения в поколение у нас не было. Была Ксенья Руль – за большой нос, Петя кучерявый – за вьющиеся волосы. Женщин звали не по фамилии, а по мужу – Петиха, Ваниха, Сережиха.Престольный праздник – Заговенье. Гости съезжались, а вечером со всей округи молодежь. Иногда гуляли на два круга, на одной горке в верхнем конце было тесно. Верхний конец был озеленен тополями и черемухами, а в нижнем конце – черемуха и рябина. 

По материалам сайта bogorodskoe.vyatka.ru.

 

Квартиры для товарищей

То, что после установления своей власти советские товарищи начали думать прежде всего о своем быте, общеизвестно. Деньги, квартиры, продукты для видных деятелей партии выделялись сразу и в любом количестве. Вот один из таких документов

В Вятский городской квартирный отдел 
3 декабря 1918 г. 

Прибывший из Москвы для работы в Губпродкоме тов.Боев нуждается в подходящем для жилья помещении. А потому настоящим просим квартирный отдел предоставить товарищу Боеву в срочном порядке квартиру или в крайнем случае 2 смежных между собою комнаты, с правом пользоваться кухней… 

ГАКО ф.Р-737 оп.1 д.32 л. 367

А вот еще один любопытный штрих истории.

17 июля 1918 года в Кукарку приехал член Яранской ЧК Галкин. Он собрал членов Кукарского исполкома и заявил, что приехал произвести дознание о невыполнении решений Яранского уисполкома, арестовать членов Кукарского исполкома и предать их суду революционного трибунала. Он потребовал выплатить 400 р., чтобы возместить расходы на поездку. 

П.А.Барышников. Установление советской власти в Кукарке // Ленинское знамя -1967 г. № 88

 

Немного из истории белогвардейских формирований на территории губернии

В фондах Нолинского краеведческого музея удалось найти любопытный документ. Это старый листок с текстом из далекого 1918 года (на фото). Возможно, это даже не оригинал, а переписанный позднее текст. Это обращение в Управление уездной милиции города Нолинска от милиции села Медведок Нолинского уезда, в котором милиционеры пишут, что были обезоружены неким вооруженным отрядом, после чего их оставили в покое и они не в недоумении что дальше делать и переживали, получат ли жалование. Прилагаем переведенный текст документа:

В Управление уездной милиции города Нолинска 

18 года августа 14/1 дня сим извещаю Вас в том, что на Медведской пристани милиционеров обезоружили и в том числе весь Медведский комитет, который был вооружен красноармейскими вооружениями отрядом откомандированным от 7 народной армии. 
Посему оружие у нас отобраны два смитта, 1 винтовка, 1 палаш, 2 шашки и так что мы остались здесь совсем без оружия. 
В настоящее время неизвестно, что нам здесь и делать. 
Прошу Вас известить нам, можем ли мы хотя надеяться на жалование. 
Прошу вас известить и существует ли милиция и велико ли наличие. 
Прошу все насчет обезоружия, но приговор имел с Вихаревым по телеграфу. 

1918 год август 14/1 дня 

Тут нет никаких сомнений, что речь идет о степановцах. Но в данном случае интересно другое - упоминается номер их боевой части! Это Седьмая Народная армия. Народная армия как таковая существовала в КОМУЧе и, видимо, она разделялась либо на 7 отдельных армий, либо имела в подчинении 7 армий повстанцев. В Народной армии КОМУЧа было 8 полков. Возможно, тут мог иметься в виду отряд, откомандированный от 7-го полка Народной армии и авторы послания могли немного ошибиться с его именованием. В вятской исторической литературе степановцы официально назывались "бандой" и "бандами". Теперь мы можем, наконец, снять это позорное клише с вятских повстанцев и именовать их так как подобает - Седьмая Народная армия или Седьмой полк Народной армии. Из этого и видно, что степановцы были не бандой сами по себе, а воинское подразделение республики КОМУЧ.
К сожалению, в интернете не удалось найти каких-то сведений ни об этой армии, ни вообще о нумерации подразделений КОМУЧа (1-7я армии, если таковые были). Будем надеяться, может наши краеведы что-то прояснят...

 

Лапти как причина высокой смертности

Если логически подумать, то лапти были никуда негодной обувью, особенно в сырую и холодную погоду. Сопоставим по пунктам:
1. В сырую погоду лапти размокали, а при холоде еще и замерзали, и их владелец мог простужаться
2. В холодную погоду ноги в них замерзали, владелец их простужался
3. В грязи лапти обрастали грязью и ходить в них было тяжело, чаще всего они становились негодными.
Из этого видно, что для работы и сырой, холодной погоды эта обувка не годилась, часто приходила в негодность. Но другой обуви у большинства крестьян не было. Возможно, в этом крылась высокая смертность от простудных заболеваний, чахотки, холеры и других заболеваний. Думается, любой медик подтвердит эту взаимосвязь: если вы будете ходить в плохой обуви в сырую и холодную погоду, то быстро заболеете, а если под рукой нет лекарств...
Не случайно, в конце 19-начале 20 века большинство крестьян начало приобретать сапоги. С другой стороны, в колхозное время сапоги снова выходят из употребления, все колхозники ходили в лаптях. Ответ прост: у колхозников не было средств на покупку хорошей обуви и одежды, а их рабочий день при скудном питании был "от зари и до темна". Отсюда опять высокая смертность в 1930-40-е годы...

 

Как закрывали церкви в Свечинском районе

В январе 1930 г. «приговорили» второй большой храм в Свечинском районе – в Круглыжах. Как принималось решение о закрытии церкви в Круглыжах свидетельствует партийный документ : 
«Слушали : 39. Представление Краевого Административного Управления от 30 января 1930 г. за № 2/445 о закрытии церкви в селе Круглыжах, Котельничского округа и использовать здание ее для культурно-просветительских целей. 
Постановили : принимая во внимание, что граждане с. Круглыжа и окрестных селений, являющегося районом сплошной коллективизации, ходатайствуют о закрытии церкви в с. Круглыжи и использовании здания ее для культурно-просветительских целей и что общество верующих, в пользовании которых находится здание церкви в с.Круглыжи , от произведения ремонта здания церкви отказалась и ходатайствует о закрытии его, причем желающих среди верующих взять здание церкви в свои руки не оказалось, на основании 34-46 ст. ст. постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. « О религиозных объединениях» ( собрание узаконений № 35 за 1929 г. ст. 353) договор с обществом верующих на пользование церкви в селе Круглыжи Котельничского округа расторгнуть, церковь закрыть и здание ее использовать для культурно-просветительских надобностей, поручив Котельничскому Окрисполкому произвести ликвидацию культового имущества с соблюдением 40-42 ст. ст. упомянутого выше закона « О религиозных объединениях». 
Здесь, как можно догадаться, налицо снова один наглейший обман. Как часто явствовало из жалоб верующих, о том, что они оказывается отказались всем миром от своего храма, они даже не знали ! Распространенной практикой отбирания церкви у верующих, являлось то, что на общину наваливали непосильный и часто ненужный ремонт, который выполнить община была не в силах. Храм на время закрывался, пока верующие собирали средства или решали, как быть дальше, а местные представители «самой народной власти» в это время проводили собрания «верующих», как правило не имевших к общине никакого отношения, состоявшие из коммунистов, студентов, учителей и прочих неверующих, собирали их подписи (конечно все были «за!») и отправляли по инстанции ; иногда проводили собрания и «настоящих» верующих, но подписи к протоколу прилагали от других собраний. В центре ведь не делали никакой проверки этих протоколов и от жалоб верующих обычно отмахивались, поскольку цели коммунистов из центра и из районов были сходны, а это значит, что все методы «товарищей» на местах негласно поощрялись, лишь бы они были успешны. Параллельно с «липовыми» собраниями, отдельные «товарищи» проводили работу с населением и в другом ключе – ходили по домам и застращивали верующих налогами и тюрьмой, и этот метод тоже был весьма успешен ; ради своих родных многие занимали пассивную позицию по отношению к судьбе церкви. Победителей, как известно не судят, а в данном случае победители за каждую закрытую церковь шли на повышение, получали солидные премии и т.д. 
Все это снова подтверждает документ о закрытии церкви в с. Каменка, очередь до которой дошла весной 1930 г. : 
« Слушали : 42. представление Крайадмуправления от 16 марта 1930 г. № 2/445 о закрытии молитвенного дома в с.Каменки Свечинского района, Котельничского округа. 
Постановили : принимая во внимание, что общество верующих прихода с. Каменки Свечинского района отказалось от пользования этой церковью, что в течение установленного срока желающих взять эту церковь в пользование не оказалось и что Свечинский РИК и Котельничский ОкрРИК просят об использовании церкви для культурных надобностей на основании 364 43 ст. ст. постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля-1929 г о религиозных объединениях (С. УЗ. № 35 за 1929 г. ст 353) договор с общиной верующих прихода церкви с. Каменки Котельничского округа на пользование этой церковью расторгнуть, церковь эту закрыть и использовать здание ее для культурных надобностей, поручив Котельничскому Окружному исполкому произвести ликвидацию культового имуществ, с соблюдением 40-42 ст того же закона о религиозных объединениях». 
Вот что рассказывают в народе о закрытии Круглыжской церкви : 
«Был у нас какой-то психованный. Так он даже на колокольню к самому кресту с козой ходил. В праздники вот : в Иванов день, в Михайловское. Все : « Вон Миша, Миша пошел». К самому куполу, на верх на самый. И козу за собой ведет. Все ведь окружат церковь-то. Народу собиралось много в селе. Но он убился, этот мужик. Он колокола сбросил. Он крест оттуда снял. А убился, как сказать… как вот с этих полатей упал и убился. Разбирали уж церковь. Невысоко и упал. Видимо, на цементный пол. Убился. Ненормальный был… 
…Этот колокол-от сбросили. Не знаем : куда-то, видимо, увезли… Все разрушили, взорвали. Сначала сделали столовую : иконы, значит, все истопили, сломали все. Ведь в алтаре там все было позолочено. 
….Все эти дураки местные собрались, нищета, неохота-то кому работать и давай вот это самое-то – колокола сбрасывать с нее. А всем селом церковь строили. Начали колокола сбрасывать. И вдруг Кузя или кто полез-то сбрасывать, сорвался и все, сразу упал и мокрое-то место. Вот так вот». 
Первоначально в здании закрытой церкви разместили столовую коммуны, но она пробыла там очень недолго. Уже при образовании колхоза началось активное разрушение этого выдающегося памятника архитектуры, который строился около 40 лет. Рассказывают, при разрушении церкви осталась под конец от нее одна стена, которую не могли даже тремя тракторами сломать. Постепенно разрушили и ее. К 1939 г. посреди села Круглыжи вместо церкви лежала груда развалин с небольшим остатком подколокольной части 
Вообще в начале 1930-х годов борьба с религией пошла в Свечинском районе так лихо, что на 1 января1936 г в районе, вновь образовавшемся в 1935 г, было закрыто уже 5 храмов и 2 из них (в Круглыжах и Ивановском) полностью разобраны. И это несмотря на удаленность района от центра, учитывая, что в большинстве центральных районов активное закрытие церквей началось только со 2й половины 30х. Один знакомый краевед говорил мне, что причина крылась еще и в том, что в таких бедных районах как Свечинский, где не было никогда ни фабрик, ни промышленников, главный удар власти в них пришелся именно на православные храмы. В тридцатые годы антирелигиозная пропаганда , руководимая СВБ – Союзом Воинствующих Безбожников, стала более организованной и массовой, чем прежде, вылившись в итоге в открытую борьбу с «религиозными пережитками». 
Церковь в Ивановском была закрыта в 1932 г. из-за отсутствия священника. В ответ на возникшее народное возмущение, в 1933 г местные власти постановили разобрать ее. Примерно в 1935 г были закрыты храмы в селах Успенском и Старице, в 1936 г в Ацвеже, в 1938 г в Благовещенском и Федосеевском. Свечинские атеисты звонко рапортовали в центр о своих успехах. Еще бы – Свечинский район в вопросе искоренения религии лидировал по области ! 
Вот что вспоминают старожилы о закрытии церкви в селе Старица : « …Дядька рассказывали сбивал колокола – у него потом ноги отнялись. Не нашлось больше людей таких. Кресты все-таки. Крест 1 повернуло : молнией ударило… Церковь наша была Троица. Когда колокола снимали, мало кто выискался. Кто сбросит колокола, большие деньги снимали. Так Бог их потом наказал. Ваня-то Ефименко, его Бог покарал. Только он спустил их, так у него ноги не стали ходить. И еще немного пожил и умер». 
Н.Краев, ветеран войны и труда, вспоминал на страницах районной газеты о закрытии Старицкой церкви : «Однажды, придя в школу, мы увидели около волейбольной площадки сброшенные с колокольни колокола. Один из них был изломан. Мы разыскали кувалду и попытались с помощью ее отбить кусок металла на память... Увы, все наши попытки были тщетны — колокол не поддавался излому. Это было в 1935 или в 1936 году. Через неделю все колокола были увезены куда-то на трехтонной грузовой машине» . 
Все без исключения храмы подверглись варварскому разграблению. Деревянные церкви были приспособлены под клубы как в Ново-Царском и Благовещенском250или под зернохранилища как в Старице. Здание церкви с. Федосеевского пережило, пожалуй, самую длинную историю из всех деревянных храмов – в годы войны оно было перевезено в Свечу и спользовалось сначала под госпиталь, потом под школьные классы, а затем занималось редакцией местной газеты251 Колокольня Старицкой церкви была приспособлена под пожарную каланчу, на которой несли дежурство жители окрестных деревень. О Старицкой церкви вспоминали : «Сначала ее хорошо содержали : зерно хранили, так она запертая была. А потом разрушили все. Начали с нее кирпичи таскать, железо для лодок. Когда разрушили, боялись, что покарает…В церкви хороший пол был. Бруски многие себе забрали. Много у их и скотины пропадает. Бог земной есть, все равно наказует. Сами живут, а скота нет». 
Большой колокол со Старицкой звонницы увезли в село Черновское, бывшее тогда центром района, в который входило село Старица. Туда же увезли и чудную кованую ограду, окружавшую церковь. Ею огородили деревянный Дом Советов, который сгорел впоследствии. Рассказывали, часть кирпичей Юмской церкви была использована для постройки водонапорной башни в соседней деревне, а части железной ограды попали в качестве декорации на крышу вокзала в п.Свеча. Пошло «по назначению» и церковное убранство – ковры на полы в сельские советы, священнические облачения – на обивку входных дверей, а иконами и вовсе топили печи… 

По материалам архивов ГАКО И ГАСПИ КО

 

Как Вятка кормила Москву и Петроград

В Государственном архиве Кировской области сохранились интересные постановления Вятского губернского продовольственного комитета за 1918 год. Если их почитать, можно убедиться, что продовольствие уходило из Вятки в столичные города тем летом вагонами (правда, неизвестно, доходило ли...). Зачастую это были продукты, закупаемые, а чаще просто отбираемые у вятских крестьян. Вот несколько интересных документов.

30\11 апреля № 145. Рассмотрев прилагаемое при сем сношение союза домовых комитетов 3-го Сущевского района и о вывозе в г.Москву одного вагона свинины и одного вагона телятины и обсудив на данный на обороте сего отзыв Орловского уездного исполнительного бюро Продовольственного отдела и принимая во внимание, что в виду наступившей теплой погоды мороженое мясо губернским продовольственным отделом для нужд армии вследствие большого риска в настоящий момент не принимается, исполнительное бюро губернского продовольственного отдела постановило: разрешить председателю названного выше союза Баранову вывезти со ст.Быстряги в адрес Московской городской продовольственной управы 1 вагон свинины и телятины, о чем и уведомить начальника ст.Быстряги и Московский городской продовольственный комитет.

3\6 мая № 149 Обсудив сношение Отдела заготовок комиссариата по продовольствию от 27 апреля за № 2455 с предложением отправить в г.Петроград в адрес Губпродкома для рабочих Путиловского завода 5 вагонов копченых продуктов и принимая во внимание, что 1. Все имеющиеся в распоряжении совета снабжения копченые изделия уже отправлены в г.Петроград в Москву 2. Отсутствие ответа на запрос Совета снабжения о возможности замены копченых продуктов солониной как от отдела заготовки, так и от Петроградского губпродкома и 3. Заявление представителя Путиловского завода г.Бутырина о необходимости срочной отправки в счет этого наряда в Петроград хотя бы два вагона солонины…

19 июня № 154. Обсудив заявление Орловского уездного совета снабжения о выдаче разрешения представителю Шлиссенбургского городского прод комитета Петрову на право вывоза на ст.Саперная из пределов Орловского уезда 2 вагонов яиц и 25 голов крупного рогатого скота и принимая во внимание, что Орловскому совету снабжения в обмен на эти продукты Петровым доставлена мануфактура, которая уже распределяется между населением уезда, губернский совет снабжения постановил: уведомить Орловский отдел снабжения в том, что в виду исключительных обстоятельств со стороны губернского Совета снабжения не встречается препятствий к вывозу Петровым из Орловского уезда 2 вагонов яиц и 25 голов крупного рогатого скота, предупредив уездный совет, что в дальнейшем с его стороны всякие сепаратные выступления будут пресекаться самыми решительными мерами.

8\\ 21 августа. Обсудив телеграмму Малмыжского уездного продовольственного комитета за № 320 о том, как быть с находящимися на пристани Горки яйцами в количестве 39 ящиков, заготовленными Московским Обернпродкомом, ввиду отказа агента пристани Горки принять эти яйца для отправки в г.Петроград и принимая во внимание, что указанные выше яйца как продукт скоропортящийся могут за это время испортиться, губернский продовольственный комитет постановил: предложить уездному продовольственному комитету, что если в течение ближайших 5-6 дней по получении телеграммы от губпродкома не представиться возможным отправить эти яйца в г.Петроград и если за это время они не испортятся, таковые передать Малмыжскому городскому продовольственному комитету для распределения среди населения города по карточкам из расчета заготовительной стоимости их по 228 рублей за ящик яиц в 1440 шт. с прибавлением к этой сумме организационных и накладных расходов.

ГАКО ф. Р-737 оп 1 д.14

 

Передовики Даровского района

Колхоз им Сталина Даровского района нынче заметно увеличил надои . Это позволило досрочно выполнить годовой план заготовки и закупки молока. Государством сдано на 293 центнеров молока больше чем в прошлом году. В честь 40-летия великого октября решено сдать 850 центнеров молока сверх плана.

Л.Беспятых. Годовой план выполнен - Кировская правда 1957 год № 180

 

Из истории вятских леспромхозов

Сысольский леспромхоз - передовой в комбинат «Вятлес». Здесь лесозаготовительный процесс почти полностью механизирован . На валке леса используются электро и бензиновые моторные пилы, трелевка ведется тракторами «ТДТ-54» и «С-80», есть автокраны, транспортеры и лебедки. 
Коллектив леспромхоза активно участвует в соревнованиях в честь 40-летия советской власти принятые обязательства – ко дню славного праздника – лесозаготовители с честью выполняют. За неполных 9 месяцев леспромхоз заготовил и вывез 4500 кубом леса сверх плана. 

В Сысольском леспромхозе - Кировская правда 1957 г. № 196

Из истории спорта в Орлове

Спорт. В педучилище работают: гимнастическая, игровая, лыжная секции, фотокружок, выпускается физкультурная стенгазета. 
Более 200 учащихся сдали нормы ГТО 1 степени. Гимнастическая секция подготовила спортивное выступление и вечер. Активно участвовали в работе: Созинова, Пленкина, Ковязина, Клепиков, Фоминых, Левина и др. 

М.Крысов. Халтуринская правда 1947 год 14 ноября

 

"Вы получили землю от советской власти. Где хлеб?..."

... Командир отряда Алейников, развернув карту района обслуживания, прикинул сколько будет до волостного села Токтайбеляк. По его подсчетам выходило, что все 66. Это был самый дальний угол, с которого он решил начать изымать хлеб у крестьян. 
Через 2 дня они были уже на месте. Рассыпав отряд по всему селу, начали в каждом дворе разговор с крестьянами о сдаче хлеба. Те отнекивались, говоря, что хлеба нет. 
- Вы же получили землю от советской власти по едокам, значит, хлеб есть. – говорили продотрядники. 
Крестьяне в ответ: 
- Землю верно, мы получили, но хлеб-то еще в поле, а старый давно уже съели. Нет хлеба… 
- Будем искать в закромах. 
- Не имеете права. 
- Вот наше право! – говорит продотрядник и показывает винтовку. 
Все гурьбой вместе с председателем сельсовета шли в амбар, хлев, лезли на чердак. Что находили, несли к подводам, грузили на телеги под плач женщин, ругань мужиков. 
Подводы за подводами выезжали из Токтай-Беляка и других деревень и, остановившись за мостом, поджидали всех. Командир Алейников, подсчитывал заготовленный хлеб… 

Б.Шингареев. Под небом Уржума (повесть).
 

Здравомыслящий взгляд в недавнее прошлое человека перестроечной поры 

В августе исполняется очередная годовщина событий 1918 года г.Нолинске. В доперестроечной летописи установления советской власти в Вятской губернии они известны как «контрреволюционный степановский мятеж», а об обстоятельствах гибели нолинского военного комиссара Вихарева знает, наверное, каждый школьник. «Навсегда в памяти народа останется подвиг нолинских коммунистов во главе с военкомом А.Д.Вихаревым. Окруженные в помещении уездного комитета партии, они оказали героическое сопротивление степановцам. Белогвардейцы подожгли здание. 17 человек погибли, но не сдались» - так рассказывается об этом эпизоде в изданной не очень давно (1989 г.) книге краеведа Н.Колеватова «Их именами названы». 
«Этих дней не смолкнет слава», - утверждает автор, рисуя длинный ряд политпросветитовских образов «отважных борцов революции». 
А я нахожусь под впечатлением еще одного описания нолинских событий,из котрого узнал о них больше, чем из всего слышанного и прочитанного ранее. Документ называется «Краткая история нолинских восстаний 1918 г.» Обнаружил его, листая архивные следственные дела 50-летней давности. Под текстом нет ни даты, ни подписи, но можно понять, что «Краткая история…» создавалась партийными архивистами в конце 30-х годов. Есть ссылки на вызывающие доверие источники: протоколы уездных съездов Советов и другие документы, воспоминания очевидцев. 
«Краткая история…» воспринимается как быль, превращенная в былину. Потому, наверное, что автор обладал незаурядными способностями рассказчика. Он повествует о страшном перевороте сельского уклада жизни, искалечившем судьбы сотен и тысяч вятских людей. 
А нам открывается не совсем знакомая (или совсем незнакомая?) картина «триумфального шествия» советской власти в одном отдельно взятом вятском уезде. И, оказывается, что пресловутая банда Степанова вовсе не банда, а командированный из Москвы изымать хлеб у крестьян Первый Московский полк, что военный комиссар Вихарев отличился, скорее, не в бою у здания укома ВКП (б) (Вихарев, кстати, сдался противнику. Был расстрелян на берегу реки Вои), а тем, что со своим отрядом в 30 штыков усмирял ограбленных крестьян, восставших против насилия над ними. Что местное население не то что бы «с радостью встретило весть о победе социалистической революции», но, похоже, и слышать о ней не хотело, и при первой возможности, с приближением к Нолинску отряда Степанова, сотни молодых людей влились в его ряды. 
«Краткая история…» вряд ли где публиковалась. Думаю, что сегодня, спустя десятилетия, она полезна тем, кто стремится понять прошлое и настоящее Вятского края. 

Ю.Кузовлев, сотрудник группы общественных связей УМБ РФ по Кировской области. 

Быль, превращенная в легенду. Краткая история нолинских восстаний 1918 года // Вятский край – 1992 год № 157

От администрации группы. Позднее эти воспоминания обязательно опубликуем, в газетном варианте они были даны в сокращении.

Из формулярного списка старшего врача Ижевского местного военного лазарета Коллежского советника Бурланда на 12.1889 г. 

Коллежский советник Бернард Калифович Бурланд. 
Старший врач Ижевского местного военного лазарета. 42 года. Моисеева закона. Кавалер орденов Св. Станислава 2-й и 3-й степени и Св. Анны 3-й степени. 
Получает в год: жалованья – 414 руб., столовых – 553 руб. 20 коп., квартирных – 150 руб., добавочные за выслугу – 310 руб. 50 коп., всего 1427 руб. 70 коп. Из мещан Ковенской губернии. Имений нет. В походах не был. Под судом не был. Женат, 3 сына, 4 дочери. Жена и дети Моисеева закона, при нем. 
Прибыл в число своекоштных воспитанников Императорской медико-хирургической Академии по медицинскому отделению – 15.09.1866 г.; 
Зачислен стипендиатом Академии – 15.11.1869 г.

 

Выборы в дореволюционной Вятке (самое время сравнить)

В 1912 году в городе Вятке происходило губернское избирательное собрание, на которое съехались выборщики со всей губернии. Всего на собрании присутствовало 106 человек. Что же это за люди? 
Перед нами – список участников собрания. Из 106 человек здесь 51 поп, 14 купцов и торговцев, 4 заводчика и лесопромышленника, 14 крупных чиновников, 19 кулаков деревенских богатеев, 44 «сельских обывателя». Эти толстосумы, мироеды и отцы духовные и должны были «представлять» на собрании народные интересы… 
В Туманской волости Нолинского уезда 7 марта назначен был сход для избрания уполномоченных по выборам в Государственную Думу. Народ равнодушно относился к Думе, потому что он и прежде избирал гласных в земское собрание, но от этого лучше не жилось. Теперь народ же уверен, что Государственная Дума не улучшит его положения: «Наших уполномоченных далее Нолинска никуда не пустят, - говорят крестьяне».

Кто выбирал государственную Думу // Кировская правда – 1938 г. № 130

 

Мобилизация 1920 года. Процент в ней коммунистов… 

24 апреля. Мобилизовано на польский фронт 56 коммунистов. 

30 июня. Мобилизовано 11 коммунистов на врангелевский фронт. Мобилизация производится. 

Своей грудью мы защищали эту землю // Кировская правда – 1934 год № 11

 

Из воспоминаний о дореволюционной жизни. 

…Мы влачили жалкое существование за гроши, получаемые матерью за работу уборщицей в церковно-приходской школе. 

Н.К.Гневышев. Живем зажиточно и культурно // Кировская искра – 1939 г. № 258

 

Число бракосочетаний в 1903 году

Вятка - 127
Слободской - 40
Уржум - 27
Яранск - 20

З.Кассихина. Из истории города // Сельская новь – 17 января 1989 г.

 

Разбойники

Легенды. Как-то шайка разбойников, хозяйничавших в уржумских лесах, пыталась ограбить Цепочкинский монастырь. На северной стороне церкви были следы каких-то орудий в виде прямоугольника, глубиной в 2 вершка. За это бандиты поплатились – они остались жить, пораженные смолой. 

Примечание: Цепочкинский мужской монастырь существовал в 17-18 веках на территории Уржумского уезда. Ныне каждогодно на его место совершается в середине августа крестный ход.

 

Яранские зодчие

«Города Яранска содержащие ландмилицию» (приемники старых служб стрельцов) Яков Кудрявцев (родился в 1735 г.)… В 1778 г. заключил договор в селе Кичма, но затем, вероятно, отошел от дела, ибо летом следующего года «докончать церковное каменное строение» должен был там «отставной солдат живущий там же городе Яранске»Павел Ситнов и Дмитрий Цырочкин (напарник Кудрявцева). 
В 1783 году они еще работали над кичминским храмом. 

Каптиков А.Ю. Народные мастера-каменщики в русской архитектуре 18 века (на примере Вятки и Урала) – М.1988 г.

 

Первые самолеты Вятской губернии

Из приказов Уржумской Красной армии 1918 года

23 сентября 

При сем объявляется телеграмма военкомгуба костромского за № 12 от 22 сего сентября: 
« В течение этих дней будет летать аэроплан типа «Форман». Предупредите население и войска, чтобы не обстреливали. 124 Филатов». 
Во исполнение настоящей телеграммы предписываю под строгим контролем всем начальствующим лицам и войскам гарнизона уезда уведомить стрельбу по аэроплану не производить; в противном случае виновные будут отвечать, а также сообщите всем волостным военным комиссарам сведения». 

13 октября № 161 

Приказываю Конганурскому волостному военному комиссариату находящийся аэроплан выдать для доставления летчику Ивану Пауткину и по доставке аэроплана оказать ему полное содействие (аэроплан поставить в распоряжение Уржумского военного комиссариата). 

ГАКО ф. Р-Р-3381 оп. 2 д.213 лл.34 об., 59 об.

 

Котельничский уезд: бедноты 85 % ...

В архиве ГАКО как-то встретился интересный документ: отчет Котельничского уездного продовольственного комитета от 23 августа 1918 года. В краткой справке приведены данные по уезду, которые хочется привести. Поскольку они были составлены большевиками, думается, им можно доверять. Под документом подписи губернского комиссара по продовольствию и инструктора по нему же.
Население: "Всего населения в уезде 38476 человек. По последним подсчетам из них бедноты около 85%. Точно установить не пришлось". 
Не так давно приводили данные тех же большевиков по южным уездам, где 80 % составляли зажиточные крестьяне. Здесь, как видим, было наоборот...
Большевисткие организации: "Комитеты большевистких организаций в 28 волостях". "Число членов комитета уездного 5 человек, а в волостях более больших 3, а в более меньших 2 человека".
Комбеды: "Комитетов бедноты в уезде организовано 28 волостях".
Борьба с зажиточным крестьянством: "Противодействие кулаков и деревенских мироедов довольно в сильной форме. Особенно их агитация имеет почву при разных реквизициях у крестьян разных продуктов продовольственного значения, что при усиленной борьбе с массовыми их арестами, их удалось до некоторой степени обезвредить".
Изъятие хлеба у крестьян: "Учет хлеба был произведен по десятинно в корне, а реквизиция еще на новый урожай не производилась, т.к. хлеб еще не снят. Фураж берется на учет во всем уезде; сколько также берется на учет для правильного выполнения нарядов Компрода. 
Реквизиция хлеба распространена по полуфунтовой норме для бедняков всего уезда и для довольствия воинских частей в 1 1\2 норме, остатка же хлеба не было ввиду того, что несколько волостей в Котельничском уезде было забито градом все яровые хлеба. 
Распределялся хлеб по 16 р. 50 к. пуд между голодающими уезда 
Учет хлеба производится по десятинно в корне, учетов лугов не производился, а сено берется на учет усиленно".

ГАКО ф.Р-737 оп.1 д.359 лл.35-35 об.

 

Дом людоедов в Кирове. 

Деревянный дом на каменном подвале и с мезонином был построен в 1795 году купцом П.С.Хохряковым по проекту губернского архитектора Ф.М.Рослякова. В течение ста лет дом оставался во владении потомков Хохрякова: сначала у сына, а с 1859 г. – у правнучки Натальи Яковлевны Соболевской. В 1894 г. дом был куплен у нее происходившим из крестьян котельничским купцом И.С.Кардаковым, при котором дом вместо мезонина получил полный второй этаж К этому времени относится перепланировка здания, замена обшивки фасадов и декорирование их пропильной и накладной резьбой. После революции дом был передан на три года в аренду все тому же И.С.Кардакову, а в 1923 г. – «Транспорттресту»… 
В советское время дом стал знаменит благодаря истории «кировских людоедов» и был прозван в народе «нехороший дом». По наиболее распространенной версии, в голодный 1942 г. на кировских рынках стали замечать двух женщин, которые торговали пирожками с мясом и котлетами. Это были некие Августа Абатурова и Пелагея Клюкина, которые жили в подвале бывшего дома Кардакова. Возник логичный вопрос, откуда у них появилось мясо, когда продукты среди населения распределяются по карточкам? Среди соседей поползли нехорошие слухи, одновременно в городе начали говорить, что стали пропадать дети. 
Однажды жильцы дома услышали доносящийся из подвала крик: «Тетенька, не трогай!». Соседи быстро сбежались на шум и увидели убитого ребенка и над ним Абатурову с ножом. Она быстро сориентировалась, выскочила в окно и бросилась бежать по направлению к реке. Абатурова даже успела купить билет на паром, но тут ее задержала милиция. Пелагею Клюкину арестовали прямо дома, ее за волосы выволокли из подвала, огромная толпа, собравшаяся у здания, плевала в нее, била руками и камнями. Милиция спасла людоеда от самосуда. После милицейского обыска жильцы нашли в подвале дома около дюжины черепов и кучу зарытых костей. Все это они похоронили во дворе, под огромным старым тополем. Обеих людоедок судили, но не расстреляли, а отправили в колонию строгого режима, где их позднее убили сокамерницы. С тех пор за домом закрепилась репутация «нехорошего», а в советское время существовала легенда, что из подвала слышны стоны убитых там детей. После этой истории еще долго в Кирове прохожие обходили стороной старинный двухэтажный особняк. Краеведы вспоминали, что еще в шестидесятые годы прошлого века люди, проходя мимо, зачастую падали здесь в обморок. Сегодня один из старейших деревянных домов Вятки наполовину жилой, первый этаж занят магазинами и торговыми учреждениями. 

С сайта "Пешком по Вятке»

 

1947 год. Киров. Цены

13 августа, среда. День ясный и теплый… Весь день снова ходил по базару и магазинам и купил: Глебу ботинки – 65 р. и старые галоши – 40 р., приклад к ботинкам – 15 р., электрокипятильник – 28 р., пуговиц 60 штук и 5 штук булавок – 4 р., Глебу конструктор – 40 р., духовое мыло – 3 р. Итого 195 р. 
Нина с Лидой ходили за грибами, и я весь день ходил в магазин свой и выкупил по карточкам: 5,8 кг. крупы – 21 р. 20 к., 700 гр. конфет – 10 р. 50 к., хлеб на день 7 р., 250 гр. льяного масла – 25 р., сухой картошки – 41 р. Итого 300 р…. 

Из дневников Бориса Талантова, 1947 год 

Дневники. Тюремная переписка – Киров 2015 г.

 

Письмо в будущее

Мало кто знает, что в 1968 г. в городе Слободской Кировской области комсомольцами было написано и отправлено письмо в будущее – в 2018 год. Как это произошло? 
Памятник «Алый парус» в г.Слободском был установлен в 1968 г. в честь 50-летия ВЛКСМ. Летом 1968 г. г.Слободской городской комитет комсомола объявил конкурс на лучший макет памятника. Победителем был признан макет-аллегория на тему произведения Александра Грина, выполненный из дуба рабочим фанерного комбината «Красный якорь» Александром Васильевичем Ревой. По этому макету на железобетонном заводе были отлиты части и доставлены на берег, а на месте проведена установка. 
Торжественное открытие памятника «Алый парус» состоялось 26 октября 1968 г. Основание памятника решено было вмонтировать стальную капсулу с посланием комсомольцам 21 века. По замыслу, капсула должна была пролежать здесь 50 лет и быть извлечена в день столетия ленинского комсомола, т.е. 29 октября 2018 года. Текст письма поместился на 3 печатных листах, его автор – секретарь Слободского горкома ВЛКСМ Василий Дмитриевич Баранцев. В письме комсомольцев и молодежи 1960-х Слободского района к молодежи 2018 г. говорится: «К тебе, Человек 21 века, обращаемся мы, комсомольцы 60-х годов. Полвека разделяют нас, и огромные изменения произойдут за это время жизни: в городе вырастут новые заводы, построятся первоклассные стадионы, школы, больницы, Дворцы культуры… Помни, потомок, что мы тебе вручаем эстафету завидных дел: наше поколение было пионерами в освоении космоса, в покорении целины; нашим сверстникам пришлось залечивать раны войны. Мы горды своей эпохой… Помни, наш друг из 2018 года, о тех, кто в 1941-1945 годах сражался за счастье твое и отдал за него жизнь; помни подвиг покорителей космоса, помни добрые дела нашего века и неси Знамя лучших традиций в жизнь». 
Открытия стелы слобожане ждали с нетерпением. Первым выступил на митинге секретарь горкома комсомола В.Д.Баранцев. Он поздравил молодежь и ветеранов с юбилеем комсомола. Под исполнение Гимна Советского Союза комсомолец 1920-х годов Михаил Тимофеевич Гребенкин и секретарь комитета комсомола меховой фабрики «Белка» Виктор Мишарин сняли покрывало, укрывавшее памятник «»Алый парус». Секретарь комитета комсомола фанерного комбината «Красный якорь» Юрий Васильевич Рыбчанский прочитал письмо молодых слобожан комсомольцам 2018 года. Затем его запечатали в капсулу, замуровали в постамент и установили плиту с надписью «50 лет ВЛКСМ». Эту плиту заваривал победитель конкурса молодых рабочих, сварщик железобетонного завода Чеслав Скуба. Вновь зазвучал гимн Советского Союза. 

Е.Ю.Маркова. «Капсула времени» в Кирове // Город на Вятке: история, культура, люди. Материалы Всероссийской научной конференции – Киров 2014 г.

Фото памятника с сайта Википендия https://ru.wikipedia.org/wiki/Обелиск_«Алый_парус»

 

Знаменитые вятчане. Рудницкий Николай Васильевич 

1877-1953. Ученый-селекционер, доктор сельскохозяйственных наук, профессор, академик ВАСХНИЛ. 
Родился в г.Яранске Вятской губернии. Окончил Вятскую гимназию, Казанский университет, Московский сельхозинститут. В 193 г. возглавил Вятскую опытную станцию (ныне Зональный НИИСХ Северо-Востока им. Н.В.Рудницкого). Занимался селекцией новых сортов зерновых, зернобобовых и кормовых культур, им была начата работа по выведению новых сортов плодово-ягодных культур. Н.В.Рудницкий способствовал становлению Фаленской селекционной станции. Преподавал в Кировском государственном пединституте в 1939-1948 гг., в 1948-1953 гг. – профессор Кировского сельскохозяйственного института и одновременно директор НИИСХ Северо-Востока в г.Кирове. 
Лауреат Государственной премии СССР (1947). Кавалер двух орденов Ленина, двух орденов Трудового Красного Знамени. Награжден Большой серебряной и Большой золотой медалями Всесоюзной сельскохозяйственной выставки. Похоронен на территории института, названного его имени. 

Брошюра «Кировчане на карте России» - Киров 2014 г.

 

Из истории Уржумской Красной армии

Такая находилась в городе Уржуме в 1918 году. Позднее была ликвидирована. Правда, где она находилась на момент августовского восстания, непонятно. Возможно, просто "сделала ноги". В архиве ГАКО сохранилось интересное дело - приказы данной армии. Оно дает богатый материал об истории сего воинского подразделения. Приказы начинаются с конца августа 1918 года, когда армия вернулась в Уржум. В деле приведены списки красноармейцев с припиской - "в бегах", "вернувшиеся из бегов"....
Будем публиковать самые интересные приказы данного воинского подразделения.

Список солдат Уржумской Красной армии, явившихся 24 августа с.г. 

Чемоданов Флегонт 
Ермолаев Андрей портной 
Лапшин Алексей красноармеец 
Морозов Аким- 
Бусыгин Алексей - 
Рубцов Иван караульная команда 
Двинянинов Иван - 
Мальцев Илья- 
Вершинин Иван хлебопек 
Селятьев Василий караульная команда 
Буторин Дмитрий кашевар 
Никулин Семен 
Страбыкин Николай 
Кропотов Илья караульная команда 
Ардашев Александр 
Обухов Николай красноармеец 
Лямин Иван - 
Хохлов Григорий - 
Меринов Лукьян красноармеец 
Сбоев Степан - 
Мачехин Макар - 
Бусыгин Петр- 
Солоницын Семен - 
Терентьев Петр посыльный 
Гневышев Иван караульная команда 
Шалагин Иван 
Леухин Михаил караульная команда 

24 августа. Мною неоднократно замечается среди красноармейцев картежная игра, что ставлю на вид командиру роты и если еще будет замечено, то виновный будет привлечен суду военного времени 

Предписываю всем красноармейцам, служившим до белогвардейского восстания, подать заявления командиру роты кто из них не получал жалование за время службы с указанием причины.

28 августа. Приказываю: всем красноармейцам Уржумской Красной армии не отлучаться из помещения казармы без разрешения командира роты. Кроме того некоторые красноармейцы помещаются вне казармы, что в военное время совершенно недопустимо, виновные в нарушении настоящего приказа будут привлечены суду военного времени.

Служащих местного войскового лазарета, возвратившихся из бегов, зачислить на все виды довольствия 

Фельдшера Александра Сырейщикова 
- Александра Семиглазова 
Надзирателя Михаила Плякова 
Санитаров Илью Павлова 
Федора Богатырева 
Егора Широких 
Ивана Карпова 

ГАКО ф.Р-3381 оп. 2 д.213

 

Банковское дело в первые годы советской власти

Как сообщает "википендия", "В течение 1917—1920 годов Правительство РСФСР проводило политику по ликвидации денежного обращения в стране", а с 1920 года банки и вовсе временно исчезли. Национализация банков было первым, что сделали большевики, получив власть. Ими были присвоены не только собственно банковские средства, но и личные вклады всех граждан, заработанные "нетрудовым путем". Многие вчерашние миллионеры в одночасье стали нищими. Все денежные средства в стране стали собственностью большевиков.
Однако к весне 1918 года Государственный банк еще существовал, или 
то был банк, уже основанный большевиками, но он продолжал работать. Хранились там вклады и новых советских организаций. Правда, многие старались перевести денежные средства в более надежные места.Например, была сеть касс. У многих учреждений были свои кассы, где они хранили свои вклады. 
Вот такой документ из истории банковского дела в Вятской губернии за 2 мая 1918 года можно привести:

Из журнала заседания губернского Совета снабжения за 2 мая 1918 года

Постановил: 

Заслушав предложение исполнительного комитета советов рабочих и крестьянских депутатов Вятской губернии о переводе в его распоряжение из сумм совета снабжения 2 т.р., Совет нашел, что с открытием навигации начнется закупка хлеба в широких размерах, для чего потребуется посылка на места крупных сумм наличных денежных знаков и уменьшение наличных средств Совета снабжения крайне вредно отразится в деле заготовки хлеба и нанесет непоправимый ущерб населению губернии и голодающих местностей. Ввиду сего признается невозможным отчисление в распоряжение исполнительного комитета советов рабочих и крестьянских депутатов просимой им суммы 2.000.000 р. Кроме того, все хранящиеся на текущем счете совета в государственном банке средства взять и хранить их в кассе Губернского совета снабжения, приставив к денежному шкафу вооруженную охрану.

ГАКО ф.Р-737 оп.1 д.310 л.19

 

Татаурово 

Самым молодым селом на реке Лудяне считается Татаурово. История его появления в верховьях реки, на возвышенной части Вятского увала начиналась таким образом: «В конце 17 века часть прихожан из отдаленных деревень, прихода Лудяны-Экономической, обратились в Вятскую консисторию по вопросу открытия отдельного церковного прихода и образования нового села в их округе по причине отдаленности и малой вместительности деревянной Преображенской церкви». 
К тому времени на берегах Лудяны и ее притоках образовалось несколько десятков починков. Крестьяне из далеких от Лудяны-Экономической селений проявили инициативу - стали заниматься сбором средств на строительство нового храма. В октябре 1802 года с просьбой о разрешении строительства церкви вблизи починков Субботинского и Голодаевского обратился выборный Трехсвятительского прихода Трофим Воронин к архиерею Вятскому и Слободскому Амвросию Первому. 17 декабря 1803 года Указом Священного Синода было дано разрешение открыть отдельный церковный приход из деревень, расположенных от одной до десяти верст от новой церкви. 
В январе 1804 года, архиереем Амвросием Первым была выдана хромозданная грамота на постройку в починке Татауровской каменной церкви во имя Богоявления Господня с приделами Первоверховных апостолов Петра и Павла. Каменную церковь построили и освятили в 1806 году и именовали Богоявленская. Основателем села Татаурово считается ссыльный купец Терентий Татауров, построивший в починке первый каменный дом, сохранившийся до настоящего времени. Вероятно, село стало носить название по его фамилии. Таким образом, на карте Нолинского уезда появилось новое село Татаурово. 

Н.Романов. В лесах междуречья – Нолинск 2013 г.

 

Вятский известняк

В Советском, Уржумском и других районах добывают известняк. Породу взрывают, камни дробят и получают щебенку, которую используют при строительстве дорог, хотя любой водитель может сказать, что лучше от этого вятские дороги не становятся. В старину этот камень не дробили, а пилили, не в землю зарывали, а украшали им здания и церкви. Опока, как разновидность известняка, соединила в себе прочность, красоту и легкость обработки. Вятские мастера в прошлом использовали это уникальное свойство камня, и сегодня мы можем удалить резной декор из опоки на фасадах не только Вятки. Опоку по рекам отправляли в Казань, Елабугу, Симбирск, Самару, Саратов и многие другие древние города России. Если посетить старые, заросшие вековыми деревьями кладбища Кукарки, Слободского, Вятки, Уржума или Орлова, то можно увидеть удивительной красоты надгробные плиты, памятники, беседки, выполненные из опоки, изящные по формам, несущие в себе целую коллекцию надписей, одновременно и трогательных, и курьезных. 

А.Фокин. Вятка: золото и алмазы, подземные ходы и клады, предания и легенды – Киров 2000 г.

 

"Климат в Вятке жестокий..."

Климат в Вятке жестокий. Морозы здесь бывают такие, о каких не имеют понятия даже жители Москвы и Петербурга… 
Мне захотелось однажды испытать свою храбрость. Я сказал «эконому: «Отец! Когда будет такой мороз, что и у вас редкость, скажи мне». Эта речь была в декабре. 
Пришел ко мне эконом вечером в часов в 10: «Теперь мороз весьма лютый». Я тотчас на сапоги надел другие: медвежьи; надел штаны, теплый на меху подрясник, лисью рясу, меховую шапку, перчатки, подпоясался. Вышли. Я прошел через семинарскую площадь, потом еще до мостика и немного подальше. Эконом просил воротиться. Я бодрился, хотел идти еще. Однако почувствовав, что прозябаю насквозь и всюду, воротился. Это расстояние будет не более 120 сажен. Что же? Обернувшись к дому, мы стали лицом на ветер. Тут-то я мгновенно почувствовал всю жестокость мороза. Задыхаюсь, хватает за щеки, режет глаза, окостенели руки, особенно хватает за колени и выше. Едва дошел до своей квартиры… 
Скажу, термометр, вынесенный из комнаты, в одно мгновение собирает всю ртуть в шарик. Следовательно, ртутью невозможно измерение здешних морозов. 
Постоянство зимы в Вятке регулярно. Там не знают, что такое оттепель зимой. Зима во все форме, то есть морозы, снег и езда на санях начинаются в половине октября. Снег начинает таять в конце марта слегка, но с апреля сильно, и в 10-х числах вскрывается обыкновенно река Вятка. 
Весна, хоть несколько сурова, но премилая. Природа вся облачится в благоухающую зелень. Сердце радуется. 
Жаров нет даже в июле. Тепло, но не жарко… 
В 1835 году 29 мая выпал столь глубокий снег, что закрыл всю землю, а со снегом такой мороз, что не вертелись колеса. 

Из записок Преосвященного Никодима Казанского, 1845 год. 

Опубл.: Труды Вятской ученой архивной комиссии, 1913. Вып.1-2, Вятка 1913 г.

 

О нравах жителей города Вятки в 18 веке 

Между местными городскими жителями, занимающимися торговлею, ремеслами и другими делами, соответственно их званию и положению в обществе, не замечалось ни особенного пьянства, ни каких-либо проступков. К сожалению, этого нельзя сказать о крестьянах, временно проживающих в Вятке или переселившихся сюда на постоянное место жительство. Некоторые из них, надеясь на хорошие заработки, бросили свое хозяйство и живут здесь или без определенных занятий, или настолько бедно, что не в состоянии пропитывать своих семейств, почему дети их занимаются сбором милостыни, увеличивая тем существующее нищенство. Хотя по искоренению сего со стороны полиции принимаются надлежащие меры. Так, бессемейные крестьяне водворяются в места их приписки, а занимающиеся сбором милостыни по привычке к лености и праздности подвергаются судебному преследованию, но меры эти не могут искоренить зла. Посему как для предупреждения преступлений и проступков, так и для оказания призрения совершенно бедным лицам, нуждающимся в призрении, при полицейском управлении открыт с 9 марта 1772 года ночлежный приют, который содержится на проценты с капитала 1000 рублей, пожертвованного вятским купцом Прозоровым… Помещением в приют большею частию пользуются мещане, отставные нижние чины, отставные чиновники и канцелярские служители, дети их, а равно и дети священно и церковнослужителей… 
В течение отчетного года особенно тяжких преступлений совершенно не было, кроме нанесения одному лицу в запальчивости смертельной раны; мелких краж, по сумме весьма незначительных, совершено 168, большею частию лицами непридлежащими к городскому сословию, что при 24-х тысячном населении города свидетельствует о хорошей нравственности жителей… 

Полицмейстер Пасынков. 

ГАКО ф.582 оп.33 д.35-б лл.2-2 об., 6 об.-8.

 

Спасский собор города Вятки

Каменный Спасский собор был выстроен на древнем торгу вместо деревянной Троицкой церкви еще в 1693 году. После большого пожара 1752 года, сильно повредившего храм, решено было возвести двухэтажный храм. Строительные работы были начаты с середины 1760-х годов. 
Этот собор был одним из первых сооружений нового классицистического стиля, пришедшего на смену пышным формам Вятского барокко. 
Расположенное на гребне спуска, ведущего к реке Вятке, здание играло заметную роль в планировке старой части города. Горделиво возвышаясь среди невысокой застройки, оно властно стягивало к себе перспективы окружающего ландшафта. 
Импозантный двухэтажный собор имеет в плане форму креста. Площадь средокрестия венчал широкий восьмигранник и световой барабанчик с изящной главкой на высоком лотковом куполе. 
В архитектуре оформления фасадов еще много черт уходящего барокко: восьмигранные объемы завершений, заглубление окон, активное членение плоскости стен пилястрами и филенками. 

Путеводитель по городу Хлынову конца 17-18 веков – Вятка 2013 г.

 

Дармоеды - враги советской власти

Из приговоров эпохи "красного террора" (1918 г.): "... Произвел следствие по делу гражданина Михаила Яковлевича Лазарева по обвинению его в контрреволюционности. 
При чем оказалось, что гражданин Лазарев в настоящее время содержит постоялый двор – является эксплуататором. До войны 5 лет торговал и тем же накопил такую сумму, что сумел купить дом и еще имеет в банке 2 тысячи рублей, что и по мирному времени составляет состояние. Все данные говорят, что гражданин Михаил Яковлевич Лазарев эксплуататор и дармоед и потому по своему социальному положению является врагом советской власти, что же опровергает. Следовательно врет. 
А потому постановил: гражданина Михаила Яковлевича Лазарева заключить в концентрационный лагерь". 

Источник: ГАСПИ КО ф.Р-6799 оп.5 д.СУ-6534 л.15.

 

1671 год. Грамота из Новгородского приказа вятскому воеводу В.Змееву с приказом о казни и ссылке в Сибирь участников восстания Степана Разина 

От царя и великого князя Алексея Михайловича… на Вятку стольнику нашему и воеводе Венедикту Андреевичю Змееву. 
Писал ты к нам, великому государю, что по твоим посылкам розных городов воры, которые шли через Вятку к Соли Камской, в Вятцком уезде поиманы и к тебе в приказную избу приведены… 
И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б по сему нашему великого государя указу ис тех воров трех человек пущих завотчиков на Вятке велел казнить смертью, а достальных велел бить кнутом нещадно и послал их з женами и з детьми в Сибирь с Вятки вскоре с приставы и с провожатыми, не замотчав. А в Сибирь в Тоболеск о том наша великого государя грамота к боярину нашему и воеводам ко князю Ивану Борисовичу Репнину с товарыщи из Симбирского приказу послана… Писан на Москве лета 7179 мая в 15 день. 

Крестьянская война под предводительством Степана Разина, сборник документов т.3. М., 1962 г., с.69-70

 

К 99-летию Степановского мятежа: Степанов в Нолинске

Из разных источников до сих пор было известно, что знаменитый организатор мятежа, вспыхнувшего 99 лет назад, находился в основном в Малмыже и Уржуме. Бывал ли он в других городах губернии, неизвестно. И вот нашлось интересное свидетельство, что незадолго до мятежа он побывал в Нолинске, где выступил перед публикой на базаре.
Вот что показал в деле арестованного за антисоветскую агитацию нолинского крестьянина Петра Алыпова один из свидетелей:
- 5 августа на базаре, когда Степанов говорил о нолинских советах, Алыпов сказал: если бы нам войско послали и дали оружие, тогда и мы бы пошли бить большевиков.
Это подтвердили и другие свидетели, бывшие на базаре.

Источник: ГАСПИ КО ф.Р-6799 оп.9 д.СУ-11557 л.4

 

Судьба старого учителя 

Ровно сто лет в городе Уржуме, на улице Гоголя, в доме Бокова жил старый учитель, которому было около 70 лет. Звали его Дьяконов Андрей Иванович. Не трудно по фамилии догадаться, что он происходил из духовенства (в то время все Диаконовы, Свечниковы, Поповы и другие носители церковных фамилий происходили из духовенства), но где преподавал раньше, неизвестно. Известно, что он окончил некое городское училище в 1886 году, имел 2 сыновей и 4 дочерей, живших накануне революции в разных городах. На содержание детей старый учитель и жил. В августе месяце 1918 года из-за известных событий на юге губернии, старый учитель перестал получать весточки от своих детей, вынужден был продать все свое имущество и стал скитаться по деревням, голодая и ища пропитание. По его словам, приведенным ниже, его желанием было, что б его расстреляли и этим бы закончились его страдания.
Советская власть с расстрелами не задерживала, и 28 сентября 1918 года старый учитель был арестован. В протоколе своего допроса 16 октября он сказал:
"Жил я на содержании детей, которые мне присылали денег, теперь уже месяц я ни от кого не получал, но жил на то, что кое-чего продавал, арестован я 28 сентября за то, что будучи в д.Романова Пилинской волости, выразился, что Красная армия есть грабители, цель того, что я сказал на Красную армию в таком духе такова: что я голоден, продал все имущество и жить мне теперь не на что. Я и выразился, чтоб меня расстреляли, об учредительном собрании я ничего не говорил. Власть для меня одинакова, что та, что другая, что учредительное собрание, что монархическая, что советская я и в этом я совершенно не разбираюсь, потому что я уже отжил век, сказал я о Красной армии не из своих выдумок, а где-то слыхал, но слыхал я только не помню где, т.к. я во многих деревнях был, ходил в деревни, где покупал провизии, посылал меня Михаил Сергеев Ивановский, бывший служащий Уржумского казначейства, теперь не знаю где он…"
Вскоре после допроса 71-летний старик был приговорен к расстрелу за то, что "ходил по деревням и агитировал против советской власти". Впрочем, расстрелы дедушек и бабушек во времена "красного" и сталинского террора не были редкостью. Встречались упоминания о расстрелах старушек более преклонного возраста, просто за исповедание христианской веры... 

Источник: ГАСПИ КО ф.Р-6799 оп.9 д.СУ-11704

 

Малая урожайность в 1917 году

В 1917 году в Вятской губернии, рожь и овес дали самые низкие урожаи с 1912 г., видимо, сказалось военное лихолетье. Цифры за 1917 г. были следующие, на примере Уржумского уезда: рожь 36 п. с десятины (по сравнению с 57 п. 1912 г.), овес 18 (против 69 в 1913 г.), ячмень 61 (против 78 в 1913 г.), пшеница 61 (против 79 в 1913 г.), греча 31 (против 54 в 1915 г.), горох 27 (против 49 в 1914 г.), картофель 312 (против 390 в 1913 г.).

Источник: ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ ф.574 оп.2 д.994 лл.32-38

 

Урожайность в дореволюционный период (на примере Уржумского уезда). Высокие урожаи снимались там, где сейчас утверждается, что ничего расти не может ))

Несмотря на неурожай 1911 г., за 1912-1913 гг. Уржумский уезд получил самые высокие урожаи за все последующие предреволюционные годы, возможно, благодаря в немалой степени столыпинским реформам, которые быстро смогли поднять деревню с колен. Выращивали в то время, как и прежде: рожь, овес, ячмень, пшеницу, гречу, горох, коноплю и картофель. Самое забавное в том, что сейчас утверждается, что пшеница у нас нерентабельна, которая прежде снималась сотнями пудов...
За период 1912-1916 гг. урожаи по уезду составили следующие цифры (с 1 десятины в пудах) : 

1912 г. 1913 г. 1914 г. 1915 г. 1916 г. 

Рожь 57 51 42 55 50 

Овес 48 69 20 42 55 

Ячмень 38 78 24 47 49 

Пшеница 41 79 34 57 48 

Греча 28 42 14 54 27 

Горох 38 49 5 25 36 

Конопля 23 30 15 23 20 

Картофель 254 390 189 364 3841 

Источник: ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ ф.574 оп.2 д.994 лл.32-38

Примечание: различным печатным источникам, думается, не стоит доверять. Там, во-первых цифры занижены и, очевидно, авторы их не владели всей полнотой информации... Отсюда получается их недостоверность, в отличие от архивных документов. Соответственно, как исторический источник они не годятся...

 

Как наказывали духовенство за незнание местных языков

Село Марисола Уржумского уезда. 31 мая черемисское село Марисолу посетил Преосвященный Филарет. 
Этот приезд Владыки ознаменовался неожиданным инцидентом, имевшим дурные последствия для настоятеля Марисолинской церкви о.М.И.Федорова и псаломщика Павла Пономарева. 
Владыка приказал им читать «Господи помилуй» по-черемисски. Они оба ответили незнанием и получили новый приказ - подать в месячный срок в заштат. 

Вятская речь - 1912 год № 126

Примечание. 26 января 1913 года о.Михаил Федоров преставился.

 

Когда в Вятке не было цирка...

В дореволюционной Вятке не было своего цирка. Цирк приезжал, очевидно, только с гастролями. Эта традиция сохранилась и в первые десятилетия советской власти. Свой цирк в городе появился сравнительно недавно. В старой России особой популярностью пользовались соревнования борцов. Не была исключением и губернская Вятка. "Вятская речь" регулярно сообщала об этих соревнованиях. Вот одно из них за 1912 год.

В последней борьбе 17 мая выступал Бесов против Вильсона и Кудряшова. Бесов обоих противников положил на лопатки через 4-5 минут. По случаю болезни Снежкина, против Мкртичева боролся Садык-Оглы, но борьба не окончилась. Рослый и горячий Мкртичев, сняв турка, повредил плечо (растяжение жил). Публика кричала Мкртичеву «долой». Садык-Оглы ушел за кулисы, жалуясь на боль в плече. В последней паре боролись на поясах Дмитриев против Германсона. Ловким маневром Дмитриев положил Германсона на лопатки. 

Вятская речь - 1912 г. № 106

 

Из истории Котельничской психиатрической больницы. 1912 год.

24 апреля. В г.Котельниче в новостроящейся психиатрической больнице произошел пожар. Выгорело помещение для квартирования чернорабочих. Убытки 151 р.

Вятская речь - 1912 г. № 95

 

Причины детской смертности в начале 20 века. 1903 год

Село Рудинское Яранского уезда: 
Причинами смертности между детьми был простой понос 32, кровавый 13, скарлатина 14, коклюш 22, корь 3.

ГАКО ф.237 оп.226 д.1251 л.302

 

О девушках начала 20 века

16 сего мая около 11 часов ночи в Вятскую губернскую земскую больницу из дома Упшинской, по Богословской улице доставлена отравившаяся крестьянская девица Вятского уезда Чепецкой волости, д.Векшинской З.С.Северюхина 14 лет, которая при дознании объяснила, что она состоя у домовладелицы Упшинской прислугой, около часу вечера того же дня сломала лампу и из-за боязни хозяйки приняла крону столовую ложку.

Вятская речь - 1910 г. № 104

 

Первые моторные лодки на Вятке появились в царское время

На реке. Последнее время на моторной лодке и других судах местного отдела Российского общества спасения на водах можно часто видеть категорию группы лиц по видимому не принадлежащих к личному составу спасательной станции. Моторная лодка обыкновенно тянет за собой яликов с дамами. Как передают, частное катание в обществе на лодках дам объясняется желанием нового секретаря отдела спасения на водах г.Кузнецкого тщательно изучить фарватер реки выше и ниже города. 

Вятская речь - 1910 г. № 125

 

Зуевские нравы сто лет назад

Станция Зуевка Пермской железной дороги. В начале постройки дороги на станцию Зуевка приехал и выстроил себе дом некто А.Микрюков и занялся доставкой мяса для служащих. Теперь же увеличил дело и начал сбывать мясо и в Вятку. Микрюков режет скот у себя на дворе, в верхнем этаже специально выстроил двуэтажный амбар, откуда в нижний этаж стекает кровь, куда же бросаются и нечистоты. Запах кругом стоит отвратительный. Вокруг амбара нет даже ни 1 закрытой канавы и стекающая грязь по-прежнему высыхает на солнце. В Зуевке и вообще-то живут «не мудрствуясь лукаво» и обычно не имеют, в особенности при частных домах, даже помойных ям. С наступлением засухи станция Зуевка становится хорошим рассадником заразы.

Вятская речь - 1910 г. № 104

 

Азы грамотности в 18 веке: "Приступим, помолясь!"

В 18 веке самым "образованным" сословием в Вятской губернии было духовенство. Да и то образование его было не весь какое. Вятская духовная семинария была создана в 1735 году. До этого получать церковное образование было в губернии негде. Впрочем и позднее часто можно увидеть запись "в семинарии не учился" (несмотря на это, рукополагали в священный сан, что в наше время невозможно без семинарского образования). О народном образовании и говорить было нечего. Массово школы для народа начали появляться по царскому указу лишь с конца 1830-х годов. 
В основном обучение грамоте было домашним. Причем в семьях духовенства, как можно проследить по его "послужным спискам" 18 века (архив ГАКО), оно не всегда давалось своим отпрыскам. Только на заре 19 века появится строгий указ: без начального образования в семинарию не пущать! Вот, возьмем за пример, духовное семейство "попа" Ивана Катаева из города Шестакова за 1741 год. Сам батюшка в это время значился умершим, но в городке жили его дети - Карп (56 лет), Петр (46 лет), Симеон (25 лет), Павел (11 лет). Про всех сообщалось: "грамоте не учены". В семинарии они тоже не учились, т.к. семинария появилась только несколько лет назад. Зато Петр своим детям постарался дать обучение: "сын Лев 10 лет, грамоте обучается".
Интересна запись по тому же городу за 1775 год, что у дьячка Иосифа Катаева "Алексей 9 лет твердит псалтырь".
1798 год: "Бывшего дьячка Якова Катаева сын Георгий 23 лет, находится в духовной консистории. Не обучен". По видимому, умерший отец не соизволил дать азы грамотности своему сыну и его взяли на какую-то должность в духовную консисторию, что бы он мог иметь пропитание. В документе за 1801 год сообщалось, что неграмотный 26-летний молодой человек служил при консистории приставом. 

Использованы документы ГАКО ф.237 оп.70

 

Плюс декрета о передаче церковных земель крестьянам

Строчка из "клировой ведомости" села Васильевское Нолинского уезда за 1915 год: "большая часть земли запущена вследствие малоплодородности..." Если почитать другие "клировые ведомости" этого времени, получается неприглядная картина церковного землепользования. Большинство пахотных земель либо было запущено (за малоплодородностью и отсутствием наемных рабочих рук), либо отдавалось в аренду, т.е. в принципе церковным причтам земля была не особо и нужна. С 18 века земли стали нарезаться у церквей (из крестьянских наделов) для "обеспечения" их, но впоследствии стало получаться так, что причты стали их отдавать в аренду тем же крестьянам, получая от них "оброк" в виде "руги" (меры зерна) и арендной платы, который платился нерегулярно. К тому же крестьянские общины стали выделять церквям самые плохие земли - с супесью, глинистые, болотистые, которые практические не обрабатывались. Поэтому лишившись после революции церковных земель, причты, наверное, потеряли не самую важную часть своего дохода. Зато они были переданы тем, кому действительно были нужны - беднякам.

 

Колянурские топононимы

Приход села Колянур Яранского уезда был богат на интересные названия своих деревень. Вот некоторые из них

Деревни Криволапотная, Выползово, Большая Гора, Чимбулат, .Абатыря, Замардаевка, Горюши, починки Королек и Ломок...

 

Любовь комиссара

В архивных документах встречается много интересного, а иногда и необычного. Многие краеведы гадали о загадочной гибели комиссара продотряда Отрешко в 1918 году. Оказывается, два комиссара были влюблены в одну деревенскую девушку и дело дошло до стрельбы. Отрешко умер за свою любовь... 
Нечто подобное было и у Чапаева с Фурмановым. Есть версия, что Фурманов стрелял в Чапаева в бою.
Комиссары и командиры Красной армии были в основном молодыми людьми 18-25 лет. Не обошли высокие чувства и Азина. Есть воспоминания, что во время боев под Казанью, он ходил в деревню к некой девушке.

 

Первые безбожники

Рабочие государственной типографии решили первыми выписать газету «Безбожник» и этим путем освободиться от дурмана. Волостные ячейки РКП (б), РКСМ, профсоюзов, некоторые работники просвещения, отдельные корреспонденты с мест наблюдают, кажется, за каждым движением церкви и ее служителей и спешат написать об этом в газету в надежде, не сделает ли она какие-либо полезные выводы. 

Красный пахарь – 1923 г. № 28

 

Сап

По сведениям в пределах Марийской области развивается в нескольких деревнях сап. Заболеваемый скот немедленно уничтожается. 

Вятская правда – 1921 г. № 174

 

Из записной книжки писателя Аркадия Филева

30 декабря 1945 года 

В предпоследний день уходящего в прошлое года, мне хотелось бы оглянуться назад. Этот год прошел для меня не зря, я бы сказал заметно. Имею ввиду я не дела служебные, они каждому из современников и так ясны, я имею в виду свое творчество. В этом году я закончил книгу «На фронте труда». 11 мая месяца послал в Москву. Получил в июне месяце не плохую рецензию. Сразу же приняли на доработку ее…

ГАКО ф.Р116 оп.1 д.72

 

Его называли вятским Шолоховым. Аркадий Александрович Филев

Родился 2 февраля 1915 года в д.Анциферова Курья Вологодской губернии (ныне Подосиновский район Кировской области). В 1933 г. окончил Великоустюгский педагогический техникум и шесть лет работал учителем истории в родной школе с.Шолга. В 1939 г. заочно окончил учительский институт и переехал в с.Подосиновец, где три года преподавал в школе литературу. В 1942-1952 гг. А.А.Филев находился на партийной и советской работе в Подосиновском и Свечинском районах. Первый роман "Елена Русанова" (1950-1952) был опубликован в альманахе "Кировская новь". С 1952 г. А.А.Филев работал директором Кировского книжного издательства, с 1958 г.- ответственным секретарем областной писательской организации. В эти годы работает над новым романом «Свои, талицкие» (вышла в Кировском книжном издательстве в 1957 г.) В 1964 году выходит новый роман «Солноворот». А потом были – «Мать-мачеха», «Живое - живым», «Застолье». Вслед за этими произведениями была написана автобиографическая повесть «Купава»(1971-1973гг). 
Подробнее на livelib.ru: 
https://www.livelib.ru/author/319877-arkadij-filev

Вот в честь кого мы должны открывать мемориальные доски и памятники. Только почитав книги Филева, убеждаешься, что фразу "Вятский Шолохов" ему дали не случайно...

 

Быль о том, как два земских начальника породнились 

Слободской, 1894 год. Один земский начальник решил жениться на дочке другого. Даже в метрических книгах такое редко встречается...
Жених. Наумов Александр Федорович земский начальник 7 участка Слободского уезда, надворный советник, 36 лет.
Невеста. Земского начальника 1 участка Вятского уезда надворного советника Николая Данилова Чистякова дочь девица Елена 20 лет.
Поручители (свидетели) тоже были не из простых: коллежские асессоры Евгений Михайлов Тимофеев, Дмитрий Павлов Анисимов и коллежский регистратор Константин Никонов Скордули.

По данным метрической книги за 1894 год (архив ГАКО).

 

Встречи со "снежным человеком"

Письмо из Кировской области в редакцию газеты «Комсомольская правда» 

Мы, семья Михайловых, жители села Байса Уржумского района Кировской области. Прочитав статью в газете КП от 6.10.1989 решили написать рассказ нашего дяди, который это лето спас скот. В августе, находясь на просеке со стадом, он случайно повстречался с неким существом, напоминающим человека. По его словам, он был около 2 метров роста, весь покрыт шерстью, руки ниже колен. На окрики он не реагировал. Скот его боялся и обходил стороной. Он сидел на пне. После того, как дядя махнул на него кнутом, он мгновенно исчез. На земле остались, по его словам, очень крупные следы стоп, только они были направлены в разброд, а не как у людей. 
Свидетелей еще может он вам найти, т.к. до и после него существо видели люди, живущие в соседних деревнях. Адрес: дер.Изиморка Лебяжского района. 
Это не первый случай, по рассказам старых людей. 
Место, где все это было, находится в лесу и называется «Бушковским» по имени помещика.

 

Установление советской власти в Котельниче

В конце 1917 года я и матрос Бадьин по заданию Центрального Комитета партии выехали из Петрограда в г.Котельнич. Мы должны были установить связь с местными коммунистами и оказать им помощь в установлении советской власти в Котельничском уезде. 
Вскоре мы организовали из рабочих красногвардейский отряд. Было выявлено, что в подвале Котельничского собора, в управе и в помещении комиссара Временного правительства сосредоточены склады оружия, которое предназначено для борьбы с большевиками. 
1 декабря поступило сообщение о том, что в Котельнич прибывает отряд балтийских моряков. Утром 6 декабря этот прибыл на станцию. Сразу же были расставлены силы красногвардейцев и матросов для захвата выявленного оружия, а также правительственных учреждений. 
Комиссар Временного правительства в Котельниче приказал ударить три раза в колокол, что бы собрать по этому условленному сигналу контрреволюционные силы, но сделать ему это не удалось. К 6 часам вечера нами были заняты продовольственные склады, почта, телеграф и другие организации. Отряд моряков в этот же день проследовал в Вятку. 7 декабря был организован Революционный комитет, в руках которого и сосредоточилась советская власть. 
После перехода власти к Совету мне поручили национализировать флот реки Вятки в Котельничском затоне (теперь затон имени Ст.Халтурина). Мы прежде всего избрали деловой Совет по управлению пароходством . В Вятском бассейне в деловой Совет вошли С.Баранов, Савинцев, А.Львов. 
В результате проведенной работы суда были хорошо подготовлены к навигации 1918 года. 

Н.В.Половников, член КПСС с 1918 года, петроградский матрос, участник установления советской власти в г.Котельниче. 

Воспоминания из сборника воспоминаний "За власть Советов" - Киров 1967 год

 

Взятки в советское время. 

22 ноября в народном суде Первого участка Уржумского уезда слушалось дело по обвинению гражданина Сердежской волости деревни Канчары Андрея Ивановича Гремитских в даче взятки помощнику губернского прокурора 6 участка. 
Присудили 1 год лишения свободы со строгой изоляцией. 

Борьба со старым злом // Красный пахарь – 1923 г. 22 декабря.

 

Великий почин кокшинцев 

Крестьяне Кокшинской волости получили благодарность от губернского отместхоза за проделанную ими добровольную и бесплатную работу по восстановлению дорог и дорожное сооружение своей волости. 
Эта работа выразилась в следующем: построен 31 новый мост (289 погонных метров). Отремонтировано 5 старых мостов. Устроено 64 метра насыпей. Заготовлено 10 кубических метров камня. Вся эта работа при переводе на деньги определена в 7 т.рублей. По сметам на восстановление дорог волости отпущено только 542 рубля. 

Вятская правда – 1928 год 22 ноября.

 

Судьбы уржумских реалистов

….Есть в истории реального училища печальная и даже трагическая страница. Касается она реалистов, окончивших училище в 1918 году Когда в июле-августе 1918 года в Уржум вошел военный отряд Степанова (кстати, по свидетельству современников, их приняли сначала как отряд Красной армии), сразу же всем лицам призывного возраста были разосланы повестки. Явившихся в военкомат отправили в казарму и оттуда не выпускали. Явились и выпускники 1918-1917 гг., оставшиеся в городе, те же выпускники, которые проживали в сельской местности, уже уехали домой и повестки не получали. Отряд Степанова через 2 недели оставил Уржум, и с ним ушли и сыновья уржумской интеллигенции, среди них дети врачей, служащих. Что они знали, эти молодые ребята? Они погибли под Шурмой и лишь 1 или 2 человека дошли до Сибири и остались живы. 

Н.Пентина. Построено 80 лет тому назад // Уржумская старина – 1992 г. № 3-4 с.35

Кстати, подобные свидетельства об уходе реалистов с "белыми" часто встречаются в следственных делах репрессированных. Практически вся уржумская молодежь ушла в неизвестность....

 

Из очерка М.С.Косарева «Описание Вятской губернии» - о городе Слободском (не ранее 1862 г.) 

Город Слободской на правом берегу реки Вятки; первый уездный город в Вятской губернии по промышленности и ремесленности своих жителей, которых считается 6198 душ обоего пола. Здесь 5 церквей и 2 монастыря – мужской и женский. Из зданий замечательны: гостиный двор и несколько частных каменных очень хорошей архитектуры домов. Находится городовой банк, основанный купцом Анфилатовым. В городе находится 1 большой и 13 малых кожевенных заводов, 1 фабрика каповых изделий, несколько клейных, салотопенных, меднолитейных. Всех фабрик и заводов 36, не считая тут заведений для шитья перчаток оленьих, обуви и пр., заводов кирпичных и др. мелких или незначительных по сумме производства… 

ГАКО ф.170 оп.1 д.72 л.42-42 об.

 

Яранская ссылка

1601 год. Память стрелецкому сотнику Некрасову, назначенному для надзора за Василием Никитичем Романовым, сосланным в Яранск 

По государеву цареву и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии указу, память сотнику стрелецкому Ивану Некрасову. Ехати ему в Яранский город для того: послан с ним в Яранский на житье Василей Романов, а с ним детина его; и Ивану, едучи в Яранской, везти дорогою Василья бережно, что б он с дороги не утек и лиха никаторого над собой не учинил; и того беречи, чтоб к нему в дороге и на станех никто не приходил и не разговаривал ни о чем, и грамоты с ним никто не сослался… А в Яранской приехав занять себе себе и для Василья двор в городе, чтоб от церкви и от Съезжей избы и от жилецких дворов подале; а будет такого двора нет, а Ивану, присмотря место, велеть двор поставить, что б не близко жилецких дворов, и дороги бы мимо двор прохожия не было, а на дворе велеть поставить хором две избы, да сени, да клеть, да погреб, и около двора городба. А быти Ивану с Васильем в Яранском до государева царева и великого князя Бориса Федоровича всеа Руси указу, и с двора Василья и детины его спущать никуды не велеть, и того берече накрепко, чтоб к Василью или человеку его никто не подходил и не розговаривал с ним ни о чем, и писма какого не поднес, и не сходился с ним никто. А корму Василью давать с человеком: по колачу да по два хлеба денежных, да в мясные дни по две части говядины да по части баранины, а в рыбные дни по два блюда рыбы, какова где лучится, да квас житной; а на корм послано с ним сто рублев денег. 

Древние акты, относящиеся к истории Вятского края – Вятка 1881 г., с.46-47

Строители древнего Хлынова

Из архивных документов исследователям зачастую не удается узнать имена строителей. В документах скорее можно встретить имена и фамилии людей, которые решали финансовые дела или строили на свой кошт. Да и строителями называли не тех, кто держал в руках топор или мастерок, а тех, для кого строили.Вот, например, строителем Успенской церкви мужского монастыря в Хлынове был Трифон, архимандрит. В случае с Царево-Константиновской церковью известны и те и другие. «Вятские губернские ведомости» в 1883 г. опубликовали «Разрядную запись» артели каменщиков со старостой церкви Гаврилом Петровичем Машковцевым. 
«Се аз хлыновцы Иван Иванов сын Никонов, Тихон Родионов сын Чернятев, Михайло Нефедов сын Старков, Исак Петров сын Москвитинов дали сию запись Гаврилу Петрову сыну Машковцеву в том, что нам нынешнего 205 (1697) году летнею порою, как выкопают у церкви Царя Константиновской рвы, и нам Ивану с товарищи клади положить и те рвы церковные каменьем набутить, длина алтарю три сажени с аршином со стенами, поперечник пяти сажен с аршином, а окон делать: в алтаре три окна, в церкви пять окон, в трапезе пять окон; 
на бутку глина и песок и вода железная снасть, ломы, копалы и лопаты, ужища, кади и ушаты и шайки, носилки и ночевки – все церковное. 
А как Иван с товарищи тот бут набутим и с того буту стены сделать из их же церковного кирпича 120 тысяч. 
… А известь из онбаров и песок и творить и кирпичи носить из сараю на стену и глина – все нам Ивану с товарищи. 
А буде мы Иван с товарищи той церковной каменной работы против сей записи сполна не сделаем, на нас Иван с товарищи в том Преосвященного Ионы архиепископа Вятского и Великопермского пеня и та церковная каменная работа. 
А порука в том во всем мы Иван с товарищи друг по друге, и кой из нас будет в лицах, на том и вся порука. 
На том послухи хлыновские подъячие Григорей Бурков, Максим Зеленин, Алексей Пушкарев, Тимофей Короваев. Запись писал Ивашка Бобровников лета 7205 (1697) года июля в 16 день». 

А.Тинский. Вятка. Главная улица – Киров 2002 г.

 

Откуда мы родом....

В эпоху Киевской Руси (9-12 вв.) бассейн реки Вятки населяли племена древних удмуртов. Предполагают, что одно из этих племен называлось «ватка», что и послужило основой для наименования главной реки края. Русские понемногу и постепенно проникали в бассейн реки Вятки уже в 12 веке и образовывали здесь, пользуясь миролюбием основного удмуртского населения, небольшие поселения.Лучшие дороги для той поры – это реки. Именно по речным системам, пользуясь волоком (перетаскивая на себе речные суда), первые русские поселенцы и проникали в Вятку двумя путями. 
Наиболее древний путь заселения – с северо-запада; с Новгорода, Двинской земли, от Великого Устюга. Не случайно еще в начале 19 века первый вятский историк Александр Вештомов на основании всеобщего убеждения, бытовавшего среди горожан, написал, что «первые у реки Вятки поселившиеся славяно-российского поселения люди, сделавшиеся протцами вятчан, были из Новгорода Великого выходцы». И дал тому такое доказательство: 
« Древнее новгородское наречие, сохранившееся в них поныне, есть первое тому доказательство; склонность к плотничеству и искусство в оном есть второй вероятный признак происхождения вятчан от новгородцев… Третье, общее мнение самих вятчан, основанное на преданиях предково происхождении своем из Новгорода…» 
Убеждение самих жителей, что их предки были новгородцами, - это не такой уж невесомый довод, как может показаться на первый взгляд. Часто такие аргументы, с усмешкой отвергаемые знатоками, подтверждаются через много лет. 

В.Бердинских. История города Вятки – Киров 2008 г.

 

Преподобный Трифон – чудотворец Вятский 

В 1912 г. торжественно отмечалось 300-летие блаженной кончины прп.Трифона, сопровождавшееся праздничными службами, изданием многочисленных работ о святом и основанном им обителях, а также его жития. Среди нарастающего скептицизма, безверия, оценивания духовных святынь этот праздник стал для вятчан глотком чистой воды. Они снова объединились вокруг святого. В «Гимне прп. Трифону» диакон Аркадий Мамаев выразил чувства многих православных людей: 
Снова ты среди нас обитаешь, 
Отче Трифоне, Вятский святой! 
Ты любовию нас согреваешь 
И даешь нам душевный покой. 
Люди молились о том, чтобы прп. Трифон не забывал чад своих. 
Вскоре страшная волна революции обрушилась на Россию. Богоборческая советская власть объявила войну Православной Церкви и методично начала уничтожать ее святыни. Разрушительный смерч снес с лица земли множество храмов и монастырей. Только чудом Успенский собор Трифонова монастыря уцелел. Его помещение использовалось под мирские нужды, но главы Успенского собора по-прежнему безгласно свидетельствовали, что Бог и Его святые поругаемы не бывают. В конце 80-х гг. здание храма было возвращено Церкви. 

С.Гомаюнов, А.Маркелов. Живые иконы. Святые и праведники Вятской земли – Киров 1999 г.

 

1609 год. Отписка из Вятки в Пермь об изгнании «изменников» из Котельнича с просьбой о немедленной присылке ратных людей для изгнания «воров» из Яранска 

Господину Федору Петровичу да Науму Романовичу, и Пермьским старостам и целовалником, и всем земским людям, князь Михайло Ухтомский, Василей Иванов, и Вятские старосты и целовалники и все земские люди, челом бьют.Писали мы, господине, к вам наперед сего, что… приходили из Еранского к Вятке государевы…. изменники, Волские и Ядринские и Курмыжские и Алатырские казаки, и Чебоксарские и Кузьмодемьянские и Шанчюрские и Царегородские и Еранские стрельцы, и всякие воры, и Черемиса, многие люди и Котельнич город взяли, и церкви Божьи осквернили, и многих людей побили и до основания разорили, а достальных крестьян привели ко кресту за вора, а сели было в Котелниче; я и князь Михайло…тотчас собрався с Вятскими ратными людьми, со всею землею на тех государевых изменников под Котельнич пошел. И… те государевы изменники, послыша на себя наш приход, из Котельнича побежали в Еранской; и я, князь Михайло, пришед в Котельнич, всех крестьян привел к к крестному целованью за государя царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, и город поделал, и острог поставил, и осаду учинил. А выходцы в роспросах сказывают, что в Еранском у воров собранье великое. А вы, господине, к нам пишите, что у вас ратные люди в сборе, а пришлете их к нам вскоре: и от вас на Вятку ратные люди, декабря по 24-е число, не бывали. И вам бы, господине, однолично ратных людей к нам прислать тотчас. 

Древние акты, относящиеся к истории Вятского края. Вятка, 1881 г., с.91-92

 

Вятка в петровские времена. Кайгородский бунт 1709-1710 гг. 

В 1709 году, июля 28 дня, в Хлынове, на съезжем дворе полковнику Василию Григорову дворянин Михайло Карамзин сказывал. Послан он де из Кайгородка от воеводы Ивана Степанова Радилова для того, что в нынешнем 1709 году, сем месяце июле, Кайгородка и Кайгородского уезду многие крестьяне того воеводу Ив.Радилова ни в каких расправах и ни в чем не слушаются. И сбираются притти в Кайгородок и ему воеводе от воеводства отказать, а кайгородских посадских лучших людей хотят побить до смерти; а из тюрьмы колодников из-за караула распустить на волю. И как де он Михайло от него воеводы на Вятку, о бунтовстве их для известия и к упросу их вятских солдат к обережению того воеводы, поехал, а с ним ехали кайгородского приказа подъячий Вас.Леонтьев с разсыльщиками для поимки в том уезде воров, да разсыльщик же кайгородский, который послан от воеводы к Москве с сотниками. – И будучи в Кайгородском уезде на Лосевском погосте, они бунтовщики, забив в набат, и по них: дворянине Михайле, подъячем и по разсыльщиков из ружья палили, из луков стреляли, и дубинами били всех насмерть. И за ним, Михайлом, с ружьями до речки Мыльницы гонялись, и он де убег на лошадях лесом, а остальных всех побили на смерть. И чтоб великий государь пожаловал его дворянина Михаила Карамзина, велел полковнику Вас.Григорову о посылке из вятских солдат с ружьем в Кайгородок к обережению воеводы Ив.Радилова от бунтовщиков. 

В.Юрьев. Вятская старина. Выпуск 1й. Вятка, 1888 г., с.17-19.

 

Вятчане в петровские времена

Выписка о вятских работных людях, направленных на строительство Ново-Двинской крепости в 1702-1703 гг. 

В прошлом 1702 году по именному великого государя указа велено к городу Архангелскому к делу новой крепости, что на Двинке, взять с десяти городов, с посадов и с уездов с пяти дворов по человеку работных людей. В том числе с Вятки 1999 человек с кирки, с заступы и с ломами. 
А в росписке, какова взята из городской приказной избы, написано: по отпискам вятцких бурмистров выслано с Вятки к городу Архангелскому работных людей 1690 человек. И тех людей у города явилось 1406 человек. 
И из них от города бежали 121 человек да к городу не бывали 284 человека. Всего по высылке к городу не бывали и с теми, что бежали 405 человек. Да сверх того в оклад не дослано 309 человек. И тех беглецов поимано и у города Архангелского роспрашивано 101 человек, а в роспросах сказали: 97 человек, что они с Вятки шли до Устюга и поворотились в домы свои, а подмоги взяли по 5 рублев на человека, а о побеге мыслили все заодно. А осмнатцать человек сказали, что они бежали з Двины с работы в розных числах… 
И июня в 25 день великий государь, слушав тех роспросных и пыточных речей, указал за тот побег и за ослушание, выбрав з жеребя 4 человек, повесить, а товарищев их бить кнутом под виселицею, а что работные ж люди 3 человека у дороги ушли, у которых сысканы были денги, и тех, сыскав, на Вятке казнить смертию ж повесить, чтобы впред иным таким же неповадно было бегать, и для того на Вятку послать нарочного посылщика. 

Центральный государственный архив древних актов ф.137. Городская книга по городу Вятке № 14 лл.4-4 об. 

Примечание. В начале Северной войны создалась угроза нападения шведск ского флота на Архангельск и высадки десанта. Для обороны Поморья по приказу Петра Первого началось строительство Новодвинской крепости, для которого были мобилизованы работные люди. Принудительные и фактически бесплатные работы вызвали протест работных людей, выразившийся в неявке на работу и в бегстве рабочих. 
Это развенчивает и популярный миф о массовой гибели вятских крестьян на петровских стройках. Они не погибали, они «поворотились в домы свои»…

 

Подозрительная физиономия (вместо юмора)

Протокол заседания комитета партии коммунистов Вятской организации от 11 августа 1918 г. 

Слушали. О губернском военном руководителе Василевском. 
Постановили. Поручить президиуму принять меры к удалению его с поста и привлечению к ответственности как человека с подозрительной политической физиономией. 

ГАСПИ КО ф.1 оп.1 д.12 л.3 об.

 

Уральская ЧК в Вятке

В своих воспоминаниях первый вятский большевик Иван Попов (имя которого носит улица в Кирове) писал (имея ввиду 1918 год): "В середине августа, вслед за падением Уфы и Екатеринбурга начинает эвакуироваться Урал. Первой прибыла Уральская областная ЧК. Белогвардейцы и буржуазия, начавшие было поднимать голову, сразу присмирели".
Прибыв в Вятку, Уральская ЧК (прославившаяся уже на своей вотчине), сразу принялась за наведение порядка и тут. Враги новой власти, бандиты и жулики начали эффективно вылавливаться и ставиться к стенке. Чекисты без стеснения публиковали списки расстрелянных в прессе. Сейчас это может быть и ценно, кто-то может увидеть имена своих предков. Вот список расстрелянных 1 октября 1918 года, опубликованный в газете "Известия" № 146 от 5 октября. Против некоторых имен есть приписки за что расстрелян. Из этого видно, что расстреливались "кучей" и политические и жулики...

По постановлению Уральской ЧК 1 октября расстреляны 

Ушаков Алексей Николаевич 
Епископ Исидор 
Иеромонах Флавиан 
Нагорничных Федор 
Шерстенников Петр Лукич 
Ворончихин Григорий Яковлевич – как контрреволюционер 
Беликов Александр Иванович (он же Жуков Тимофей Федорович) 
Осокин Константин Сергеевич 
Рогов Василий Михайлович 
Шабардин Павел Иванович 
Попов Даниил 
Варушевский Степан Павлович 
Рублев Александр Иванович как уголовный преступник 
Мустафин Аркадий Афанасьевич 
Алексеев Василий Иванович 
Рябов Василий Зиновьевич фальшивомонетчик 
Тихонов Петр Григорьевич как председатель партии монархистов

 

Первая школа в селе Соколово Нолинского уезда

В "клировых ведомостях" церквей предреволюционного времени всегда была графа о школах в приходе. Указывались все имеющиеся школы, год появления, число учащихся, в каком здании находится и на какие средства содержится. Последние сведения в основном относились к церковным школам. Несмотря на лаконичность записи, сведения зачастую очень исчерпывающие; можно узнать все о конкретной школе.
В приходе села Соколово на 1915 год была только одна школа, земская. Видимо, приход был небольшой, т.к. в больших приходах насчитывалось до десятка школ. Вот что об этой школе сообщает архивный документ:
"Имеющиеся школы: земская начального типа в селе Соколово, смешанная, открыта в 1883 году. Обучается 96 детей обоего пола".

ГАКО ф.237 оп.70 д.956 лл.290-291 об.

 

Старый Малмыж: "...Мало походил на город, а скорее – на большую деревню"

Таким запомнил для себя этот вятский городок Василий Белоусов, участник Гражданской войны, попавший сюда в 1918 году. В своих воспоминаниях он также отмечал, что в городе не было воинских частей, а они располагались за городом. Очевидно, Малмыж имел плохое оборонительное значение, почему в Гражданскую войну не играл никакой роли. Интересно, что ни красные, ни колчаковцы, ни степановцы никогда не имели в городе своих войск. Интересный исторический факт.
Но обратимся к воспоминания В.Белоусова.

Коротко о себе: родился в г.Вятке в 1896 г. Во время Первой империалистической войны находился в г.Екатеринбурге (Свердловске), учился в школе прапорщиков, которую окончил в феврале 1918 г., после чего и вернулся в Вятку 
В конце мая 1918 г. был направлен в г.Малмыж, который в то время мало походил на город, а скорее – на большую деревню. В самом Малмыже я пробыл менее суток и отправился в местечко Калинино, где формировался отряд Савинцева, с которым я ушел под Казань и влился в Арскую группу войск Азина. 
В Малмыже воинских частей в то время вообще не было, а находились они в пределами Малмыжа – Калинино и Савали. 
Отправились в поход на конях – через Большой Китяк на Кукмор, а затем вдоль железнодорожной линии до станции Шемордан, где и влились в Азинскую группу. 

Воспоминания из фонда краеведческого отдела Областной научной библиотеки имени Герцена.

 

Любительские театры на селе в начале 20 века.

С.Лаж Уржумского уезда. 6 мая с.г. в селе состоялся любительский спектакль с благотворительной целью в пользу общества вспоможения нуждающимся ученицам начальных училищ в пределах Байсинской, Кокшинской и Кузнецовской волостей. 
Играли драму В.И. Лонгаммер «От судьбы не уйдешь». Нельзя сказать, что выбор пьесы был удачен. Уже одни подзаголовки драмы показали ее характер: 1. Раскаяние. 2.Возвращение из тюрьмы 3. Кража со взломом 4. В камере следственного судьи… отзывает пинкертоновщиной. 
В общем спектакль сошел хорошо. Особенно жизненно, просто и правдиво провели свои роли О.К.Лавшевцева и Т.Ф. Суворова. 
Публики понаехало из окрестных сел много. Сбор был полный. Выручено, как слышно, около ста рублей, израсходовано по спектаклю 30 р., а в пользу общества вспомощевания поступило рублей 70.

Вятская речь - 1912 год № 106

 

Частные театры Вятки

Таковые имелись в городе до их национализации. Все кинотеатры были частными заведениями. Нет ничего удивительного в том, что и театры являлись частной собственностью. Не сложно установить имена их владельцев. Например, летний театр (там крутили и первые фильмы) принадлежал З.С.Ковалевой. В 1912 году газета "Вятская речь" писала:

Летний театр. В непродолжительном времени в летнем театре С.З.Ковалевой предполагается устроить спектакль с участием артиста императорского театра Н.М.Падарина. К постановке предполагается известная классическая комедия «Бедность не порок». Н.М.Падарин исполнит роль Любима Торцова. 

Вятская речь - 1912 год № 122

 

Отпуска и пенсии при царизме

Поклонники советского прошлого часто ставят в заслугу советскому строю, что именно при нем появились отпуска, пенсии и санатории. Между тем, все это существовало еще при царизме. Правда, отпуска и пенсии предназначались для небольшого числа служащих - чиновников, военных и духовенства. Вот что писала об отпусках для вятских служащих "Вятская речь" в 1912 году: 

Отдых. Служащие губернской управы раньше пользовались в летнее время двухнедельным отпуском и освобождались от работы по вечерам. Ныне вечером заняты, несмотря на то, что губернское собрание уже прошло не отменено до сих пор, а отпуск, как передают, будет сокращен до 10 дней.

Вятская речь - 1912 г. № 128

 

Деревни, названные в честь рек

Таких на Вятской земле было немало. Например, речка Лебедка в дала названия целому ряду населенных пунктов - Лебедка, Лебяжи, Лебяжье, Пижма - Пижемское, Верхне-Пижемское, Пижанка. Речка Немда дала название деревне Немдинской, речка Ситьма - селам Ситьма и Ситемка...

Левитан И.И. Деревня на берегу реки. 1890.

 

Резолюции 1918 года: "Народ смел временного диктатора, как он сметет и сибирского царя адмирала Колчака..."

Мы граждане деревни Корзунинской Ракаловской волости, собравшись на общем собрании 31 декабря 1918 г. и заслушав доклад т.Старкова о текущем моменте, Красной армии и сельскохозяйственных коммун, вынесли следующую резолюцию единогласно: 
Мы, деревенская беднота, учитывая то грозное положение нашей молодой социалистической республики со стороны эсеро-буржуазной контрреволюции вместе со всемирной буржуазией, которая употребляет все свои силы на то, что бы задушить советскую власть, отнять у нас землю, у рабочих фабрики и заводы и тем самым восстановить власть прогнившего капитала. Но мы видим, что история революции за нас, милостью этих господ коалиции был призван на Украине Скоропадский, в Сибири был венчан на царство адмирал Колчак, недолго правда царствовал Скоропадский на Украине, народ смел временного диктатора, как он сметет и сибирского царя адмирала Колчака и на место их восстановит свои советы, как подлинную власть рабочих и беднейших крестьян. 

ГАСПИ КО ф.П-1 оп.1 д.40 л.48

 

Первый аптекарь села Пижанки

Возможно, не первый, но из первых. Имя его встретилось в метрической книге села Пижемского Яранского уезда за 1900 год, когда он был приглашен в качестве крестного на крестины деревенского мальчика в деревню Емельяново. Записали его так: "Бывший фельдшер при Пижанской аптеке Афанасий Петров Шульгитовский". 
Видимо, аптекаря как такого в Пижанке еще не было, и бывшего фельдшера сделали заведующим ею. Что бы разбираться в лекарствах, конечно, нужно было иметь специальные знания, даже тогда, а так как лекарства часто были импортные, аптекари тоже были "завозные". Например, в Уржуме первые три аптекаря были немцы. Фамилия Шульгитовский (пишется как Шульгинтовский, наверное, переписчик пропустил одну букву)тоже не совсем русская...

Источник: ГАКО ф.237 оп.226 д.1228 лл.236 об.-237

 

Жизнь в ... 7 часов

Так бывает, что одному Бог дает жизни целый век, а другому всего ничего. В старину в условиях массовой детской смертности, зачастую жизнь не превышала и месяца. Правда, выживали сильнейшие, которые нередко доживали до 70-90 лет. Вот запись из метрической книги прихода села Пижемское Яранского уезда за 1905 год:
Умер 6 октября "крестьянина деревни Емельяново Федота Лаврентиева Безденежных сын Алексей 7 часов от слаборождения". 
Видимо, бедняжка даже и дня не прожил...

Источник: ГАКО ф.237 оп.226 д.1271Б лл.1498 об.-1499

Интересные названия.

Починок Депутатский. Такой был в Яранском уезде. Упоминается в документах конца 19 века. Казалось бы, слово современное, но депутаты были и в те времена. Депутат - выборное лицо от конкретного общества граждан, например,. были депутаты на съезды духовенства и учителей. Поэтому депутаты могли быть в любой деревне, а одну из них так и назвали. Наверное, там депутаты жили.

 

Характеристики вятского духовенства 1960-х. Протодиакон Иоанн Жуков. 

Муж сей протодиакон Иоанн Жуков «ревнуя поревновах о Господе Боге Вседержителе». Трудится отец Жуков для славы Божией и как диакон и как умелый способный руководитель церковного хора, да и как ему не петь: Господь Бог одарил его хорошим голосом. 
Отец протодиакон трезвенник и табаком не грешит. От верующих, от причта и церковного совета пользуется уважением за скромность и выдержанный характер. 

Диакон Жуков добросовестно относится к своим обязанностям. Знаток пения. Всегда помогает хору. Характер вспыльчивый, но пользуется любовью среди сослуживцев. 

ГАКО ф.р-2169 оп.45 д.121 лл.45-46, 59.
 

Как при Хрущеве лишали священников регистрации (права служения)

Справка о снятии с регистрации священника церкви села Байса Уржумского района Марамзина Петра Ивановича. Примерно 1963 год. 

Марамзин Петр Иванович, 1883 г.р., окончил в 1909 г. Вятскую миссионерскую школу, в данной церкви работает с 1956 г. 
В 1936 году осужден по статье 58 УК, отсидел в лагере 11 лет, в 1949 г. был осужден 2 раз за хулиганство сроком на 5 лет, срок наказания отбыл. 
Произведенной проверкой на месте установлено, что Марамзин грубо вмешивается в хозяйственно-хозяйственную деятельность церкви. Во время проверки вся денежная документация находилась на квартире у Марамзина. Большинство квитанций на получение денег за совершенные обряды выписываются лично Марамзиным. Он это и сам лично не отрицает, но объясняет это тем, что помогает церковному совету. 
На церковные средства выписывает себе газеты и журналы: журнал «Здоровье», газеты «Правда» и «Кировская правда». Насколько крепко Марамзин держит в своих руках исполнительные органы, показывает и такой факт. Когда я спросил у казначея, сколько у церкви имеется денег на счету в госбанке, казначей обратилась за разрешением к Марамзину и только после разрешения Марамзина я получил ответ, сколько церковь имеет денег на счету. 
… Исходя из вышеизложенного за нарушение советского законодательства, выразившегося в грубом вмешательстве в финансово-хозяйственную деятельность церкви, священника Марамзина Петра Ивановича с регистрации снимаю сроком на 5 месяцев. 

Уполномоченный Совета Русской Православной Церкви по Кировской области И.Ляпин 

ГАКО ф.Р-2169 оп.45 д.119 лл. 73-74 

 

Колодники 

В старину арестанты назывались колодники, видимо, потому что содержались в колодках. В архиве ГАКО сохранился переписанный указ императрицы Екатерины «премория о увещевании содержащихся колодников» в Уржумской тюрьме за 1767 год. «Увещевать» их должно было местное духовенство, в том числе «протопоп» Никита Иванов. 

ГАКО: ф. 574 оп.1 д.1

О часовнях прихода села Косолапово Уржумского уезда. 1907 год. 

В приходе сей церкви 2 часовни: 1 в деревни Пумари, каменная, святителя Николая Чудотворца в 4 верстах, а другая в деревне Часовенной – деревянная, в честь Феодосия Черниговского, первоначально во имя святых безсеребренников Космы и Дамиана в 8 верстах от церкви. 

ГАКО ф.237 оп.70 д.1527 л.520

 

Вятская Сталь

Мандат 

Дан сей мандат Вятским губернским комитетом российской коммунистической партии (большевиков) т.Сталь Людмиле в том, что она действительно состоит редактором журнала «Приуральский коммунист» и делегируется комитетом партии на съезд совета журналистов, имеющие быть в Москве, что подписями и приложением печати удостоверяется.

ГАСПИ КО ф.1 оп.1 д. 22 л.95 (1918 год)

Это дело о принятии в ряды большевиков вятской организацией ВКП (б) в первом году советской власти, со множество мандатов. На них часто можно прочитать иностранные фамилии: Эльцин, Бохман, Петкен, Михельсон, Гольдберг, Блиц, Бойген и многие другие. Так что "интервенция" имела не только "белый цвет"…

 

Из истории села Афанасьево (по материалам публикации 1936 года)

Только 19 лет прошло со дня великой октябрьской революции. Вроде немного, но какие громадные изменения произошли в селе Афанасьево в этот короткий срок. Оглянемся назад и посмотрим, чем оно было в прошедшие годы? 
Десятка полтора невзрачных домиков располагалось на берегу реку Камы, в центре которых стояла церковь, поповские дома и 2-3 дома торговцев. В домах и на улицах царила грязь. Весной и осенью лошади вязли в грязи и их приходилось вытаскивать, а о тротуарах и помину не было. Зданий, занятых учреждениями, было немного: волостное правление, школа, больница и они были небольшими. «Почетными» людьми в селе были попы да урядник. 
Смотришь и не веришь себе, как теперь преобразилось наше село. Ночью приветливо сверкают огоньки электрических лампочек. Целый поселок новых домов вырос на месте бывшего кладбища (дома леспромхоза, здание районной колхозной школы). И в селе и за селом везде видны новые постройки: одни выстроены, другие отстроены, третьи начинают строить. 
За эти годы выстроены здания под больницу, школу, РИК, выстраивается паровая мельница, дома РО НКВД. Только в 1 нынешнем году возведено сколько новых построек. Дом Советов, барак для заразных больных и новое, двухэтажное красивое школьное здание получили учащиеся. Разве раньше мечтали жители с.Афанасьево о своей районной газете, своей типографии, радио, телефоне и телеграфе, а теперь это не сон, не мечта, а действительность. 

Е.Г.Даркова. Село Афанасьево стало неузнаваемым // Зюздинский колхозник – 1936 год № 161

 

Ураганы в старину

Нам пишут из Черемисского Малмыжа Малмыжского уезда. В ночь на 23 января здесь был такой снежный ураган, что с некоторых домов сняло крыши вместе со слегами. Ураганом почти весь снег с полей собрало и ссадило по оврагам, улицам, дворам, между строениями. Во время урагана снег был сырой и плотно осел; по нему можно было ездить как по мосту. В с. Черемисском Малмыже каждый год по зимам в сильную вьюгу по ночам звонят в большой колокол. Это хороший обычай, и было несколько случаев спасения путников от смерти.

Вятская речь - 1912 год № 40

 

Голод в царское время

1912 год. С.Икское Устье Елабужского уезда. Тяжелы будут последствия неурожая и нынешней голодовки, и не скоро население справится с разорением. В Икском Устье у большинства крестьян распроданы за бесценок громадные сенные покосы. Без сена невозможно будет скотоводство. А без скотоводства и – земледелие. Многие свои покосы продают не на 1 только год, а на 5-6 и более. 
… Отовсюду из деревень идут вести о бедственном положении населения. Целые семьи буквально голодают сутками и более. Пухнут с голода. Так очень плохо обстоит дело в деревне Псеевой Куракинской волости, где таких семейств насчитывается немало. 
… Голодают в деревне Татарском Ахтиале, где уже с особенно положение было плачевным. В соседней башкирской деревне Тураевой население, вынужденное голодом, продает пахотную землю. Доведенные до отчаяния, многие 1 полосу продают 2-3 раза разным лицам. Говорят, на некоторые полосы приедет пахать до 10 арендаторов. В той же деревне на днях у 1 жителя надломили амбар. Утащили 1 мешок муки, мешок крупы, тушу зарезанной лошади и прихватили еще 30 пар лаптей. 

Вести из голодающих уездов// Вятская речь - 1912 год № 40

 

Колхоз купил вторую автомашину 

Передовой колхоз «Путь» Гаврюшатского сельсовета, председатель Е.В.Кузнецов, с каждым годом повышает свое богатство и культуру общественного хозяйства. В июле этого года колхоз купил в Москве новую легковую автомашину марки «Победа». Это уже вторая автомашина, купленная колхозом за последние годы. В 1947 г. колхозом была куплена новая грузовая полуторатонная автомашина… 

Районная газета «Вперед» - 12 августа 1949 г. 

 

Вы в гостях, а я дома..."

Разбирая записанные воспоминания, нашел такое. В церкви села Байсы много лет работал Яков Осипович Осипов, в церковном совете. До пенсии он работал на Андреевском спиртзаводе в Уржумском районе, а затем посвятил оставшиеся годы Богу, когда в 1946 году вновь была открыта церковь в Байсе. Умер он в 1971 году, было ему около 80 лет. По его заказу на могиле была сделана табличка с надписью: "Вы в гостях, а я дома. Был в гостях ... лет".
Брата деда звали Павел. Народная молва утверждала, что он был женат на дочери священника и во время какого-то застолья его застрелил "палач". Что за "палач" рассказчица не смогла сказать, передав слышанное от родителей...

 

О дорогах 19 столетия устами классиков 

А.С.Пушкин (1799-1839), изрядно поездивший по России, иронически заметил, что лет через 500 «дороги, верно, у нас изменятся безмерно», и добавил: «…Теперь у нас дороги плохи…» 
А по мнению поэта Петра Вяземского (1792-1878), «свободна русская езда в двух только случаях: когда зима скует чугуном льдистым дороги или когда поля и лужи проймет знойная засуха» .

 

В 1890 году вышел в свет учебник "География Вятской губернии"

Уржум довольно большой и оживленный город. Главная улица почти сплошь застроена каменными домами и обсажена деревьями. Остальная часть города имеет простой, почти сельский вид: небольшие, деревянные домики, длинные дощатые заборы, а то и плетни, пустынные улицы, заросшие травой. Главная улица вымощена, имеет каменные тротуары. Они вымощены круглым булыжником. В городе 5 церквей, из которых собор на берегу реки Уржумки выделяется своей величавой и своеобразной архитектурой. Вдоль берега речки Уржумки длинной узкой полоской тянется жиденький общественный садик. 

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии : Курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890. - 216 с.

 

Воспоминания о священниках 

В юности было увлечение записывать различные воспоминания и истории. Вот такое воспоминание о некоем священнике, жившем после войны в деревне Дворец Лебяжского района. По некоторым данным, там находился молельный дом (в 1940-е годы их было три по району). Уроженец этой деревни Колпаков Иван Петрович, 1939 г.р., вспоминал: «Там жил священник. Он с моей бабкой Колпаковой Александрой ходили на дом молиться. Он был с большой бородой, пожилой. У него был деревянный маленький дом, он держал пчел. Бабушка водила меня туда, но обстоятельства я не помню. Помню только, что он молитву читал. А потом он кажется, уехал». 
К сожалению, что это был за священник выяснить не удалось. По некоторым данным, его звали Иваном.

 

Воспоминания о блаженных

В селе Ветошкино Лебяжского района жил такой старец Андрей Ветошкин. Вот что о нем рассказывает народная молва: «Родился он в большой крестьянской семье (10 человек) и ослеп 3 дней от роду, трехдневный был. Жил он все время при церкви, в палатке (комнатка такая при церкви), все стоял на одном месте и молился. Стал всевидящим, предсказывал, что появятся «железные птицы, железные кони», начнутся «гонения на людей». Умер он тут же в церкви, в 1937 году, перед каким-то церковным праздником. Упал и умер". 

Записано в селе Ветошкино.

 

О происхождении названия деревни Якино 

Со слов старожилов удалось выяснить, что название деревни происходит от слова диакон (Дьякино, со временем стало Якино). Согласно рассказов старожилов, поспорили 2 служителя церкви, поп и диакон на зону влияния, оба не хотели уступать друг другу, и что бы разрешить спор, заключили пари. Сварили котел мяса, разделили пополам и договорились, что кто быстрее съест свою долю, тот и будет хозяином деревни. Диакон был моложе и оказался похитрее, съев свою долю, он спрятал кости, заявив при этом, что все мясо съел вместе с костями, ну а попу, гласит народное предание, кости оказались не по зубам и он уступил деревню диакону. 

Деревня находилась в Лебяжском районе. Ныне не существует. Легенда может иметь и историческую основу. Раньше большие приходы делились на "сферы" влияния на нескольких служителей церкви, и при их дележке могло быть всякое...

 

Воспоминания о царской полиции

Блюстителем порядка по волости и селу был урядник Ефрем Анисимов, мариец из Сернурской волости. Он работал урядником 4го стана и подчинялся становому приставу Уржумской полиции. В дни церковных праздников он с гордо поднятой головой, воинской выправкой, увешанный медялями, с саблей на левом боку и портупеей через плечо, в золотых погонах с нашивками важно ходил в церковь к обедне. 

Записано в селе Байса Уржумского уезда

 

Хулиганы-безбожники в советском Кирове

В 1968 году, в мае месяце, в райком комсомола вызвали молодежь и повелели им сорвать службу в единственном храме города, в нашем Серафимовском соборе. Утром мы, отец Иоанн Веснин и я начали служить божественную литургию. И вдруг в храме у северных двеей начался шум, крик, визжание девушек. Я вышел на солею смотрю молодежь, человек 10-20, стоят и шумят. Сказал, что бы не шумели, и ушел. А дальше – больше шума, крики, запели: «Мы за власть советов в бой пойдем». А потом закричали: «Горим, горим!» Я выбежал, взглянул, а они расческу, машут ею, дыму много. Я посмотрел и, обращаясь к верующим сказал: «Ничего не бойтесь, никакого пожара нет, это хулиганы зажгли расческу и кричат, чтобы вызвать панику и смятение». Потом увидел двух мужчин, прихожан наших, Прокопия Ивановича и Николая, говорю им: «Вы идите выгоняйте их за двери и двери заприте», и женщинам сказал: «И вы помогите им». И вот стенкой пошли и вытеснили их. А они дрались, Прокопию Ивановичу нос разбили, кровь текла, и под глазом синяк засиял. А потом их из церковной ограды вывели и двери для машин закрыли, заперли. Вызвали милицию, но они на машине проехали мимо храма, и все, а звонили им несколько раз. 
Толпа молодежи стояла на улице напротив алтаря. Вдруг в окно бросили полкирпича. И он упал на престол на антиминс. Отец Иоанн прямо задрожал, старичок, такого никогда в его жизни не было. Я взял кирпич, убрал, обтер антиминс. И стали продолжать божественную литургию. Одна бойкая прихожанка и в Москву в несколько мест писала. А Дунюшка, монахиня Серафима, после литургии возмущалась и говорила: «Это не пройдет им даром, Господь накажет их, и очень строго». 
И действительно, наказал Господь, недели через две или три был взрыв на стадионе «Трудовые резервы»… Взрыв унес жизни 39 человек, 111 получили ранения и были госпитализированы. 

Протоиерей Серафим Исупов. Жизнь вечная есть – Киров 2015 г.
 

Начало музыкальной культуры города Вятки 

Развитие духовной музыкальной культуры Вятки было неразрывно связано с деятельностью крупных церковных хоров. В 1555 году Вятка вошла в Казанскую епархию, и с этого времени начался новый период ее духовной истории. К концу 16 века здесь появился целый ряд монастырей, проводивших большую просветительскую работу, а в 17 веке их насчитывалось уже 18. Среди них первый – Успенский – был основан в 1580 году в городе Хлынове преподобным Трифоном Вятским, пришедшим из пермских земель. В монастырях сохранилось много рукописных книг, в том числе нотных. 
С возникновением в 1658 году Вятской и Великопермской епархии с архиерейской резиденцией в г.Хлынове начинает свою историю Вятский архиерейский хор – самый старинный в пределах края, годы славной истории которого можно исчислять уже не десятками, а сотнями лет. 
На протяжении трех столетий архиерейский хор сконцентрировал в себе многие итоги исканий в области профессионального музыкального образования, хорового исполнительства и духовно-музыкального творчества. Из него вышли известные певцы, хормейстеры, преподаватели пения, два вятских духовных композитора - архимандрит Анатолий и А.А.Осокин. Тесно соприкасалось с деятельностью хора творчество других духовных композиторов Вятского края – А.А.Попова, Н.Д.Дмитриева, А.Е.Космачевского. На протяжении многих десятилетий архиерейский хор считался одним из лучших среди подобных ему в России, всегда был проводником новых веяний и течений в российской хоровой музыке на Вятской земле. 

Л.Брандобовская. Музыкальная культура города Вятки конца 19- первых десятилетий 20 века – Киров 2003 г.

 

Была в Вятке Ямская площадь...

А знают ли жители города Ямскую площадь? Для начала спросил у своих знакомых – они только пожимали плечами. Незнакомые не знали тоже. Между тем, такая площадь в Вятке была. Непризнаваемая, она существует и сейчас. На том же месте, где была и 180 лет назад. Между Ивановской (Милицейской) и Больше-Хлыновской (Блюхера), Вознесенской (Ленина) и Казанской (Большевиков) давний тот план указал небольшую – не больше полуквартала – площадь, названную Ямской. «Быть посему» относилось и к ее названию. Никто на него не посягал, никто не отменял. Прежних ямов – поселений, где живут ямщики, за освобождение от подушного налога обязанные «гонять почту» - уже в середине 19 века, по свидетельству В.И.Даля, у нас оставалось очень мало: «почтовую гоньбу» государство отдавало с торгов подрядчикам. Потому и на Ямской площади Вятки станции не было. И земские, и «вольные» ямщики перебрались в центр, где подрядчики арендовали обширные дворы и держали по нескольку десятку лошадей. Один из таких дворов был при доме мещанского общества (сейчас ул.Дрелевского/Ленина, №8/77). А на Ямской площади стояли извозчики-водовозы, к ямской гоньбе отношения не имеющие: они поочередно «десятками» несли здесь дежурство на случай пожара. Вот такая ситуация сложилась к концу прошлого века. Ямская площадь в городе есть, но вроде бы и нет. А в самом начале века нынешнего, в 1903 г., железнодорожная ветка к пристани перерезала и без того невеликую Ямскую пополам. Еще немного, и она исчезла бы без следа. Но этого не случилось. 
Прошло полвека. Пришли новые люди, и у самого моста через речку Хлыновицу разровняли площадку, а в соседний, почерневший от времени деревянный дом посадили кассира – для начала. Потом на этом же месте построили каменное здание автостанции, а поодаль, за железной дорогой – бензозаправку. Автостанция по улице Ленина 141А по старым Московскому, Казанскому, Кукарскому трактам связала 22 загородными маршрутами областной центр со многими населенными пунктами. 
Время шло. Приходили в ветхость и как-то не очень заметно были снесены одноэтажные деревянные дома, в давние годы построенные в полуквартале южнее Милицейской улицы, совсем рядом со старой Ямской. На освобожденное место перенесли конечные остановки нескольких городских автобусных маршрутов, а рядом построили каменное здание диспетчерской. Оживленно сейчас на площади. Один за другим подходят автобусы, выплескивают из салонов загруженных сумками и ведрами садоводов, грибников, приехавших на рынок домохозяек и снова отправляются в путь. 
Живет старая Ямская, частица вятской истории. 

А.Г.Тинский. Вятская мозаика – 1984 г. 

Киров спортивный

Рос я, честно скажу, хилым ребенком. В автобусах от запаха бензина мне становилось дурно. Надо было что-то делать. Кажется, в классе 4-5 старший брат привел меня в лыжную секцию на стадион «Локомотив». Помню, дали тяжелые лыжи, старые ботинки, которые постоянно выпадали из креплений, и толстые бамбуковые палки. Не инвентарь, а мучение, но я все равно был рад – раньше-то кроме как лыж с валенками я ничего не видел. 
На занятиях тренер давал задание и уходил на базу. Мы же отмеряли километры по лыжне, которая шла в сторону тогдашнего стадиона «Прогресс» (здесь сейчас цирк), далее – к Соловьевской слободе, а затем, пересекая три Газетные улицы, выходила на поле к нынешнему Дворцу пионеров (тогда его еще и в помине не было) и уходила обратно на «Локомотив». Продержался я в лыжной секции недолго. Что-то мне эта монотонная работа не понравилась. 
В это же время увлекся бегом. Каждое утро, удивляя соседей, совершал пробежки по тротуарам вокруг переулка, делал зарядку. Занимался с гантелями, начал обтираться холодной водой. 
А когда был уже подростком, решил стать боксером. Пришел в Дом физкультуры, но в секцию бокса временно не записывали. Иду по коридору огорченный и вижу дверь, на ней табличка: зал борьбы. Зашел ради любопытства. Хочешь быть Поддубным, спросили меня. Хочу, почему-то ответил я. И взяли меня в секцию классической, по-нынешнему греко-римской борьбы в общество «Спартак». То, что оказался именно здесь – о знаменитом римском гладиаторе Спартаке я был уже наслышан – переполняло меня гордостью. Это было здорово! Тренировался у основателя этого вида единоборств в области Александра Петровича Дьяконова и первого мастера по классической борьбе в Вятке Ивана Михайловича Ситникова. «Витек, - говорил мне не раз Иван Михайлович, - мы еще поедем с тобой в Одессу!» Не получилось, Ситников рано ушел из жизни. А спартаковцем я остался на всю жизнь. Если кого-то интересуют подробности развития борьбы в оббласти, рекомендую почитать книжку заслуженного тренера России Германа Бабошина «Борцовская дружина». 

Виктор Чудиновских. Исповедь «перевертыша» - Киров 2008 г.

 

23 декабря 1977 года в Кирове открылась диорама «Установление советской власти в Вятке». 

Год назад этого сооружения в городе не было. Тут стояли серые деревянные домишки – старая деревня в центре города, причем на ударном, с точки зрения градостроителей, месте. А сегодня, в конце юбилейного для страны года, здесь стоит историко-революционный мемориал, посвященный установлению советской власти в г.Вятке. 
…Мы, зрители. – на перекрестке двух улиц старой Вятки – Николаевской и Спасской, мы свидетели большого события: вооруженной демонстрации рабочих и солдат. Монументальное полотно вместило 150 действующих лиц, и каждый из …персонажей имеет свое лицо. 
Диорама – это память. Память живущих ныне о борцах революции, отдавших все силы и даже жизнь во имя нас, их потомков и продолжателей. Руками живущих сегодня эта память увековечена. Отныне и навсегда. 

В.Иванов. Кировская правда – 1977 г. 24 декабря.

А.А.Рылов о Вятке конца 19 века 

Все детские годы и первую юность я провел в Вятке… 
Расположенный на трех крутых горах на берегу реки, с многочисленными колокольнями, куполами, садами, город был очень красив тогда, особенно со стороны реки. Мощеных улиц тогда не было. Тротуары были деревянные, площади и улицы сплошь покрыты топтун-травой… На перекрестках пешеходы мучились, балансируя по затопленным грязью переходам, часто оставляли в жидкой жиже калоши. 
При каждом почти доме был сад и огород с баней, заросшей репейником и крапивой. Двор с колодцем также был покрыт зеленым топтуном. Приятно было босиком бегать по мягкой травке. 

А.А.Рылов. Воспоминания. М., 1954 г. 

Аркадий Александрович Рылов (1870-1939) – выдающийся художник, родился в с.Истобенском Орловского уезда. Окончил Петербургскую Академию художеств. Часто приезжал на родину.
 

Вятский комендант Кремля

В истории большевисткой революции 1917 года получилось так, что вятчане сыграли в ней большую роль. Например, охранял Зимний дворец женский батальон, в котором было много вятчанок (и его даже назвали "вятским"), большинство матросов на "Авроре" по какому-то стечению обстоятельств тоже происходило из Вятской губернии. И, наконец, первым комендантом Московского кремля стал опять же вятский человек - Павел Дмитриевич Мальков, уроженец слободы Кукарки. Собственно говоря, Мальков и принимал непосредственное участие в штурме дворца, поэтому возвышение его в связи с этим очевидно. Возможно, помог ему в этом Яков Свердлов, чем, в свою очередь, воспользовался, что бы прибрать к рукам хозяйство Кремля. В.Шамбаров в книге "Оккультные корни октябрьской революции" об этом пишет: "В свое подчинение он полностью перетянул и комендатуру Смольного во главе с Мальковым. И вообще практичный Яков Михайлович без чьих-либо указаний, самостоятельно, взал на себя функции администратора правительственных учреждений. Через Малькова организовал в Смольном столовую, стал присматривать за снабжением продуктами, бумагой, чернилами, транспортом…"
Мальков, благодаря своему положению, "засветился" и во многих известных событиях того времени. 

Из протокола № 214 заседания Малого Совета от 25 февраля 1919 года.

Слушали:
2.Заявление Коменданта Кремля тов.Малькова о необходимости принять меры к охране ценностей, находящихся в Чудовом и Вознесенском монастырях.
Постановили: 
Поручить Нар.Ком. Просвещения перенести все исторические, художественные и все высокоматериальные ценности из всех Кремлевских монастырей и соборов в какое-нибудь одно надежное место для хранения под стражей (источник: РЦХИДНИ ф.2 оп.1 д.8766 лл.11-12).

Участвовал Мальков и в ликвидации Фанни Каплан, стрелявшей в Ленина (в действительности, это была подстава чистой воды, она была так слепа, что не попала бы и в корову). Мальков лично расстрелял ее. Сам он писал об этом так: 
"По моему приказу часовой вывел Каплан из помещения, в котором она находилась, и мы приказали ей сесть в заранее подготовленную машину. Было 4 часа дня 3 сентября 1918 года. Возмездие свершилось. Приговор был исполнен. Исполнил его я, член партии большевиков, матрос Балтийского флота, комендант Московского Кремля Павел Дмитриевич Мальков, — собственноручно. И если бы история повторилась, если бы вновь перед дулом моего пистолета оказалась тварь, поднявшая руку на Ильича, моя рука не дрогнула бы, спуская курок, как не дрогнула она тогда…"
В.Шамбаров описал это более красочно: "....После чего Каплан неожиданно переводят с Лубянки… в Кремль. Под совершенно фантастическим предлогом — как бы сообщники не напали и не освободили. Куда напасть? На здание ВЧК?! Нет, переводят. В Кремле — последние допросы, последние показания обвиняемой. Причем самые полные, самые исчерпываюшие показания. И 3 сентября в 16 часов ее быстренько расстреливают. Для сравнения — Канегиссера держали и допрашивали целый год, пытаясь вызнать предполагаемых сообщников. И лишь тогда вынуждены были признать, что он действовал в одиночку, и казнили. Но и смерть Каплан выглядит совсем необычно. Аванесов вызывает Малькова и предъявляет постановление. По одной версии — ВЧК, по другой — ВЦИК. “Приговор привести в исполнение команданту Кремля Малькову”. Самому коменданту! Так сказать, должностному лицу “генеральского” уровня! Зачем тогда нужно было везти Каплан в Кремль? На Лубянке своих “расстрельщиков” хватало. 
После Аванесова Мальков имел разговор и со Свердловым. И был поднят вопрос, как быть с трупом. Яков Михайлович дает еще одно загадочное указание. Труп — сжечь. Мальков берет нескольких латышей из охраны и в 16 часов собственноручно пристреливает Каплан в кремлевском гараже. А вечером тело жгут в Александровском саду. И жгут опять два крайне доверенных человека. П.Д. Мальков и… “пролетарский поэт” Демьян Бедный (вот и шут пригодился). Вдвоем. Трудятся, запихивая худое, угловатое тело в железную бочку, заливают бензином, палят… Возможно, сперва расчленяют… Конечно, вряд ли сожгли полностью. Это не такое уж простое и быстрое дело, труп сжечь. Но куда девалась потом обгорелая бочка с жутким содержимым, история вообще умалчивает".

 

Свердлов и вятские революционеры

В 1906 году Яков Свердлов очередной раз бежал из ссылки и оказался в Перми. О его деятельности здесь рассказывает писатель Валерий Шамбаров в своей гениальной книге "Оккультные корни октябрьской революции", упоминая и Вятку.

В Перми Яков Михайлович возглавил губернский партийный комитет — без всяких выборов, явочным порядком. Поскольку весь прежний комитет замели при подавлении Мотовилихинского восстания. И Свердлов принялся сколачивать тут новую организацию. Широко привлекал молодых, 20-летних. Неопытных — но зато для таких он сам был незыблемым авторитетом. Такие не будут увязать в спорах, отстаивать какие-то свои мнения. А станут просто выполнять указания “товарища Андрея”. Пермская организация возрождалась и расла быстро, как на дрожжах. Сыграли свою роль и перетасовки активистов, сделанные им еще из Екатеринбурга. Разосланные в разные города партийные кадры стали основой новых структур. И уже через месяц после переезда в Пермь, в феврале 1906 года, была проведена Уральская областная конференция, закрепившая эти структуры. 
Конференция связала в единую сеть организации Перми, Екатеринбурга, Нижнего Тагила, Уфы, ВЯТКИ, Тюмени, Алапаевска, Сысерти, Туры, Кушвы и других уральских городов и заводов. Руководил собранием Свердлов. Он же возглавил новую сеть. Начальник Пермского охранного отделения на основании донесений агентуры сообщал в жандармское управление, что в 20-х числах января 1906 года в Пермь прибыл “из Екатеринбурга для постановки новой организации некий товарищ Андрей Михайлович”, сумевший “в короткое относительно время сорганизовать довольно серьезную организацию… поставив несуществовавшую здесь ранее военную и типографскую технику и присоединить к комитету боевую организацию”. 
Действительно, в Перми возникает крупная нелегальная типография, имевшая 5 пудов шрифта, большой запас бумаги. Но главное — всюду, по всему Уралу создаются разветвленные террористические структуры. О, тут Свердлов реализовал и свои мальчишеские мечты о “карбонариях”, и умение наводить контакты в преступной среде, быть “своим” в мире люмпенов и шпаны. Его помощники — те же Юровский, Сосновский, Теодорович, Сыромолотов. Находятся и другие подходящие кадры. Сын сосланного бессарабского контрабандиста Иванченко, Мясников, Кадомцевы, Лкоцков, Фортунатов, Алексеев, Чуцкаев, Ермаков, Борчанинов, Зенков, Колпакщиков, Мячин (Яковлев), Соловьев, Перовский, Глухарь, Смирнов, мальчишка-хулиган Белобородов и др. 
Сеть боевых организаций охватывает Пермь, Екатеринбург, Уфу, Мотовилиху, Лысьву, Нижний Тагил, Нейву, Сысерть, многочисленные заводы. И организации были далеко не простыми, а тщательно структурированными, законспирированными. Существовало несколько уровней посвящения в тайну. В каждом центре создавалось три дружины, которые так и назывались — первая, вторая и третья.

В.Шамбаров. Свердлов. Оккультные корни октябрьской революции - М.2013 год.

 

О жизни ссыльных в царской России (и в Вятской губернии в частности).

Жилось ссыльным в царской России в целом неплохо. От казны им отпускалось по 15 рублей в месяц, немалые по тем временам деньги. Крупская вспоминает, как Ленину в Шушенском на неделю забивали барана, а на следующую неделю, чередуясь, закупали телятину или говядину. Другое дело, что Ленин отбывал ссылку в Минусинском крае, сибирской житнице с великолепными природными условиями. В этом смысле в Нарыме было похуже. Места болотистые, неурожайные, продукты дороже. Зато Нарымский край считался “близкой” ссылкой. “Политических” тут после революционной вспышки было много. У них существовали свои легальные организации — библиотеки, кассы взаимопомощи, школы, столовые, пекарни, облегчающие жизнь. Не было никаких строгостей при проживании и этапировании к месту ссылки, “политические” свободно поддерживали как открытую, так и тайную переписку с Европейской Россией, с другими ссыльными. 
Да и оставались в Нарымском крае только те, кто не хотел бежать или кому было лень утруждать себя. Поскольку удрать было легче легкого. Ведь дополнительных сроков за побег не навешивали. Поймают — ну и вернут обратно. Да и что такое “побег”? Перепиливать решетки и пробираться по тайге звериными тропами тут не требовалось. Нужно было только раздобыть деньги, документы и доехать до железной дороги. Если тебя случайно не перехватят при этом, садись в поезд, и след простыл. Для подготовки побегов действовала своя, внутренняя “мафия” — вела организацию через те же библиотеки, кассы взаимопомощи. А документами беглые снабжались централизованно, через… Красный Крест. Либеральная интеллигенция по-прежнему благоволила революционерам и помогала им.

В.Шамбаров. Свердлов. Оккультные корни октябрьской революции - М.2013 год.

 

Почетные граждане на селе до 1917 года

Как правило, в царское время почетные граждане были только в городах, получавшие это звание за какие-то заслуги перед городом. Были почетные граждане и при заводах. Завод - поселение в царской России навроде рабочего поселка в позднее время, которое не было ни городом, ни деревней. Например, в Уржумском уезле было два завода - Буйский и Шурминский. В Шурминском были почетные граждане. Вот запись из метрической книги за 1911 год. Упоминается как восприемник (крестный отец) "Шурминского завода почетный гражданин Николай Иванов Зорин" (источник: метрическая книга в архиве ГАКО).

 

Друзья-кулаки

Из обвинительного заключения по групповому делу троих зажиточных крестьян:
Кулаки в деревнях Суворово, Касьяново и с.Петровское Петровского сельского совета Уржумского района Нижкрая Созонов И.С., Кожевников А.К. и Сбоев А.И., живя в тесной связи между собой, будучи враждебно настроенными против советской власти и ее мер, проводимых на селе, вели систематическую агитацию, направленную к срыву хлебозаготовок, категорически отказывались от выполнения данных им твердых хлебных заданий. Противодействуя общему ходу хлебозаготовок, они часто приходили для этого в сельский совет в пьяном виде вместе и по одиночке, возмущались наложениями, критиковали действия местной комиссии содействия и этим влияли на остальное население, в результате последние стали часто отказываться от хлебозаготовок и других налогов. Для более успешного воздействия на остальных граждан в противодействии проводимой компании, они, Созонов, Кожевников и Сбоев, 30.09. с.г., напившись пьяными, ходили по деревне Петровской, каждому встречному крестьянину говорили, что советская власть сдирает с них последнее и хочет их разорить. Когда же после попытки пролезть в помещение сельского совета и устроить дебош, были выведены из помещения, вышеуказанные кулаки собравшимся крестьянам стали жаловаться на действия советской власти, говорили, что она хочет их раздеть и замучила совсем. 

ГАСПИ КО ф.р-6799 оп.2 д.СУ-2845 л.83

 

Вятка - хлебу матка

То, что дореволюционная Вятка кормила не только себя, но и соседние губернии, известный факт. Доказательство этому удалось найти и в докладе одного из первых вятских большевиков.
16 сентября 1918 года на заседании Вятского комитета партии большевиков товарищ Сокольников констатировал: "До войны с пристаней Вятки, теперь занятых белогвардейцами, вывозилось до 7 млн. пудов, причем 1 треть вывозилась до начала зимнего сезона..."

Источник: ГАСПИ КО ф.1 оп.1 д.12 л.10
 

Был ли Рокоссовский на Вятке?

Упоминание об этом встречается в краеведческой заметке, помещенной ниже, что будущий маршал принимал участие в боях с колчаковцами на юге Вятской губернии как командир первого эскадрона 1-го Уральского имени Володарского кавалерийского полка. К сожалению, проверить это сложно. По крайней мере. в интернете на этот счет ничего не сообщается. В биографии Рокоссовского сообщается кратко: "В июле 1918 года, в составе того же отряда, переброшен на Восточный фронт под Екатеринбург и участвовал в боях с белогвардейцами и чехословаками под станцией Кузино, Екатеринбургом, станциями Шамары и Шаля до августа 1918 года. С августа 1918 года отряд переформирован в 1-й Уральский имени Володарского кавалерийский полк, Рокоссовский назначен командиром 1-го эскадрона. В Гражданскую войну — командир эскадрона, отдельного дивизиона, отдельного кавалерийского полка". 
Воевал ли полк Рокоссовского действительно под Малмыжем - вопрос интересный и пока неизвестный...
 

ПФС-ные книги в архиве

Составление родословных по Котельничскому уезду по метрическим книгам ГАКО наверное скоро потеряет смысл, по крайней мере, в читальном зале. Причиной тому множество пфс-ных книг. ПФС - сокращенно "плохое физическое состояние", на руки эти книги не выдаются, но сотрудники архива могут сделать по ним справки по запросу. Смотрел в описи список книг по одну приходу уезда, там через 1 пфс-ные, т.е. смысла скоро не станет заниматься многими приходами. Проще сделать заявку в архив. Также обстоит дело и по некоторым приходам Уржумского и Яранского уездов. К сожалению, пользователь лишается возможности составления полной родословной, особенно это касается тех, кто приезжает издалека. Мало того, что приезжаешь издалека, с расходами на дорогу и гостиницу, так часть книг еще и не получишь (это не в упрек архиву). Тогда, ориентируясь по описи, нужно думать, что целесообразнее - работать с книгами самому или сделать запрос в архив. Конечно, если большая часть книг пфс-ных - смысла нет наверное тратить свое время, силы и средства. Это же касается и частной генеалогии - из половины книг заказчик получит только часть информации, это скажется и на стоимости заказа.

 

Еще немного о разновозрастных браках

1909 год. Жених: крестьянин села Русский Билямор Уржумского уезда Прокопий Сергеевич Морозов 3 браком 61 год
Невеста: Буйской волости и прихода того же уезда починка Ильинского Сергея Алексеевича Крюковских дочь девица Анна 21 года (метрическая книга, архив ГАКО).

 

О первой советской кооперации

Лебяжское ЕПО с виду лавка как лавка, и товара много, и торгует бойко – да состав членов правления и служащих никуда не годится. Больно уж деньгу набить любят, вместо того, чтобы снабдить своего потребителя дешевым товаром. 
Было постановление продавать махорку по 6 копеек, а в Лебяжском ЕПО 8 копеек. Стали уж по 6 копеек продавать тогда, когда частные торговцы за 6 копеек продавать стали. Да и другие товары раза в 1,5 дороже продаются. 
А то бывает такое: под исход какого-нибудь товара, достать негде, слышишь ответ: «-Нет товара». А приходит другой – прият, для него находится. Такие поступки ЕПО подрывают авторитет кооперации и теряют доверие крестьянства. 

Стремимся к барышам // Красный пахарь – 1923 г. № 55

 

Крушение традиций

В деревне Витле Пилинской волости проживает некий зажиточный богобоязненный гражданин Николай Григорьевич Баев из старообрядцев. 
Есть у Николая дочка по имени Анастасия. 
Решила она выйти замуж за своего соседа, за «православного мирского». 
Но и думать она не могла о согласии родителей на этот брак. Тогда ночью она потихоньку сбежала от родителей к своему жениху, забрав часть своего имущества. Родители должны были смириться только с фактом. 

Борьба со старыми пережитками // Красный пахарь – 1924 г. № 4

 

Первые военнопленные в Сарапуле 

28 октября. В Сарапул прибыла первая партия военнопленных немцев и австрийцев, высланных из западных губерний. Пока прибыло 11 человек. Всего ожидается пленных до 200 человек. Большинство рабочие. В Сарапул партия пришла пешком. Немцы устроились на работу на кожевенном заводе торгового дома Н.В.Смагина. 

По материалам газеты «Прикамская жизнь» 1914 год.

 

Праздник древонасаждения в Сарапуле в 1917 году

27 апреля. В Сарапуле состоялся праздник древонасаждения. К 10 часам утра учащиеся всех мужских и женских учебных заведений с зелеными флажками и красными знаменами, с лопатами, ведерками и лейками собрались в количестве нескольких тысяч человек в Пушкинский сад. Из сада эта зеленая армия маленьких подрастающих граждан свободной России, сопровождаемая военным оркестром, с пением революционных песен двинулась по Соборной, Вятской, Сарапульской и Троицкой улицам к отведенному и огороженному месту будущего огромного «Сада свободы». К празднику присоединилось много взрослого населения, солдаты. Этот праздник навсегда останется в памяти его маленьких участников. 

По материалам газеты «Кама» 1917 год.

 

1895 год. Праздник в Филейском монастыре

22-го числа минувшего месяца ноября в Александро-Невском мужском Филейском монастыре состоялось освящение главного престола во имя Св. Благовернаго Великаго Князя Александра Невскаго. Монастырь находится в 6 верстах от гор. Вятки на живописном месте. Основан он в благодарную Господу Богу намять о чудесном спасении Царской Семьи от угрожавшей Ей 17 октября 1888 г. смертной опасности при крушении поезда на Курско-Харьковьской жел. дороге. Монастырь открыт 16 сентября 1890 года и с тех пор постепенно обстраивается и улучшается во внешнем и внутреннем своем быте. Освящение престола и первую литургию на нем совершил Его Преосвященство, Преосвященнейший Сергий, прибывший для этой цели в монастырь из г. Вятки утром в день освящения. Красивую, говорят, картину представлял крестный ход, совершенный после освящения престола вокруг главного монастырского храма в глухой, лесистой, возвышенной, покрытой первым снегом, местности, при участии громадного стечения молящихся. После богослужения гостеприимною обителью предложена была всем участникам религиозного торжества монастырская трапеза. 

Вятские епархиальные ведомости - 1895 г. № 34

 

Вятский вопрос. Кто убил Кирова и Дрелевского? 

Это по аналогии с известным "Кто убил Кеннеди?" )) Два известных политических убийства, связанных с Вяткой, не раскрыты до сих пор - это Кирова и Дрелевского. С убийством первого, хотя известны и заказчик и кажущийся мотив, до сих пор не все ясно. Слишком странно оно выглядит. Скорее, всего это была обычная "заказуха". Киров ушел из жизни вместе с Зиновьевым, Бухариным, Каменевым, Горьким и другими "ленинцами". 
А вот со вторым все еще более загадочно, т.к. оно произошло в годы Гражданской войны.
Официальная версия выглядит так:
"…16 августа Дрелевский вместе с нолинским комиссаром Кареловым по пути в Уржум прибыл в село Петровское. Здесь их местные кулаки выдали степановцам. 
Четыря дня палачи жестоко пытали боевых товарищей. 
В Уржумской тюрьме Ю.А.Дрелевского допрашивал Степанов. Балтийский матрос, вятский комиссар заявил бывшему царскому офицеру. 
- Не разыгрывайте из себя победителя. Вы плохо стоите на ногах! 
В ночь на 20 августа палачи расстреляли Дрелевского в лесу близ Теребиловки. 
Когда вступившие в Уржум бойцы Красной армии разгребли в леске, что у самой дороги, большую яму, наспех забросанную землей, в часах Дрелевского секундная стрелка еще отсчитывала время. 
Юрию Антоновичу Дрелевскому тогда было 26 лет. О его гибели газета «Известия Вятского губернского исполнительного комитета» писала: 
«Утрата поистине ужасная. Из рядов энергичных работников один выбыл навсегда, навеки! Никто более не увидит человека в желтой куртке и темных очках, всегда о чем-нибудь заботящегося и кому-нибудь оказывающего помощь». 
26 августа тела Дрелевского и Карелова, замученного и расстрелянного вместе с ним в Теребиловском лесу, были похоронены на торговой площади Уржума. Теперь на этом месте – памятник" (Е.Рождественская, Б.Зуев. Балтийский матрос, вятский комиссар // Кировская искра – 1978 г. 19 сентября).
Самое интересное, что не сохранилось никаких документов, связанных с этим громким делом. Нет ни акта вскрытия могилы (только словесные воспоминания), ни расследования убийства, ни суда над убийцами (безусловно, они могли быть известны). Короче говоря, тела убитых были спешно извлечены из могилы и быстро перезахоронены, без оформления лишних бумаг. Вполне возможно, Дрелевский мог погибнуть в результате разборки между местными большевиками (к такому выводу пришел и исследователь А.Разнер). Затем убийство свалили на степановцев. Все остальное - миф...

 

506 лет назад, в эти августовские дни Вятская республика вошла в состав будущего Российского государства...

Летописные известия о присоединении Вятской земли к Московскому княжеству 

Того же лета великий князь Василеи Васильевич посылал рать на Вятку, князя Ивана Ряполовского со многими силами. И стояли под городом под Хлыновом долго, а город не взял, зане же Григореи Перхушков у вятчан посулы имал, а им наровил. 
В лето 6967. Князь великии Иван Васильевич посылал рать на Вятку, князя Ивана Юрьевича, до с ними двор свои великого князей и бояр и детеи боярских, да устюжан. Они же, шедшее, городки поимали – Котельнич да Орлов. А под Хлынов пришед, долго стоял, и вятчаня добиша челом великому князю, как надобе государю, на всеи его воли. 
В лето 6997. Князь великии Иван Васильевич послал рать на Вятку, воевод своих князя Данила Васильевичя Щеня да Григорья Поплеву, а с ними силы – москвичи и володимерцы, и тверичи, и иных городов… 
Месяца июля в 24 день пришли на память Бориса и Глеба, а московская конная пришла под Котельнич того же месяца в 30 день, а татарская месяца августа в 2 день. А стояла вся сила под Котельничем до Преображеньева дни. А было на Вятке великого князя силы 60 тысящ и 4 тысящи. А в Преображеньев день пошли к городу Хлынову, а под Хлынов пришли августа в 16 день, в неделю, в 3 час дня. Вятчяня же, в городе затворишась… И воеводы всеи силы велели приступ готовити и примет к городу: всякому человеку по беремяни смол да берест, да на 50 человек по 2 сажени плетени, и к городу плетении поставляли. Вятчяня же, видячя свою погибель, сами вышли болшие люди своими головами и добили челом воеводам на всеи воле великого князя, а Ивана Оникиева, да Пахомья Лазарева, да Палку Багадаищикова вывели и воеводам великого князя выдали… 
А на Семен день летопроводца лета 6998 воеводы великого князя Вятку всю розвели, и отпустили их к Москве мимо Устюг и з женами и з детми… И князь велики велел Ивана Оникиева, Пахомья да Палку Багадаищикова кнутьем бити да повесити, а иных вятчан пожалова надовал поместья в Боровску и в Олексине, в Кременице. И писалися вятченя в слуги великому князю. 

Устюжский летописный свод. Изд. АН СССР, М. 1950 г., с.84, 97-98.

 

Летописное известие о походе вятчан на столицу Золотой орды город Сарай в 1471 году 

В лето 6979 идоша Вятчане Камою на низ в Волгу на судех и шедшее взяша град царев Сарай на Волзе, и множество татар изсекоша, жены их и дети в полон поимаше, и множество полону вземше возвратишася. Татарове же Казанские перенявши их на Волзе, Вятчане же бившиеся с ними и проидоша здравы со всем полоном, и многие от обоих падоша ту. 

Софийская вторая летопись. ПСРЛ т.6. 

Примечание: царем в 15 веке на Руси называли хана Золотой Орды.

 

Вятская Талица

Это санаторий для детей появился в Порошино в середине 20 века, открывшись в 1949 году. С тех пор в нем пролечились сотни маленьких пациентов. Те, кто смог побывать здесь еще в последние советские годы, наверное могут помнить старые деревянные корпуса и такую же деревянную школу. На весь санаторий, кажется, был только один каменный корпус для детей старшего возраста, в котором была и столовая. Несколько раз в день младших воспитанников из деревянных корпусов водили сюда стройной шеренгой на завтрак, обед и ужин. В санатории работал прекрасный персонал во главе со старым добрым доктором (к сожалению, не помню его фамилию). В санатории было интересно в те еще советские годы. Игры, соревнования (включая лыжню вокруг санаторского парка) и другие занятия, которые устраивали воспитатели. Помню, как один, тогда еще молодой, воспитатель-мужчина рассказывал малышам несколько вечеров подряд какую-то интересную историю о космических роботах, которую он то ли сам придумал, то ли где вычитал. Несколько месяцев проходило быстро, хотя каждый, конечно, с нетерпением ждал самый главный день - день выписки.
С тех пор прошло больше 25 лет, четверть века. Приятно видеть, что санаторий украсился новыми красивыми каменными корпусами, похожими на дворцы, территория вокруг неузнаваемо изменилась. Появилась добротная каменная школа. Наверное, появилась и отдельная столовая. Появились сенсорная комната, кинотеатр, бассейн. Из старого остались только огромный парк и железная ограда вокруг санатория. И так же в санатории работает прекрасный персонал, беззаветно преданный своему делу и любви к детям (воспитанник 1991 года). 

Общая информация 

Талицкий детский туберкулезный санаторий ведет свою трудовую деятельность с 1949 года. Мощность санатория – 200 коек. 
Возраст принимаемых детей от 3-х до 18-ти лет. Санаторий предназначен для лечения активных и затихающих форм туберкулеза и профилактического лечения детей и подростков с впервые выявленным инфицированием МБТ, гиперергическими реакциями на туберкулин, контактных из очагов туберкулезной инфекции, инфицированных МБТ с сопутствующей патологией. 
Санаторий расположен в заречной части г. Кирова, в экологически чистом месте. 
На территории учреждения находится уникальная лиственничная аллея, посаженная в 19 веке, имеется пруд. 
Санаторий представляет собой комплекс зданий и сооружений: спальные корпуса, административный корпус, здание школы, баня-прачечная, лечебно-диагностическое отделение, хозяйственные строения. В санатории организовано пятиразовое питание, диета сбалансирована по белкам, жирам, углеводам. Каждый заезд дети получают курсы лечебного питания биопрепаратами. 
Для организации досуга детей работают детские игровые комнаты, сенсорная комната, две библиотеки, домашний кинотеатр, спортивный зал, кабинет ЛФК, дискозал. Большое внимание уделяется двигательной активности пациентов. На территории имеется футбольное поле, баскетбольная и городошная площадки. 
С детьми работают квалифицированные специалисты: психолог, музыкальный работник, воспитатели, инструктор по труду. Дошкольники получают образование по программе Васильевой М.А. 
Обучение детей с 1-го по 11-й классы проводится педагогами МОУ СОШ № 20 г. Кирова по базовой программе с возможностью сдачи экзаменов и выдачи аттестатов. 
Лечение в санатории проводится под наблюдением опытных врачей-фтизиатров. Оборудован современный стоматологический кабинет, развернуты клиническая лаборатория, рентген-кабинет, физиокабинет, в котором проводятся следующие процедуры: гальванизация, электрофорез, терапия импульсными токами, амплипульстерапия, ДДТ, электросон, ультразвуковая терапия, магнитотерапия, дарсонвализация, индуктотермия, УЗ ингаляции. 
В зале лечебной физкультуры с целью лечения и профилактики применяются комплексы физических упражнений, для различных групп заболеваний, также проводятся индивидуальные занятия. 
В бассейне с артезианской водой проводятся занятия по лечебному плаванию. Имеется кабинет аппаратного массажа, галотерапии. 
В 2011 году в санатории заработает кабинет ароматерапии, инфитатерапия, организуется прием кислородных коктейлей, дополнительный массажный комплекс (для массажа стоп, кистей рук, спины, для лечения детского сколиоза), многофункциональная массажная кровать. (http://ereg.medkirov.ru/site/LSPB2C78B).

Группа санатория со старыми фото https://vk.com/club14866673

 

Незаменимый 

В школе второй ступени Уржумского уезда, находящейся в селе Старый Торьял, сидит поп, и кроме того, его УОНО причисляет к лику «незаменимых. 

Подпись: Коммунар 

Пора обратить внимание // Деревенский коммунист – 1919 г. № 196

 

Обновленческий раскол в Советском уезде (из сводки ОГПУ) 

1 августа-3 сентября 1925 года: В городе Советске обновленцам принадлежит Троицкий собор. В настоящее время там находится обновленческий епископ Филарет. Кроме того, к обновленческому течению примыкает священник с.Тырышкина Селивановский вместе с приходом. Остальные церкви города и уезда принадлежат тихоновскому духовенству. 

ГАСПИ КО ф.15 оп.7 д.20 лл.36-38

 

Жизнь крестьян Советского района до революции (воспоминания)

«Леса. На десятки, сотни километров - леса. В сосновом бору, в березовых рощах, по берегам прохладных рек разбросаны деревни, села. Лежат они вдали от больших путей. От моего родного села Ильинское до ближайшей железнодорожной станции Котельнич на сивке-бурке добираться добрых 2 суток. 
В ту далекую пору в Ильинском насчитывалось 104 двора. Газеты выписывались лишь в 2 хозяйствах. Не было ни библиотеки, ни клуба, ни читальни. Зато в центре села высилась церковь. На фоне позолоченных крестов, белокаменных пристроек, церковного благолепия особенно бросалось в глаза убожество крестьянских изб, бедность их обитателей… 
С раннего возраста трудились мы в хозяйстве своих родителей или батрачили у кулаков. 7-8-летних ребят заставляли боронить вспаханное поле, жать серпом рожь, овес, ячмень. 13-14-летний мальчонка пахал землю сохой: тяжелый труд для взрослого, а что уж тут говорить о подростке! Навалишься на соху всей грудью, жмешь изо всей силы, чтобы поглубже вогнуть лемех в землю. Но сил хватает лишь на несколько минут. Обессиленный, остановишь лошадь. Передохнешь маленько – снова за соху. Намаешься за день так, что пошатывает как пьяного. Слезами и потом была полита земля, на которой произрастал хлеб…» 
Так писал Михаил Васильевич Домрачев, бывший секретарь уездного комитета комсомола, старый коммунист, газетчик-правдист… 

Кировская правда – 1967 год № 7 

Школы прихода села Большой Порек Малмыжского уезда на 1915 год

Имеющиеся в приходе школы 4, 3 земские: в с.Большой Порек, в д.Нижнем Пореке в 5 верстах, в починке Захватаев в 15 верстах и 1 церковно-приходская школа в с. с.Большой Порек. 

ГАКО ф.237 оп.70 д.831 л.282

 

Как наказывали нетрезвых водителей в советское время 

В редакцию поступило письмо о том что шофер колхоза «Аврора» П.Ф.Носков часто водит машину в нетрезвом состоянии. Копия письма была направлена районному автоинспектору т.Масленникову. 
Он сообщает: «П.Ф.Носков, водитель автомашины ГАЗ-51, лишен водительских прав и с машины снят». 

Снят с машины // Красная заря – 1966 г. № 98

 

Забытые сражения. Бой у Пьяного Бора осенью 1918 года 

Все старые волгари помнят легендарную Волжскую флотилию и ее организатора Николая Григорьевича Маркина. 
Маркин – старый большевик-подпольщик, питерский матрос. Говорят, В.И.Ленин, увидев Маркина на одном из собраний, обратил внимание на этого человека. Он отличался большим умом и горячей преданностью партии. Впоследствии Ленин послал его на Волгу организовывать флотилию. 
Первым судном флотилии был «Ваня-коммунист», переоборудованный сормовскими рабочими в 1918 г. в хорошо вооруженную канонерскую лодку. Был Маркин и в Кадницах. Наделенный большими полномочиями, он отбирал буксирные пароходы для флотилии у местных владельцев. Мандат, подписанный Лениным, оказывал свое действие. С теми, кто саботировал решения партии, Маркин был крут – арестовывал сразу. Этого широкоплечего человека среднего роста, в широких флотских брюках, в белой рубахе, с браунингом на боку хорошо помнят старые волгари. С толстым портфелем под мышкой и в соломенной шляпе, несмотря на флотское обмундирование, он наводил страх на богатеев. В ту пору было очень жарко, и Маркин сменил бескозырку на соломенную шляпу. Круглолицый, с короткой бородкой, он внешне мало походил на грозного командира, каким был на самом деле. 
Волжская флотилия сыграла большую роль в разгроме белых. «Ваня-коммунист» был одним из самых героических кораблей флотилии. Погиб он, попав в засаду у местечка Пьяный Бор, куда был направлен для выяснения обстановки. На задание он отправился не один. Сзади двигался пароход «Пермяк», на борту которого находилась конная разведка. У Пьяного Бора «Пермяк» пристал к берегу и высадил разведчиков, а «Ваня-коммунист» должен был плыть дальше. Но река была перегорожена минами – об этом доложили шедшие впереди тральщики. Надо заметить, что Кама здесь мелководна и образует несколько перекатов, которые и заминировал враг. Посовещавшись с товарищами, Маркин решил двигаться вперед. «Не дожидаться врага, а искать его», - таков был лозунг командира. И вот они медленно поплыли навстречу перекатам. Зловещая тишина, висевшая вокруг, не предвещала ничего хорошего. Опасения полностью подтвердились, когда дозорные доложили, что на правом высоком берегу обнаружены замаскированные в дровах вражеские пушки. Опасность была велика, тем более, что разведка, посланная с «Пермяка», не вернулась, и у наших не было никаких дополнительных сведений. 
Но Маркин не изменил своего решения. «Кто боится- сходите!» Заявил он. Все остались, на своих местах. «Ваня-коммунист» двинулся вперед, и, подойдя ближе к берегу, стал в упор расстреливать врагов, которые укрылись на берегу за дровами. Тут же раздался ответный огонь, и бой закипел. 
Маркин, раненый в ногу, не уходил с мостика. Вражеские пули и снаряды сыпались на корабль. Один попал в рубку и повредил рулевое управление и сигнальную систему. Над рекой понесся несмолкаемый гудок корабля. Второй снаряд попал в машинное отделение. Все, кто там был, выбросились через иллюминаторы. 
Потеряв рулевое управление, корабль медленно вращался на середине реки. Там он и потонул, свистящий, окутанный дымом, паром и пламенем. Он погиб вместе со своим командиром, не захотевшим оставить свое боевое судно. 
Потеря лучшего корабля и его командира всколыхнула всех. На прощальном митинге выступления всех матросов заканчивались словами: «Мы уничтожим всех беляков!» И действительно, с Пьяного Бора Волжская флотилия уже не останавливалась – гнала врага. 

Заря-заряница. Песни, частушки, народные драмы, сказки, предания, сказы и устные рассказы Горьковской области – Горький 1982 г.

 

Старые Ямы в городе Вятке и как хоронили убитых в старину. 

В давние времена район в вершине Раздерихинского оврага назывался Старые Ямы. Сейчас это место в квадрате улиц Труда-Ленина- Степана Халтурина-Большевиков. 
На самом берегу врага когда-то стояла деревянная часовня в поминовение побитых в ночной битве устюжан. Известно, что похоронили всех павших, а их было 4 тысячи, в одной братской могиле. Христианская церковь запрещала хоронить на кладбищах неестественной смертью. Их тела отвозили в убогие дома (божедомы, скудельницы) – так называли глубокие ямы, куда их сбрасывали. Тела в ямах закладывали жердями, хворостом, сучьями от коршунов и зверья. Только раз в год, в седьмую субботу после пасхи, служили здесь за счет общества панихиду, а после нее закапывали яму и тут же отрывали новую. 

А.Г.Тинский. Вятская мозаика – Киров 1994 г.

 

Жизнь и цены в Кирове в 1947 году. Из дневника Бориса Талантова. 

10 августа, воскресенье. Весь день пасмурный дождь. Сняли первые 20 огурцов. Выкопали первые 4 кило картошки с приусадебного участка. Утром ходил на раннюю литургию. Затем с 1 часу до 5 часов дня ходил по магазинам и рынку с женой и купил: Глебу фуфайку за 140 р., рукавицы за 9 р., теплые носки за 23 р., себе теплые носки за 23 р., сапожный рашпиль за 5 р., 10 отверстий (для шнурков) к Нининым ботинкам за 6 р., дратвы за 5 р. Итого 202 р. 
Купили сушеной картошки за 15 р. полкило, 300 гр. Сливочного масла за 21 р., луку и квасу на 6 р., сахару на 6 р., две пачки табаку за 12 р. Всего истратили 274 р. Из сверхурочных истратили 250 р. и 24 р. из расходных – осталось 42 р. 
Подколотил Нине (жене) набойки на туфли. Нине наколотил отверстия на ботинки и немного поколол дрова. Легли спать в 11 ч. Ночи. Лиды не было целый день, она ездила с Милой на освящение церкви в село Трехречье. 

Б.Талантов. Дневники. Тюремная переписка – Киров 2015 г.

Назад к списку