История вятских деревень: марийская миграция и основание новых деревень

Вичмарь. Деревня Верхняя Вичмарь расположена на территории Лопьяльского сельского совета. В в переводе с марийского «вятские мари» (Виче - марийское название реки Вятки).

Первоначально еще в XVII веке название деревни Вичмари носило современное село Рождественское, оно расположено как раз невдалеке от Вичмари. В грамоте Спасского Цепочкинского монастыря и в Трифонов монастырь упоминается «деревня Вичморь, Пудюнг тож…» Вичмарь же в Лопьяльском сельском совете (а еще ранее в Пилинской волости), основана скорее всего марийцами, пришедшими с берегов Вятки.
Тогда такое передвижение было вполне возможным, так как территория вдоль Вятки осваивалась русскими, и они вытесняли коренных жителей вглубь района. Также было и с Актыгашем, что вынужден был покинуть селение возле современной Максинери и перебраться глубже в лес.

Уржумская старина (краеведческий альманах) - 1991 г. № 1 1991 г., с.6

Интересно, что в Кильмезском районе тоже есть своя Вичмарь

 

Эпоха - газетной строкой. "Лапти... становятся все дороже"

Лапти довольно-таки неудобная, некрасивая обувь , но пока в Вятской губернии она в большом распространении. Их носят всюду из-за их дешевизны. Но с каждым годом и лапти и лыки (лубовые липы) становятся все дороже, так как липа в крестьянских лесах почти вся вырублена….

Вятская газета - 1900 г. № 34

На фото: крестьянки-удмуртки в национальной одежде и в лаптях. Экспозиция Национальногомузея Удмуртии имени Кузебая Герда. Интересно, что марийские, удмуртские и татарские лапти отличались от русских. Как вы думаете, чем?

 

Былое. Борьба с алкоголизмом.... через книгу

В конце XIX-XX веков в Вятской губернии существовало так называемое "Общество трезвости", которое в первый и, наверное, в последний раз в истории, пыталось бороться с алкоголизмом через культуру. Отобрать у пьяницы бутылку и дать ему книгу! Заставить ходить в библиотеку, а не в кабак! Насколько это оказалось эффективным, неизвестно, но пьянство в народе так никуда и не делось. Подтверждением этому может быть принять первого в истории России "сухого закона" в годы Первой мировой войны. Это тоже оказалось неэффективным, как и в годы Перестройки: если отобрать у мужика водку, он заменит ее суррогатом - кумышкой, самогоном, настойкой боярышника...

Одним из направлений "Общества трезвости" стало учреждение библиотек с большим количеством книг и периодических изданий, что положительно отразилось на образованности народа. В 1901 году Вятский уездный комитет попечительства о народной трезвости сообщал о своей деятельности за минувший год:
"Читальни и библиотеки. Библиотеки-читальни учреждены 1 в Вятке, 1 в селе Макарье, 1 в селе Кстинино и 1 в с.Куменах; содержание их обошлось с покупкою книг и выпиской периодических изданий 708 рублей 57 копеек, посетителей было:
в июле месяце 200 мужчин
Август 600 мужчин и 5 женщин
Сентябрь 450 мужчин и 3 женщин
Октябрь 230 мужчин
Ноябрь 720 мужчин и 50 женщин
Декабрь 982 мужчин и 85 женщин
Было подписчиками с 119 человек.
Во всех библиотеках имеется 1395 томов книг, 7 экземпляров газет и 15 журналов. На приобретение всех этих изданий было затрачено 428 рублей 83 копейки (ЦГАКО ф.574 оп.1 д.420 лл.5-5 об."
Здесь интересно, в частности, число посетителей библиотек, то есть грамотных: от 1000 человек и более. На 1900 год такое число грамотных уже немало для города Вятки и окрестных сел...

На фото: старинная Библия с иллюстрациями Гюстафа Доре в Музее библиотеки города Нолинска (Музей библиотечного и книжного дела провинции). Посмотреть такую книгу интересно и сейчас. А уж тогда... Не исключено, что половина из посетителей просто ходила "посмотреть картинки" в книгах

 

С архивной полки. "Школьный листок начальной села Высокогорье Котельничского уезда" за 1903 год (ЦГАКО). Часть о преподавателях, где сообщались краткие биографические данные о них и их жалование. В данной школе работало 6 человек, из них 5 духовного звания: один заведующий (священник), два преподавателя Закона Божьего, учительница с окладом 120 рублей, а также учителя в лице диакона и псаломщика. Преподавание "Закона Божьего" в царской России стояло во "главу угла", но помогло ли это стать России стать высоконравственной и верующей страной в XX веке? Отчасти да: в годы самых страшных гонений и запретов Православная Вера выстояла. Не была ли в этом заслуга тех далеких наставников…

 

С архивной полки. Прибытие Московского военно-продовольственного полка (1918 год)

В июне 1918 года в Вятскую губернию для осуществления продразверстки прибыл Московский военно-продовольственный полк. Это был тот самый Московский продовольственный полк, который позднее поднимет знаменитый Степановский мятеж. Руководил им комиссар Хомак. О самом Степанове на первых порах даже не сообщалось…

В "Протоколе объединенного закрытого заседания Вятского губернского совета снабжения совместно с инструкторами народного комиссариата по продовольствию, командным составом военно-продовольственного отряда и представителями Вятского губернского совета снабжения от 11 июня 1918 г." кратко сообщалось о его состоянии:
"Состояние отряда.
В виду ограниченного количества пулеметов (6 шт.) и недостатка смазочных материалов в др., а также в виду затруднительного положения отряда в продовольственном отношении, постановили: придать отряду еще 3 пулемета из имеющихся в распоряжении губернского совета снабжения; выдать патронные двуколки, а также смазочные для оружия материалы. При посадке на пароход выдать каждому солдату по одному фунту хлеба и на отряд один пуд момпасье. Телеграфировать на ближайшей пристани, чтобы приготовили для отряда хлеб и другие продукты. На месте продовольствием отряд снабжается местным советом снабжения, удовлетворяя солдат в общегосударственной норме. Вообще довольствие отряда будет находиться в ведении тов.Карпова".
На закрытом заседании тут же были сформированы задачи для вооруженного, что говорится, до зубов, отряда, чтобы быстрее выпроводить его быстрее из города Вятки на юг губернии. И для войны с кем? С крестьянами...
"Ознакомившись с общим положением продовольствия в уездах губернии, просил обратить особое внимание на Малмыжский уезд, где крестьяне разогнали вооруженный продовольственный отряд, убив при этом агента закупочной комиссии. Представители губернского совета снабжения вынуждены были бежать. В силу этих обстоятельств тов.Карпов настаивает на посылку всего вооруженного отряда в Малмыжский уезд, что бы зло пресечь в корне, дабы другие уезды, здоровые, от этих кошмарных событий, не заражались столь грустными примерами.
...Председатель тов.Наумов на вопросы Хомака дает исчерпывающие сведения. Настаивает на посылке всего отряда в Малмыжский уезд, при чем предлагает 300 человек из отряда отправить в Вятские Поляны, а 100 – в Малмыж, как о том просят местные продовольственные органы. В виду ожидаемого скорого прибытия нового отряда в числе 900 человек, то таковой будет направлен главным образом в Сарапульский уезд, а также частью в другие уезды, по мере надобности. В Малмыжский уезд отряд направить завтра же – 12 июня. Весь отряд направляется в г.Малмыж и уже оттуда часть отряда направляется в Вятские Поляны.
Выслушав тт.Карпова, Хомака и Наумова единогласно постановили:
Весь отряд в числе 400 человек направить завтра, 12 июня на пароходе в г.Малмыж, под непосредственным руководством тов.Карпова. Штаб отряда находится в г.Малмыже. С отрядом в г.Малмыж едет инструктор Народного Комиссариата по продовольствию тов.Глоба.
Задачи отряда.
Постановили: в первую очередь принять самые энергичные меры к выкачиванию излишков хлеба из Малмыжского уезда, действуя главным образом моралью, применяя вооруженную силу лишь в крайнем случае. Необходимо установить контроль на ст. и прист.Вятские Поляны, откуда вытекает огромное количество хлеба, вывозимого мешочниками и спекулянтами".
Из этого документа можно сделать вывод, что продовольственный полк имел на вооружении 9 пулеметов. В поздних источниках упоминается и небольшая пушка, которая после Степановского мятежа так и осталась в Малмыже...

Источник: ЦГАКО ф.Р-737 оп.1 д.310 лл.44-44 об.

 

Церковная жизнь в первые месяцы советской власти (на примере Уржумского уезда)

Первые представители новой власти, первоначально состоявшие из местных жителей, которые еще плохо понимали в марксизме, относились к Церкви очень даже лояльно. Так, при попустительстве властей г.Уржума священник городской тюремной церкви Александр Тихвинский за 1918-1919 гг. умудрился поменять несколько квартир в разных концах города! В одном из заявлений он объяснял, что «снегом заносит, и не могут прихожане придти». Относились новые власти лояльно и к религиозности учащихся, которых даже распускали на каникулы по церковным праздникам, как было заведено раньше. Так, 8 апреля 1919 г. Уржумским городским продкомитетом «ввиду приближения Пасхи» было решено учащихся распустить на 2 недели, а горожанам в честь праздника «отпустить» 200 пудов мяса. И ведь мясо выдали! Нередки были в первые годы советской власти и батюшки-учителя. Уездная газета «Деревенский коммунист» сообщала о таком учителе в селе Старый Торьял Уржумского уезда в номере за 31 августа 1919 г., причем УОНО, в газетной публикации, считало его «незаменимым».

В самой Вятке издавалась до конца года даже епархиальная газета – «Распоряжения Высшей церковной власти», из номеров которой можно узнать немного о Православной жизни тех лет, о служебных перемещениях, о кончинах священников, об объявлениях новой власти и ее влиянии на церковную жизнь…

Использованы документы Уржумского районного архива и газетные публикации того времени.

На фото: 1 мая 1919 года в Уржуме. Отправка бойцов на войну против войск А.В.Колчака. До закрытия Свято-Троицкого собора 10 лет... Снимок из фонда Уржумского краеведческого музея.

 

Храмы Вятской губернии: церковь села Красноглинье (Омутнинский район)

Село Красноглинское (Красноглинье, Никольское) Глазовского уезда

Николаевская церковь (не уст. – 1866г.)

Покровская церковь (1834 – не уст.)

Даты строительства первой церкви и открытия прихода по документам ЦГА УР не установлены. Известно, что в начале XVIII в. в селе была деревянная Николаевская церковь. По указу Вятской духовной консистории от 24 февраля 1765 г. вместо ветхой деревянной церкви построили новую, тоже Николаевскую, а старая была разобрана. В 1769 г. новая Николаевская церковь сгорела.

По указу Вятской духовной консистории от 22 мая 1769 г. разрешено построить новую деревянную церковь во имя Св. Николая Чудотворца. Деревянная церковь построена на средства прихожан с одним престолом и освящена 7 декабря 1769 г.
Вятской духовной консисторией 11 апреля 1822 г. дана храмозданная грамота на строительство каменного храма во имя Св. Николая Чудотворца. Церковь заложена в 1823 г. Строительство ее завершено в 1834 г. Церковь построена на средства прихожан и пожертвования по сборным книгам с тремя престолами: в холодной церкви – освящен 30 июня 1847 г. во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в теплой – правый освящен 5 июля 1834 г. в честь Св.Николая Чудотворца, левый освящен 19 сентября 1837 г. в честь Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
В 1866 г. старая деревянная Николаевская церковь сломана из-за ветхости. В 1872 г. в селе на месте бывшей церкви построена часовня.
14 сентября 1881 г. при церкви открыто церковно-приходское попечительство, а в 1903 г. – церковно-приходская школа.
Дата закрытия Покровской церкви по документам ЦГА УР не обнаружена.

Православные храмы Удмуртии – Ижевск 2020 г., с.156-157. Снимок из фонда архива ЦГАКО

 

Чем торговали в Орлове в XIX веке?

Записка, составленная Орловским городничим вследствие присланного предписания Вятского статистического комитета от 28 декабря 1861 г. за № 129 о торговле в городе Орлове.

Главные предметы торговли в г.Орлове следующие:

1.Хлебное зерно и мука
2. Овес
3.Мясо
4. Лен
5. Льяное семя
6. Холст
7. Кожи и сало
А.Рожь, мука ржаная, овес, лен и льяное семя, торгующими лицами первоначально покупаются из первых земледельческих рук, преимущественно от крестьян соседственных уездов, в городе Орлове с ноября по март месяц количеством: ржи и муки до 170000 пуд, овса до 45 000 четвертей, льна до 103000 пуд и семени до 105000 пуд, все это отправляется для сбыта к Архангельскому порту
Б. Хлеб этот имеет одинаковую доброту потому что на сорты не разделяется и разделение не делается преимущественно же только требуется к вышеозначенному порту.
Мясо в город Орлов доставляют в воскресные и базарные дни государственные крестьяне окружающих селений в таком количестве что за исключением продовольствия жителей города, промышленники делают закуп до 10 тысяч пуд, а потому отправляют в город Лаишев Казанской губернии и в Москву.

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.110 лл.166 об.-167 О торговле в Вятской губернии за 1862 год

Прочитав подобные документы, возникает вопрос, как при обилии такого количества съестных продуктов, мог быть голод в дореволюционной деревне, тем более эти продукты у крестьян никто не отбирал силой? Уж больно голод в дореволюционной России походит на сказки…

На фото: базарный день в городе Орлове. Симок с экспозиции Орловского краеведческого музея

 

Вятская губерния в годы Первой мировой войны: первые женщины-офицеры

В начале октября 1917 года в истории женского «батальона смерти», размещавшегося в Петрограде, произошло светлое и радостное событие, о котором не преминула сообщить и газета «Вятская мысль». Надо сказать, что многие девушки не только учились военному делу, но и поступили юнкерами в Александровское военное училище. А в начале октября 30 девушек-юнкеров были торжественно произведены в прапорщики. На торжество, устроенное 8 октября обществом «Женская активность помощи родине» в помещении юридического собрания, на чествование новоиспеченных офицеров были приглашены именитые гости - представители военного командного состава, Временного Правительства, Советов, городских и общественных учреждений. «Вятская мысль» добросовестно перечислила имена первых женщин-офицеров: Алексеева, Бирюкова, Барташ, Бар де-Бодь, Виденек, Годгард, Жаренн, Заборская, Зубакина, Иванкова, Кремянская, Кленовская, Кочергина, Мерсье В., Мерсье М., Неудачина, Николаева, Панкратьева, Пылаева, Платунова, Реформатская, Семенова, Сверчевская, Тихомирова, Чернопятова. Как знать, может среди них были и наши вятчанки…

 

Вятская губерния в 1918 году: мятежи и восстания

В Вятской губернии летом 1918 года вспыхивают десятки крестьянских мятежей по всей ее обширной территории, поводом к чему становились продовольственная политика большевиков. Даже те крестьяне, которые в начале 1918 г. приветствовали, советскую власть, теперь были недовольны ею. Доведенные до отчаяния они были готовы на все, и пощады продотрядовцам не было. Например, в Яранском уезде на отряд продотрядовцев из 100 человек напала «громадная толпа, вооруженная кольями, железными тростями и огнестрельным оружием». 2 августа 1918 г. в Бисеровской волости Глазовского уезда командир продовольственной дружины 23-летний А.И. Соболев был закопан крестьянами заживо в землю. Примкнуть к восставшим крестьянам с оружием в руках были согласны и многие «бывшие», униженные и ограбленные новой властью. Были недовольны советской властью и рабочие. Самыми мощными стали восстания в Ижевске и Воткинске, где против «рабоче-крестьянской власти» поднялись сами рабочие, возмущенные бессудными убийствами и беспощадной эксплуатацией их труда.

Неожиданно для всех поднял мятеж против Советов на юге губернии и продовольственный полк под командованием А. Степанова. Мотивы мятежа до сих пор неясны. По версии уржумского краеведа С.Пушкина, причиной мятежа стала разнузданная диктатура комиссара продполка Хомака, который установил свои цены на хлеб и запретил вывозить его сепаратно, игнорируя директивы Центра. Степанов расстрелял его и покончил с советской властью. Еще одной причиной было то, что штаб второй армии Восточного фронта отдал продполку категорический приказ топать на фронт бить белочехов. Восставшие белочехи представляли из себя серьезную военную силу, и идти воевать с ними за утопические большевисткие идеи продотрядовцам было мало желания, тем более, дальнейшая перспектива дел на Восточном фронте была довольно туманной, т.к. советская власть в Поволжье и в Предуралье стремительно теряла свои позиции. Проще было перейти на сторону белых…
Мятеж начался 8 августа в Малмыже, где Степанов со своими бойцами зашел в местное казначейство и, грозно бряцая оружием, вынес отсюда 500 тысяч рублей. Также было изъято 200 тысяч рублей в продотделе Малмыжского уисполкома. После этого степановцы вошли в Уржум и легко заняли его при поддержке местных эсеров и бывших офицеров. Лидеры эсеров прибыли в мятежный полк во главе со своим руководителем Видягиным и бывшим начальником уезда Березинским, безоговорочно поддержавшие мятеж. Целью мятежа было провозглашено свержение власти большевиков и созыв всенародного Учредительного собрания, что было главным лозунгом и в КОМУЧе, но степановцы не отменяли советскую власть как таковую, понимая, что у нее много сторонников (кроме того, в продполку было много анархистов), а только диктатуру партии большевиков. Не случайно, лозунги на пароходах мятежников гласили : «Советская власть без коммунистов».
Степанов объявил свой полк передовым отрядом народной армии и создал в уездном Уржуме т.н. правительство Южного округа. Березинским было написано воззвание к интеллигенции и остальному бывшему офицерству, проживающему на территории Уржумского уезда, которые тут же начали стекаться в полк под знамена нового правительства.
Поддержали мятежный полк с его идеей созыва Учредительного собрания также крестьянство, интеллигенция и духовенство, вдоволь уже нахлебавшиеся советской власти. Сыновья некоторых священников даже вступили в ряды восставших. Так в с.Лебяжье к степановцам присоединились сыновья умершего священника Загарского Николай и Александр, в с.Сернуре – сыновья священника Феодора Егорова, Константин (будущий художник) и Иван. После разгрома мятежа им всем удастся уцелеть, и позднее они будут воевать в армии Колчака. Николай Загарский после окончания Гражданской войны даже вернулся на Вятку и много лет работал в Областной научной библиотеке имени Герцена.
Степановское восстание быстро охватило при поддержке крестьян, и слабом сопротивлении местных Советов большую часть Вятского юга. В большинстве волостей советские работники бесприкословно просто передавали власть в бразды правления мятежников, и только в отдельных местах, как в Нолинске, оказали вооруженное сопротивление. В основном последнее происходило там, где их вина перед населением была слишком высока…

На фото: празднование годовщины Октябрьской революции в селе Шурма Уржумского уезда. 1918 год

 

Истоки. Город Уржум в XVIII веке

В XVIII веке Россия вступила в новый период своей истории, связанный, конечно же, с именем Петра I. Отразилось это время и на развитии Уржумского края, который до 1790 года входил в состав Казанской губернии. В 1770 году Уржум посетил известный путешественник Н.П. Рычков, оставивший такое описание города:

«В Уржуме три каменные церкви, до 300 обывательских домов и несколько лавок, в которых продают разную крестьянскую рухлядь. Жители его – пахотные солдаты, черносошные купцы и часть инвалидной команды, поселенной слободкой на полуденном конце города…».
Как видно по этому описанию, в течение XVIII века в городе произошла постепенная замена деревянных церквей на каменные. Первой была перестроена Казанская церковь в 1745 году (прежняя сгорела), в 1761 году была выстроена двухэтажная каменная Воскресенская церковь и, примерно в это же время, – каменный Троицкий собор (точная дата не найдена). Произошло окончательное разделение города на приходы трех церквей: его северная часть отошла к Воскресенской церкви, южная – к Казанской, а вся остальная часть города и часть пригородных деревень – к Троицкому собору. Приходы были значительными по тем временам: к примеру, в 1798 году в приходе Троицкого собора насчитывалось 233 двора, в приходе Казанской церкви – 122, в приходе Воскресенской церкви – 115. Окормляло эти приходы 12 городских священнослужителей. Самые большие причты были скомплектованы в Троицком и Казанском храмах: в соборе – 1 «протопоп» (протоиерей), 2 «попа» и 2 диакона, в Казанской церкви – 3 священника и 2 диакона; в штате Воскресенской церкви были 2 священника и диакон
Священнослужители в XVIII – начале XIX веков обладали иногда довольно приличными земельными наделами, которые они имели право передавать по наследству. Так, в начале XIX века священник Троицкого собора Караваев владел 84 десятинами земли, а протоиерей того же собора Дементий Петров имел 2100 десятин крепостных сенокосных покосов; в 1806 году они перешли по наследству его дочери Марье (по данным архивных документов)

На иллюстрации: план города Уржума того времени

 

Истоки. Первые каменоломни Вятского края

Самые древние каменоломни, которые начали разрабатывать черемисы, еще задолго до прихода русских, находились в устье р.Ноли (в просторечии – Нольки). Слои поделочного камня располагались там выше, чем на Жерновогорскомм мысу и так, что жерновой камень и опока имели разные выходы по берегу реки. Разрабатываемый слой жернового камня тянулся на полторы версты. По левому берегу реки, верстах в двух ниже жерновых ломок, находился ряд небольших каменоломен по добыче опоки. Они появились во второй половине XIX века. Непосредственно под почвой обнажался слой опочного щебня, затем – несколько пластов белого камня, толщина каждого из которых составляла от 0,5 до 1 аршина. Общая мощность залежей достигала нескольких саженей. Плотность белой опоки была различна: от мягкой, легко прочерчивавшейся ножом, до очень твердой, мало чем уступающей мрамору.

Энциклопедия земли Вятской. Том десятый: ремесла – Киров 2000 г., с.172

На фото: выход скальных отложений на берегах реки Немды (Советский район). Так что у наших предков все было на виду, буквально под ногами...

 

Эпоха - газетной строкой. Частные школы города Вятки

Открытие частной школы. Вчера, в 9 ½ часов утра состоялось открытие частной начальной школы для мальчиков и девочек, учительница Морозова. Пред открытием, отцом законоучителем школы был отслужен молебен, на котором присутствовали принятые учащиеся и их родители.

Школа, предназначенная для подготовки к поступлению в средние учебные заведения, обставлена уже необходимыми наглядными пособиями и школьной мебелью.
Прием учащихся во все классы продолжается. Школа помещается на Семеновской улице в доме Шельпякова.

Вятская речь 1910 г. № 186

На фото: город Вятка, нижняя часть улицы Семеновской (ныне Воровского). Там, где сейчас стоит здание филармонии, в те времена возвышался самый красивый храм города Вятки - Александро-Невский собор...

 

С архивной полки. "Назначить одного расторопного гражданина красноармейца..."

Приказ 7 октября 1918 года. Командиру 85 пехотного полка назначить одного расторопного гражданина красноармейца, которого ежедневно к 12 часам высылать в мое распоряжение для разноски пакетов и приказов

ЦГАКО ф.2867 оп. 1 д.6 л.1 об. Дело приказов Котельничского военного комиссариата за 1918 год

 

Назад к списку