С архивной полки. Кого лишали "избирательного права" в 1920-1930-е годы?

 

 

Из дел лишенных избирательного права по Пиштанской волости Яранского района

 

Профессии лишенцев:

Торговал мясом, имел патент

Менял лошадей, имел патент

Торговал скотом по патенту

Бывший урядник, стражник, городовой Слободского 2 месяца

Следователь в тюремном ведомстве

Служитель церкви, монах

Арендатор

Кулак

Перекупщик

Нетрудовой доход

 

ЦГАКО ф.Р-299 оп. 1 д.11 лл.259-260

 

 

Эпоха - газетной строкой. Кинотеатры города Кирова в 1950-е годы

 

 

Сейчас в г.Кирове работает три государственных кинотеатра. В этих кинотеатрах 1275 мест. Кроме того, функционирует 13 профсоюзных стационарных киноустановки в рабочих клубах, домах культуры и т.п., которые могут обслужить одновременно 2804 зрителя. Работают несколько киноустановок в учебных заведениях и школах, а также передвижные установки.

В скором времени должен открыться новый, лучший в городе кинотеатр «Победа». Только за 10 месяцев прошлого года 3 кинотеатра поступило 7719 сеансов, на которых побывало более 2 млн. зрителей. В кинотеатрах и клубах регулярно ставятся киносеансы для детей.
22 сентября 1936 был показан первый цветной фильм «Соловей-Соловушко».

 

Кировская правда - 1955 г. № 17

 

 

Вятские хроники: поимка бежавших из Сибири

 

 

7 мая 1888 года Сарапульского уезда в Ижевском заводе задержано 2 неизвестных человека, из которых один оказался бывшим обывателем названного завода Леонтием Лубниным, бежавшим из Сибири, а другой назвался бывшим крестьянином Тыловайской волости Даниилом Широбоковым, тоже бежавшим из Сибири.

 

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.1152 л.44

 

На фото: сибирские каторжане в XIX веке

 

 

Была такая профессия - пастух...

 

Пастух и его знания. (письмо из Уржумского уезда). В Пилинской и Косолаповской волостях нынешней весной наняты пастухи почти в каждой деревне, за исключением починков; это полезное нововведение: во-первых начал сказываться недостаток в лесных материалах, для изгородей; во-вторых, скот врывался постоянно в хлебные поля и огороды, несмотря на исправную изгородь, нанося значительные избытки. Вот наши, например, односеленцы порядили человека надежного и подходящего, который знает хорошо свое дело и обходится со скотом хорошо: не бьет, не мучит; не смотря на то, что скот у нас за пастухом еще первый год, пастух легко приручил его быть в одном табуне: выходит пастух на улицу и играет в рожок, а скот, услышав знакомый звук, рвется в табун к пастуху, а не разбегается, как сообщалось в корреспонденции из деревни Кузнечат, Пилинской волости. Смешно и вспоминать, как этот пастух Егор послушал женских советов: купил полштофа вина и пошел к знахарю за помощью. Благодаря пастуху у нас ныне все хорошо: потрав в полях не оказалось, лишь только немного от гусей. Скот в огородах и на улице не шатается. У нас задумали в паровом поле посеять лен и попросили пастуха на это место скот не гонять; многие земли остались в экономии. Лен должны были сеять в яровом поле, тогда заняли бы земли под лен не менее как на полдесятины на дом, а теперь на этом месте вырос овин овса.

 

Вятская газета - 1900 г. № 48

 

 

"С самого раннего детства нас приучали к труду дома и в поле..." (воспоминания о крестьянской жизни)

 

 

 

Вся жизнь крестьянина с утра до ночи подчинялась своему порядку. «С самого раннего детства нас приучали к труду дома и в поле. Старшие нянчили младших, кто поменьше оставались летом дома. Пололи и поливали грядки, таскали воду с речки, окучивали, мыли полы, готовил еду, собирали и провожали скот в поле», - такого рода рассказы обычны. Но труд не был мукой, тоскливой обязанностью или унизительной необходимостью, он просто был неотьемлимой составной частью ежедневного ритуала. Ритуализирована была вся жизнь крестьянина: с утреннего петушиного крика до сумерничанья в потемках вечером. «Раньше люди жили и работали хорошо, и отдыхали неплохо. Жили в и горести. Соблюдали свои правила, так сказать, поведения в жизни» (Н.Е.Солодов, 1913).

 

Виктор Бердинских. История вятской деревни – Киров 2008 г., с.80-81. Фотографии С.А.Лобовикова

 

 

Эпоха - газетной строкой: ветераны Великой Отечественной войны на страницах периодической печати. В 1987 году газета "Кировская правда" опубликовала фотоочерк о Тихоне Маркеловиче Булатове, жителе поселка Лесной Верхнекамского района. Тихон Маркелович участвовал в Гражданской и Великой Отечественной войнах…

 

 

 

С архивной полки. Малоизвестные воинские формирования в истории: карательные отряды Гражданской войны

 

23 октября. Утверждаю в должности военного комиссара в Архангельской волости товарища Шабалина Степана Меркурьевича вместо арестованного командира экспедиционно-карательного отряда Манина Ильи Назаровича с 27 сентября сего года.

 

ЦГАКО ф.2867 оп 1 д.6 л.223. Приказы по личному составу и гражданским вопросам Котельничского военного комиссариата (1918 год).

 

 

Ратная доблесть России и Вятки: женское лицо войны

 

 

 

Женщина и война. Казалось бы два несовместимых понятия. Если одна призвана давать жизнь, то вторая - ее отбирает. Но во все времена и во всех странах святым долгом была защита своего Отечества, и часто бывало и так, что на защиту его вставали и женщины, считая это всеобщим делом. Жанна д.Арк, Надежда Дурова, Мария Бочкарева, Зоя Космодемьянская, Валентина Гризадубова – эти имена навечно стали примером доблести и мужества.

В России первым известным примером подобного героизма, дошедшим до нас, но почти неизвестным, стала девушка Татьяна Маркина, жившая во времена императрицы Екатерины Второй. Двадцатилетняя казачка из станицы Нагаевская, она оставила на берегу реки свою одежду, переоделась в мужское и поступила солдатом в пехотный полк в городе Новочеркасске под именем капитана Курточкина. Девушка показала себя образцовым солдатом и дослужилась даже до чина капитана, но все же была уличена одним сослуживцем, который написал на нее жалобу. Девушке-солдату грозил суд. Чтобы спасти свое положение, она обратилась к императрице. Всемилостивейшая повелела провести тщательное расследование с участием врачей. Тайна девушки была раскрыта, ее оправдали, но в дальнейшей службе было отказано. Татьяна Маркина вернулась в родную станицу, получив отставку и пожизненный пенсион. К сожалению, о ее дальнейшей жизни ничего неизвестно.
В Первую Отечественную войну незабываемым примером доблести и мужества стали«кавалерист-девица» Надежда Дурова, женщины-партизаны Василиса Кожина, кружевница Прасковья и другие. Две последние женщины были удостоены серебряных медалей от императора Александра Первого. Надежда Дурова, вернувшись на родную Вятскую землю, оставила памятью о себе неоценимые воспоминания, высоко оцененные А.С.Пушкиным, с которым она имела переписку. Имя ее стало примером мужества среди женщин на все грядущие времена. Памятники Надежде Дуровой стоят в обоих городах бывшей Вятской губернии, связанными с ее именем – Сарапуле и Елабуге. Очень жаль, что такого памятника пока нет в городе Кирове/Вятке, ведь она была наша землячка...
В Русско-Японскую войну подвиг Надежды Дуровой повторила некая дочь и вдова солдата, известная как «Михаил Николаевич». Потеряв на фронте супруга, она сама оделась в мужское платье - шаровары, сапоги, черкеску и папаху и стала волонтером в казачьем отряде. Женщина, имя которой даже не дошло до нас, прекрасно знала китайский язык и потому оказалась незаменима в разведке, а также на допросах, в переговорах с чиновниками. В ту же войну служило в армии, в кавалерии, по меньшей мере, еще три женщины – жены офицеров Громова, Макарова и Щеголева.
Если в войны 1812 и 1904-1905 гг. подвиг служения женщин на войне был еще единичным, то во Вторую Отечественную войну 1914-1917 годов, он становится массовым. Начавшийся с отдельных примеров в виде Марии Бочкаревой, Ольги Кабановой и Антонины Пальшиной, в конце войны он воплощается в целые военные формирования – женские «батальоны смерти». Известно, что в батальоне Марии Бочкаревой (единственном, принявшем участие в боях) было до 300 женщин-добровольцев, из которых после жестоких сражений в живых осталось меньше половины. История его в 2015 году была экранизирована в фильме "Батальон". После батальона Бочкаревой, по его примеру, появляется еще около десятка подобных воинских формирований, но участия в боях они уже не принимали. Многие из доброволиц впоследствии присоединились к Белому движению, защищавшего свое Отечество.
В свою очередь, впоследствии пример женщин Первой Мировой повторили девушки Великой Отечественной, и эта война вписала в свою летопись уже тысячи женских имен - Марина Раскова, Полина Осипенко, Валентина Гризодубова, Маншук Маметова, Алия Молдагулова, Евдокия Бершанская, Елизавета Чайкина и многие другие. А повесть Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» стала классикой мировой литературы и кино.
Не стоит забывать и подвиг женщин-сестер милосердия, во множестве работавших и в тылу и на линии фронта. Только в Вятской губернии в годы Первой Мировой войны работало больше двух десятков госпиталей и лазаретов под началом Красного креста, в которых работал слаженный коллектив из множества врачей, сестер милосердия и санитарок. Многие женщины работали в госпиталях других городов России. Например, будущая писательница Лидия Будгоская работала в госпитале северной столицы, позднее оставив интересные воспоминания о своей службе сестры милосердия. Будущая оперная певица-эмигрантка Зоя Ефимовская служила сестрой милосердия на фронте в далекой Бессарабии, запечатлев свои воспоминания в дневниках…
История женщин Первой Мировой войны после 1917 года была благополучно забыта. В советское время было не принято вспоминать тех, кто воевал «за веру, царя и отечество». Даже знаменитая Антонина Пальшина, девушка-солдат из Вятской губернии, постаралась вычеркнуть этот эпизод из своей биографии, и он бы никогда не дошел до нас, если бы не случайное упоминание о нем в вятской газете 1917 года. Между тем на фронте в лето 1917 года на защиту своего Отечества под знамена «батальона смерти» встали сотни, тысячи девушек и женщин-добровольцев, вдохновленные примером Марии Бочкаревой, съехавшиеся в столичный Петроград по ее призыву со всех сторон России. Первый батальон М.Бочкаревой был создан с целью своим боевым примером «пристыдить» мужчин-солдат, не желавших больше защищать собственную страну. Даже участие первого батальона в жестоких боях и гибель сотен доброволиц, не смутили тысячи других женщин, вступавших в ряды новых женских воинских формирований, из которых самым знаменитым после батальона Марии Бочкаревой стал Петроградский ударный батальон, в октябре 1917 года ставший на защиту Зимнего дворца.
Петроградский ударный батальон получил название «вятский» из-за большого количества вятчанок, служивших в нем. В него влилась женская маршевая рота, сформированная в городе Вятке. Формировалась там и еще одна рота, но из-за Корниловского мятежа она была распущена еще в Вятке. Не исключено, что были вятчанки и в других женских частях, но пока у нас нет таких сведений.
К сожалению, большая часть имен вятских доброволиц пока нам неизвестна, скрытая в недрах центральных архивов. Из них самой известной стала скромная девушка из Сарапульского уезда Вятской губернии Антонина Пальшина, которую при жизни назвали «Надеждой Дуровой двадцатого века». Так же как и знаменитая Надежда Дурова она воевала на фронте под видом мужчины, а затем в женском батальоне и приняла участие в боях. Не так давно в Сарапуле, родном городе девушки-солдата, ей был установлен памятник. Другой известной вятчанкой из «батальонов смерти» стала Екатерина Вакарина, тоже родом из восточной части губернии, заслужившая почетный эпитет – «бабушка Вятского женского батальона смерти», так как на тот момент ей было уже 60 лет. Еще 40 женщин, как минимум, тоже могли бы стать знаменитостями, так как участвовали в защите Зимнего дворца, но их имена нам пока неведомы. Будем надеяться, будущее откроет нам их имена, которые станут для нас, вятчан, образцом служения Родине, подвига и мужества.

 

На фото: памятник Надежде Дуровой в городе Елабуге. Источник: ru.wikipedia.org/wiki/Файл:…

 

 

Из истории административного деления: переименование города Вятки и образование Кировской области и Удмуртской АССР

 

 

 

5 декабря 1934 года постановлением ЦИК СССР город Вятка переименован в город Киров, а постановлением ВЦИК от декабря 1934 года из Горьковского края был выделен самостоятельный Кировский край, в который вошли также Воткинский и Сарапульский районы Свердловской области и Удмуртская (до 1 января 1932 г. Вотская) автономная область (несколько позднее, в соответствии с постановлением ВЦИК от 28 декабря 1934 г., преобразована в Удмуртскую Автономную Советскую Социалистическую Республику).

По утвержденной 23 января 1935 г. президиумом ВЦИК новой сети районов Кировского края в него входил 81 район, в том числе 27 районов Удмуртской АССР.
В декабре 1936 года в связи с принятием Конституции СССР Кировский край был преобразован в Кировскую область, Удмуртская АССР получила статус самостоятельной административной единицы, а на основании постановления ВЦИК от 22 октября 1937 г. из Кировской области переданы в Удмуртскую АССР Вотский, Сарапульский и выделившийся из них в 1935 г. Каракулинский и Киясовский районы.

 

200 лет Вятской губернии – 60 лет Кировской области (статистический сборник) – Киров 1996 г., с.29-31

 

 

Народы и традиции. Сведения о быте крестьян Малмыжского уезда

 

 

 

 

«Уезд Малмыжский населяют купцы, мещане, Русские экономические и помещичьи крестьяне, Татары, Черемисы и Вотяки.

Крестьяне и мещане строят домы по наружности довольно хорошие, в отдельности от служб, лицеем на улицу с двумя, тремя, иногда одним косящетым окном. Но в нутрии изб видна большая не опрятность: ибо в них не редко кормят скот и держат телят и ягнят. Против изб обыкновенно ставят клети, где хранят лучшее имущество. Двор окружают службами, позади которых имеют огороды. Поля засевают здесь рожью, овсом, ячменем, полбою, горохом, гречею, чечевицею, льном и отчасти пшеницею и репою; а огороды – картофелем, капустою, морковью, свеклою, луком, а некоторые маком и огурцами.
Для обработывания полей употребляются обыкновенная соха и борона, а для разрезывания дерна на новых землях употребляют, так называемые, черкуши.
Обыкновенныя зимния занятия жителей уезда суть: вырубка брусьев и дров для лесопромышленников, плетение рогож, строение барок, шитиков, завозней и лодок; некоторые занимаются плотничеством и кузнечеством, впрочем очень мало; весною работают на пристанях, вывозя туда для сплава в низовыя города мочальныя снасти и лубки. Женский пол, сверх обыкновеннаго сельскаго скотоводства и птицеводства, занимается прядением льна и тканьем холстов. Садоводством, кроме одних помещиков, никто не занимается. Из не многих садов, находящихся в уезде, замечательны два: Г-жи Овциной в селе Савалях, в 5 верстах от города, другой Г. Юшкова в деревне Кашкиной в 3 верстах. В первом, расположенном по горе, находятся, сверх обыкновенных, свойственных средней полосе России растений, в оранжереях виноград, сливы, персики, бергамоты, Китайския яблоки и значительное количество редких цветов. Сад этот доходов не приносит. Из двухэтажного господскаго дома, возвышающегося над садом, к городу представляется прекрасная равнина, а в половодье разлив реки, покрывающий все пространство от сада до самаго города. Последний сад, находящийся на Сибирском тракте, замечателен тем, что был устроен пленными французами между 1812 и 1815 годами и после украшен фонтанами.
Звериным и рыбным промыслами хотя некоторые из поселян и занимаются, но дохода почти не получают; ибо занимаются ими более из охоты и для собственнаго употребления. Несравненно большую прибыль доставляет им пчеловодство и разведение хмельников.
Говоря вообще, крестьяне в Малмыжском уезде богаче мещан, живущих по деревням и селам. Сии последние, не имея ни пахотной земли, ни леса, не умеют, или не могут пользоваться выгодами, какия представляет для промыслов местность.
Песен, обрядов и поверий, изключительно принадлежащих Малмыжскому уезду, нет, кроме того, что в некоторых деревнях есть обыкновение после венчания угощать новобрачных и всех поезжан одною свиньею, приготовленною в разных кушаньях. Голову ея при этом украшают разноцветною бумагою.
Татары, посклонности к роскоши, домы свои строят возвышенные и с большим числом окон; более опрятны, нежели Русские крестьяне. Поля и огороды засевают тем же чем и Русские, только в меньшем количестве, на одно лето; зимою же питаются по большей части молоком и мясом. Обыкновенное занятие их – мелочная торговля. Закупая в уезде хлеб, кожи, сало, меха, отправляют их в Казань не большими партиями; иные развозят по уезду предметя продовольствия и разные крестьянские товары. Женщины, кроме обыкновенных домашних работ, ткут довольно хорошие полотна и скатерти с цветною бумагою.
Жены и дочери старо-крещенных татар вяжут сети, неводы, недотки; а мужчины по деревням шьют шубы и
В 20 верстах от города в деревне Маскаре находится татарское училище, где ежегодно обучается от 50 до 80 человек. Здесь, как оказывают, – учился сын нынешняго Оренбургскаго Муфти. Отсюда многие из учеников определяются в муллы. Учитель их, старый Иман Мухтасин, получивший образование в Бухарии и более 20 лет проходящий настоящую должность, почитается татарами первым в России по учености.
Вотяки и Черемисы Малмыжскаго уезда в быте своем ничем не отличаются от своих единоплеменников , живущих в других уездах.

 

(Приложение к № 36 «Вятских Губернских Ведомостей», 1841 г.)

 

 

Эпоха - газетной строкой. Как один вятский губернатор боролся с поднятием цен

 

 

 

Обязательное постановление, изданное 25 июля 1914 г. вятским губернатором на основании 15 ст. и п.5 ст.26 Положения о мерах к охране Государственного порядка и общественного спокойствия.

Воспрещается искусственное, недобросовестное поднятие цен на предметы необходимого потребления.

Лица, кои окажутся виновными в нарушении сего обязательного постановления, подвергаются в административном порядке заключению в тюрьме или крепости на 3 месяца, или аресту на тот же срок, или денежному штрафу до 3 тысяч рублей.

И.д. губернатора А.Чернявский

 

Вятские губернские ведомости 1914 год - № 60 от 26 июля (постановление вышло вскоре после начала Первой мировой войны)

 

 

С архивной полки. Природные катаклизмы в истории нашего края

 

29 апреля 1888 года Яранского уезда в полях крестьян селений Ернурской волости повреждено градом озимых хлебов на пространстве 35 десятин на 630 рублей.

 

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.1152 л.38

 

В те времена побитие градом посевов на такой огромной площади могло стать настоящей катастрофой для земледельцев, оставляя их без хлеба…

 

 

Истоки. Откуда произошло название Вятка?

 

 

 

Многие исследователи и краеведы Кировской области, привязывают слово Вятка к топонимике местности. Исходя из того, что изначальные корни оно берет от Удмуртского слова «Ватка», то есть – бобер. Отсюда, дескать, и название реки. Тогда возникает вопрос, где города и селения, носящие имя реки? Ведь, как известно, прежде всего, города носили название, привязанное к местности. Следовательно, как минимум, должны быть ранние городища, связанные с названием реки. Их нет! Народности, населявшие эту местность, здесь жили и раньше. И река Вятка называлась не Ватка и не Вятка, а Нукрат-Суы, что в переводе с арабского означает «серебряная вода». Откуда же взялось новое и странное название Вятка? Совершенно очевидно, что реку переименовали и это были пришлые поселенцы. Которые старались свой язык и традиции широко распространять на новом для них пространстве.

 

Сергей Сычев. Летописи. Легенды. Сказания о вятичах –Киров 2019 г., с.12-13

 

На фотографии: река Вятка в районе Атарской Луки

 

 

Имена в народной и церковной формах: мужские имена

 

 

 

 

Абакум - Аввакум

Аверьян -Валериан
Аким - Иоаким
Акинфий - Иакинф
Аксен -Авксентий
Андриан, Андриян - Адриан
Аника, Аникий, Аникей - Иоанникий
Антроп, Андроп - Евтропий
Асаф (ий) - Иоасаф
Гапон - Агафон
Егор, Егорий, Юрий - Георгий
Еремей - Иеремия
Ермак Ермолай- Германик
Есип Елевсипп - Иосиф
Иван - Иоанн
Изосим, Зосим - Зосима
Изот, Зот - Зотик
Кирсан - Хрисанф
Кузьма, Козьма -Косма
Куприан - Киприян
Ларион Иларион - Илларион
Осип - Иосиф
Остап - Евстафий
Садофий, Сад, Садко - Садок
Селиван, Селифан Силван - Сильван
Сидор - Исидор
Ульян -Иулиан
Устин - Иустин
Фатьян -Татиан
Филат -Феофилакт
Финоген -Афиноген
Фрол - Флор

 

А.В.Суслова, А.В.Суперанская. О русских именах – Лениздат 1991 год, с.94-95

 

 

На сканах: на первом страница «конской» переписи 1891 года (починок Ветлужский Уржумского уезда); на втором страница метрической книги прихода села Русские Краи Яранского уезда, раздел о браках (оба документа из фондов архива ЦГАКО). Можно заметить, что в светских документах имена писались по-народному, а в церковных - по-церковному. Да и то в последних не всегда: во второй записи о браке писец написал имя жениха по-светски - Федор, а имя и отчество отца невесты написал уже по-церковному…

 

 

1891 год в истории Вятской губернии

 

 

 

Проходили годы, а жизнь крестьян оставалась на прежнем уровне. К тому же много бед и горя принес жителям Вятской губернии засушливый, неурожайный 1891 год. Засуха опустошила поля и на всей территории Нолинского уезда. К примеру, в крестьянских хозяйствах Зыковской волости собрали, в среднем, с десятины посевов ячменя и овса сам-1, озимой ржи сам – 3. Доходы большинства крестьянских хозяйств не позволяли покрыть обложения (налоги) и платежи, что в значительной степени отразилось на поступлении денег в казну (бюджет) уезда.

В октябре 1891 года, на заседании земского собрания велся серьезный разговор о сложном положении в сельском хозяйстве, в котором оказался и Нолинский уезд в результате стихийного бедствия – засухи. В докладе уездной земской управы «Об обеспечении продовольствием населения уезда в 1892-1893 годы» говорилось: «…Надолго останется в народной памяти прошлый неурожайный год. Беспримерный в земской летописи неурожай хлебов в больших масштабах охватил весь уезд. Трудно описать, насколько сильно подорвал этот неурожайный год и без того уже ослабевшее крестьянское хозяйство уезда, сколько горя и лишений принес нашему крестьянству». На заседании многие гласные (депутаты) говорили о том, что за последние 10 лет сократились площади запашек. Кроме того, по причине нехватки сена и соломы в домашних подворьях произошло заметное сокращение поголовья скота. В итоге, весь уклад жизни крестьян катился по наклонной плоскости под гору. Снижалась производительность почвы, разваливалось крестьянское хозяйство. К тому же крестьянское население было равнодушно ко всему новому, не хотело думать о каких-либо нововведениях в сельском хозяйстве. Собрание пришло к выводу: «Чтобы улучшить жизнь крестьян, прежде всего, надо разбудить эту закостенелую народную массу, дать толчок мысли и направить ее на улучшение плодородия почвы».
Не успели крестьянские хозяйства оправиться от неурожайного 1891 года, как в 1892 году в некоторых волостях уезда из-за засухи вновь пострадали посевы зерновых культур.

 

Николай Романов. Власть и крестьянство – Нолинск 2018 г., с.11-13

 

"Произошло заметное сокращение поголовья скота..." Возможно, по этой причине в конской переписи 1891 года у многих крестьян вычеркнуты лошади в хозяйстве. Поэтому эта перепись не дает точных сведений о наличии лошадей в конкретном хозяйстве. Если бы она была проведена в обычный год, сведения были бы точнее и интереснее...

 

На сканах: "конская" перепись 1891 года по селу Лопьял Уржумского уезда (ЦГАКО ф.574 оп.1 д.1528 лл.110 об.-112 об.). Можно заметить, что несмотря на события 1891 года, в селе осталось много зажиточных хозяйств, имевших от 2 лошадей и более

 

 

Вятские хроники. Визит министра в уездный город

 

 

1 мая 1914 года Сарапул проездом посетил министр народного просвещения Российской империи Л.А.Кассо. Его встречали высокопоставленные лица города, в том числе и Анатолий Иванович Будогоский. Министр посетил женскую учительскую семинарию и поблагодарил начальницу М.И.Родевич за чистоту, которую «встретишь не в каждом учебном заведении». Также Кассо побывал в женской гимназии, реальном училище и в некоторых начальных школах, оставшись довольным благоустроенностью всех зданий. Вечером того же дня министр убыл на пароходе в Пермь.

 

Т.Пеганова. Диалог длиной в эпоху – Сарапул 2013 г., с.253

 

Примечание. Лев Аристи́дович Кассо́ (6 (18) июня 1865 или 8 (20) июня 1865, Париж, Франция — 26 ноября (9 декабря) 1914, Петроград, Российская империя) — государственный деятель Российской империи, профессор Московского университета (1899—1910) и директор Катковского лицея (1908—1910), министр народного просвещения в 1910—1914 годах, тайный советник (06.12.1911).

При Кассо проводилась в жизнь программа реформирования среднего образования, сводившаяся в целом к усилению государственного контроля над учебными заведениям. Изданы «Правила о внешкольном надзоре за учениками среднеучебных заведений», в которых школьникам запрещалось находиться на улице после 22 часов летом и после 20 часов зимой, требовалось ношение ими вне школы официально установленной формы одежды.
Резко выступал против создания студенческих организаций и союзов, исключая полностью лояльные власти организации «академистов», отстаивавшие принципиальную аполитичность вузов.
По сообщениям прессы, 25 июля 1914 года находившийся в Германии Л. А. Кассо был на вокзале избит толпой немецких обывателей по случаю начала Первой мировой войны.
Скончался в Петрограде 26 ноября (9 декабря) 1914 года. Согласно завещанию, был похоронен в родовом имении в селе Чутулешты Сорокского уезда (источник: ru.wikipedia.org/wiki/Кассо...).

 

 

Приходы и их население Глазовского уезда в конце XIX века (на примере прихода села Понино)

 

 

 

В те времена удмуртские приходы были здесь очень велики, насчитывая в себе от 5 до 16 тысяч населения, и деревянные храмы по таким приходам были очень тесны, вмещая в себя очень небольшое число прихожан. «В некоторых приходах, где имелось много школ, в храм только и могли поместиться одни учащиеся - дети. Иной вотяк, прекрасно это понимая, говорил: «Пошёл бы в праздник в церковь, да тесно – некуда войти. На одного священника в каждом вотском приходе приходилось 3 – 4 тысячи душ населения, и в противовес ему у вотяков имелось много своего «духовенства» - примерно по 25-30 человек знахарей, знахарок и ворожцов, стремившихся во что бы то ни стало удержать тёмную массу вотяков в язычестве, приходилось на одного православного священника» - писал в 1895 году в «Вятских епархиальных ведомостях» один православный автор в очерке по истории села Понино. В селе Понино, лежащем при речке Шеснеце, насчитывалось в те годы до 40 дворов, в которых проживало больше 250 жителей.

О бедственном положении Понинского прихода писал тот же автор, рассказывая, в частности, о первой понинской школе, открывшейся исключительно благодаря заботам батюшки Григория Ушакова (служил с 1885 по 1891 гг.), и о том, что храм в воскресные дни был практически пустым. Вот что он сообщал:
«…Местный земский начальник Г. Бильтюков предложил крестьянам поименованных деревень давать подводы ученикам школ грамоты для поездки в село в воскресные дни в храм Божий. Крестьяне охотно дают подводы для своих детей, и ученики посещают храм Божий через каждые две недели. Ездят они по 4-5 человек в одних санях, потому что все – народ маленький. Теперь наш храм, прежде в воскресные дни бывший пустым, в дни приезда учеников всех школ бывает полон молящихся. Предложение крестьянам о наряде подвод для учеников нисколько их не стесняет. В старинных русских сёлах, где народ уже привык к храму, в воскресные дни обыкновенно храм бывает полон народу, и все прихожане, по возможности, едут в село – в церковь и на базар. Вотяки же, ко храму мало привыкшие, в воскресные дни сидят дома, в церковь не ездят, хотя и не работают. Спросишь иногда вотяка: отчего ты не ездишь в церковь в воскресные дни? «Так … да так», отвечают: «один не едет, другой не едет - и ты не едешь и шляешься без дела из дома в дом». При предложении крестьянам давать подводы для учеников, им было объяснено, как русские крестьяне в праздничные дни добровольно ездят в село, и что им, вотякам, пора уже привыкать во все воскресные дни посещать храм Божий. При отправке учеников в церковь теперь, по пути, привыкают ко храму Божию и ямщики взрослые. Ямщиками иногда бывают и женщины, матери учеников».
Не в пользу православных приходов Глазовского уезда послужили голодные годы, начиная с 1890 года. Эпидемия холеры, да ещё и слухи о приближении чумы влияли на удмуртов самым удручающим образом, и они всё чаще стали обращаться к умилостивлению своих богов жертвоприношениями. Как раз в это время произошло знаменитое «Мултанское дело» в Малмыжском уезде. Храмы же Божии в праздничные и воскресные дни были почти пусты…

 

На фото: церковь села Понино до революции 1917 года

 

 

Эпоха - газетной строкой. Поджог в марийской деревне

 

 

Деревня Тула (Турекская волость Уржумского уезда). 5 августа в 1 час ночи, вследствие поджога произошел пожар, выгорело 7 крестьянских дворов. Поджог был произведен сзади двора богатого крестьянина Алмата, как полагают из мести. Сгорело 7 лошадей, 6 коров, много закладных вещей и векселей. Сам хозяин с сыном выскочил в окно; 2 внучки, девушки 20 и 15 лет, спавшие в клети, выбежали во двор, но ворота были заперты на замок и несчастные сгорели.

 

Вятская газета - 1899 г. № 42

 

Примечание. Может возникнуть вопрос, почему девушки не могли выбраться из усадьбы? Если мы посмотрим на схемы и фотографии старых усадеб марийцев, то станет понятно. Построены они были очень капитальнои огорожены высоким забором, внутри обычно на небольшой площади находилось множество скученных построек. Поэтому девушки спастись не смогли…

 

 

Былое. Ивановская ярмарка в Орлове

 

 

В городе Орлове с разрешения г. Министра Внутренних дел учреждена и существует с 1858 года открыта 10дневная ярмарка, именуемая Ивановской, которая начинается с 21 числа июне. На ярмарке этой большей частью закупается холст разных сортов и поярок и отправляется для сбыта в Нижегородскую ярмарку, частию водяным на судах и пароходах и частию сухим путями.

 

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.110 л.164 об. О торговле в Вятской губернии за 1862 год

Назад к списку