КАК МЫ УЧИЛИСЬ, СТУДЕНЧЕСКИЕ БУДНИ. Самый яркий период в моей жизни - пора студенчества. Это время вместило в себя массу ярких запоминающихся событий и обретение друзей на всю жизнь. Поступить в институт было сложно: на вступительных экзаменах абитуриент должен был показать глубокие знания. При поступлении на инженерный факультет в 1968 году меня ожидали серьёзные испытания по физике и математике, которые с честью выдержал. После зачисления, как обычно в то время, испытание картошкой - месяц трудились в подсобном хозяйстве института “Федяковское”. Жили в местном клубе. Хотя и уставали железно за день, но были молодые, энергия у нас “лилась через край”- вечером начинались представления и проделки - “кто во что горазд”. Крутили радиолу и без конца ставили итальянскую песню, которая врезалась в память: “Люблю я макароны, хотя моя жена не любит их...”
Начались занятия в институте. По расписанию - немецкий язык.. В аудиторию вошла преподаватель, поздоровалась и представилась. Озадачило её заявление, что на русском языке она разговаривает с нами первый и последний раз, а будет говорить только по-немецки. Ну, думаю, попал “кур во щи”, с моим школьным немецким делать здесь нечего. Затем же она ещё больше удивила: “Вы же будете говорить только по-русски” Оказалось, наша задача заключалась в том, чтобы научиться переводить немецкую техническую литературу со словарём. Получали на дом задание - перевести 5 тысяч знаков из немецкого технического журнала и на уроке отчитаться. Взяв в библиотеке немецкий журнал, нашёл описание двигателя внутреннего сгорания с картинкой. Решил не переводить, а рассказать по картинке устройство двигателя, благо изучали устройство в школе. Полагал, что преподаватель не сильна в технике. На уроке начал уверенно “переводить” текст, но вдруг преподаватель остановила меня словами: “Genug. Sie haben es zufällig übersetzt, ich füge Ihnen weitere fünftausend Zeichen für die Übersetzung hinzu” , что означало - текст переведён наугад, и она ещё добавляет мне пять тысяч знаков. В общем, больше не хитрил и переводы технических текстов успешно освоил. На первую лекцию по сопромату преподаватель принёс очень толстую книгу и, показывая её студентам, попросил прочесть её название. “Основы сопротивления материалов”, - прочли мы. “Так вот, уважаемые, будем изучать основы основ сопромата - настолько масштабен объём данной науки. Имейте это в виду, изучение сопромата потребует особого прилежания”,- предупредил он. На экзаменах по сопромату разрешалось пользоваться учебниками и справочниками. Но, если студент не уяснил суть материала в течение семестра, то учебники для него - “тёмный лес”. Не случайно среди студентов бытовала поговорка: “Сдал сопромат - можно жениться”
Особенно доставалось нам по черчению. Аксиома - инженер не умеющий читать чертежи, не инженер. Преподавателя по черчению запомнил на всю жизнь. Приносишь на проверку ему своё творение на большом ватманском листе. Он спрашивает: “Ну, что принёс, чистовик или черновик?” Отвечаешь уверенно, что, конечно, чистовик. “Ну, давай, сейчас мы из него сделаем черновик!” - берёт жирный карандаш и отмечает им на ватмане каждую ошибку. После этого нужно заново выполнять чертёж - скрупулёзная работа. Выше четвёрки на зачёте по черчению преподаватели не ставили и до сих пор горжусь, что сдал черчение на “четыре”
Просто удивительно сколькими сложными науками мы овладевали за 5 лет: высшая математика, начертательная геометрия, техническое черчение, теоретической механика, сопротивление материалов, теория механизмов и машин, детали машин, гидравлика, основы взаимозаменяемости, технология металлов, электротехника с основами электроники, теплотехника, топливо и смазки, электропривод, основы автоматики, экономика, организация, сельскохозяйственные машины, тракторы и автомобили (описательный курс и расчётный курсы), гуманитарные науки. Добавим сюда курсовые проекты. Голова “кругом шла”
Всем известна аксиома - теория и практика едины. Поэтому в нашем ВУЗе уделялось огромное значение закреплению теоретических знаний практикой. После второго курса наша группа проходила производственную практику в Москве на знаменитом заводе ЗиЛ. Завод поразил нас гигантским размахом производства. Каждые две минуты с конвейера сходил автомобиль. Автомобили, заправившись топливом, непрерывно уходили на заводскую территорию, затем по железной дороге по всей необъятной стране. Работа велась в три смены, и мы студенты выполняли различные технологические операции. Все, по студенческим понятиям, заработали неплохо. Мы, трое из группы вместе с Виктором Гордеевым и с Сергеем Дранишниковым отправились в Киров на самолёте ИЛ-18, впервые - интересно было! Билет на самолёт сохранился до сих пор, стоил он - 17 рублей.
После завершения третьего курса проходили производственную практику в течение пяти месяцев в хозяйствах области. Мы с Виктором Гордеевым, тоже халтуринским парнем, попали в колхоз “Заветы Ленина” Юрьянского Района. Центр колхоза находился в старинном селе Пышак. Колхоз богатый. Нас определили с жильём, разрешили брать бесплатно в магазине под запись любые продукты за счёт колхоза. И мы брали - продуктов был достаточно широкий выбор. Для студентов их не жалели. Работали на всех видах техники: тракторах разных марок, комбайнах. Пахали, культивировали, сеяли, силосовали, косили и много ремонтировали. Особенно нравилось управлять гусеничным комбайном. Окончив четвёртый курс, прошли ремонтную практику на Котельничском заводе по ремонту двигателей. После пятого курса преддипломная практика и защита диплома.
Торжественное вручение дипломов, и прощальная встреча студентов и преподавателей состоялась в ресторане “Вятка” В заключение скажу, что учились мы бесплатно. При успешной сдаче экзаменов получали стипендию, приличную по тем временам - 35 рублей вначале, а затем - 40 руб.

 

Автор: Леонид Сорокожердьев

 

 

История в фотографиях: волостные управления

 

 

До революции на местах существовало три уровня управления: губерния – уезд – волость. На уровне уезда управление было всесосословным, а на уровне волости – сословным (крестьянским). Волости состояли из сельских обществ (крестьянских общин). Только крестьяне могли участвовать в сельском и волостном сходах. А вот, например, учитель, если он принадлежал к дворянскому сословию или являлся мещанином такой возможности был лишён.

Текст: группа "Первая мировая война и революция 1917 г."

На фото: волостное правление и волостной суд в селе Токтайбеляк Уржумского уезда (фото)

 

Эпоха - газетной строкой. Крестьянская обувь: лапти

 

 

Лапти довольно-таки неудобная, некрасивая обувь , но пока в Вятской губернии она в большом распространении. Их носят всюду из-за их дешевизны. Но с каждым годом и лапти и лыки (лубовые липы) становятся все дороже, так как липа в крестьянских лесах почти вся вырублена….

Раньше лапти плелись целиком из одних лык. Они из лык заплетались, лыком ковырялись (второй слой подошвы) и из лыка для них и веревки вились. Теперь почти всюду веревки для лаптей вьются или изо льна, или из пеньки (конопли). Подошву же начали ковырять из разнообразного материала: плетут из пеньковых и льяных веревочек, и нередко для прочности просмоливают. Кое-где пробую ковырять и веревочками, свитыми из шерсти. В некоторых же волостях Вятского уезда ухитряются подошву лаптей выплетать из бараньих рогов. С этой целью бараньи рога выпариваются, разрезать на полоски и эти полоски вплетаются в переплеты лапотных подошв. Такие подошвы оказываются весьма прочными. Ради прочности же в южных уездах Вятской губернии (Сарапульский, Елабужский и Малмыжский) по веснам к подошвам лаптей привязываются деревянные колодки, состоящие просто из деревянной дощечки, в которую вдолбливается под пяткой и носком по шипу из коротких дощечек. Благодаря таким колодкам, лапти меньше изнашиваются и ноги предохраняются от промачивания.

Вятская газета - 1900 год № 34

На фото: марийские лапти - ыйдал. По форме они отличались от русских лаптей... Экспонат краеведческого музея поселка Советский (республика Марий Эл)

 

 

Города и веси. Дореволюционный Слободской глазами современников

 

 

Слободской – город тихий, жители богобоязненные. С каждым ударом колокола спешат к молебну, всенощной, обедне. Делая из этого отчасти места общественного собрания, где узнавались все новости и передавались сплетни. Так поступали все наши родные.

Александр Александрович Прозоров. Город Вятка и его обыватели (мемуары) – г.Киров 2010 г.

 

С архивной полки. Образование по сословному признаку (на примере Елабужского реального училища, 1891 год)

 

 

Дворян и чиновников: 30

Духовных: 1
Городских сословий: 44
Сельского сословия: 19
Других сословий: 1
Всего училось: 95

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.1840 лл.9 об.-10

 

 

Утраченное: по кировским местам. Школьный музей в деревне Елькино Лебяжского музея. В этой школе в 1920-е годы работали сестры Сергея Мироновича Кирова Анна Мироновна и Елизавета Мироновна Костриковы. В музее бережно хранились вещи, связанные с ним. В 1978–1979 учебном году Елькинской школе было присвоено имя сестёр Костриковых. После закрытия школы все экспонаты были переданы в Лебяжский краеведческий музей.

 

 

Исторические параллели. Помните первый выпуск "Ну погоди", где заяц поливает цветы на открытом балконе, а волк лезет к нему на веревке? Этот мультфильм вышел в 1969 году. В те же годы кирово-чепецкий фотохудожник Алексей Перевощиков сделал фотографию, на которой жительница Кирово-Чепецка поливает цветы на открытом балконе. Видимо, в те годы была такая традиция у домохозяек - выращивать цветы на открытых балконах. И это запечатлелось даже в знаменитом мультфильме... Конечно, выращивают цветы на балконах и в наше время, но открытые балконы теперь редкость…

 

 

 

Вятские хроники. 250-летие села Лопьял Уржумского района

 

 

1990 г. 2 июня. В Лопьяле прошел праздник, посвященный 250-летию села. Это событие совпало с традиционным праздником, проведенным в рамках акции «Васнецовская весна». Лопьял – родина известного художника Виктора Михайловича Васнецова.

Уржумская старина (краеведческий альманах, г.Уржум) – 1991 г. № 1, с.20

Не так давно в частной беседе житель Уржумского района сказал, что некогда большое село вымирает, жителей становится все меньше…

 

Истоки. Первые упоминания о Сырьянском стане

 

 

Пашни паханые церковные земли 5 чет в поле, в дву потому же. В живущем трет и полполтрети выти. Сена на реке на Вятке в Старых Беглища да на усть Каурские кури, да за Вяткою повыше Беглищь 21 копен. Да на погосте же церковных причетников на церковной земле: во дворе поп Митрофан, а прозвище Богдан Овдокимов, во дворе церковной дьячок Игнашко Серебряник, во дворе пономарь Савинко Борисов сын Коротково, во дворе проскурня Маря, а живет на бобыльском дворе Илейки Исакова, оброку было полтретя алтына, Илейка сшол безвестно во 130-м году, во дворе трапезник Оничка Невзоров.

Стан Сырьянский. Писцовая книга 1629 года Слободского уезда // Труды Вятской ученой архивной комиссии - 1916 г., выпуск 3-4, с.200

На фото: церковь села Сырьяны, возведенная на месте прежней деревянной церкви

 

Памятные даты. В 1993 году в Кирове появился памятник маршалу Ивану Коневу

 

 

"После долгих мытарств обрел, наконец, последнюю "стоянку" памятник маршалу И.С.Коневу. Его судьба в последнее время напоминала настоящую одиссею, а больше - издевательство. Можно разделять или не разделять политические взгляды, но неуважение к памяти своих народных героев - неуважение к самому себе. Но слава Богу, что закончилось хотя бы так. Да и то хорошо, что стоять будет памятник на одноименной площади. Теперь, надеемся, навсегда". Газета "Вятский край" 1993 год. Фото Павла Смертина

 

Из истории вятского пароходства. На фотографиях Тимшина Алексея Трофимовича (вероятнее всего это 1938 год, место может быть у села Русский Турек Уржумского района) два парохода на реке Вятке. Одно подписано «т/х «Бебель» на реке Вятке», на втором «Диктатор»(?), а на третьем сложно определить название. Попросили читателей уточнить названия этих пароходов и, может быть, кто-нибудь знает их историю. Например, «Диктатор» странное название для советского парохода…

Предоставила Nadya Ivantsova

 

 

 

Забытые обычаи. Свадебное застолье у старообрядцев

 

 

Усаживали гостей за столом согласно степени родства. Посадить гостя ниже полагавшегося ему места считалось нанесением ему обиды, оскорбления.

Сперва пили чай… После обязательного вначале чая подавали обед: холодное (окрошку), лапшу, кашу, рыбу, вареную и жареную. Из мяса — гусятину, свинину, студень. Была клюква с медом, сладкий пирог. Во время обеда стали разносить дары. Тут выступать стал невестин дружка: «Где ты есть, молодой князь Семен Савич? Встань-ка на ножки, на сафьяновы сапожки...» Заканчивал после многосказанного так: «Перец ты казанский, стручок астраханский, сахарные ваши уста, выкушайте пожалуй-ста».
Невеста тут, как и требовал ритуал, начинала «выть». Но крестный ее остановил. Стали одаривать остальных. Дружка сыпал шутками-прибаутками. От жениха с невестой вручалось поезжанам полотенце. Тонкое и белое. Помню, дядюшка Иван развернул его и бросил гостям. Те подхватили и давай им себе вытирать усы и губы — молодились.
Я тоже ухватил угол полотенца и стал им себе тереть рот. Тетушка Катя наклонилась, строго прошептала: «Мотри, не запатрай!» Не замарай, стало быть. На следующих полотенцах я только делал прилик, изображал вид, что моложусь.
Мы заканчивали пирушку и встречали поезжан в доме дяди Ивана. Наша тесная избенка уже не могла принять всех гостей, да, кроме того, у печи свод провалился.

А.Г.Минин. Мы, Минины… (очерки из мемуаров Кузьмы Саввовича Минина (1887-1964), написанных в городе Уржуме в середине 50-х годов — г.Тольятти 2007 г., с.23-24

На фото: страница «посемейного списка» старообрядцев села Петровского Уржумского уезда (ЦГАКО). По нему можно заметить, что отношение к женщине-старообрядке в обществе в те времена было пренебрежительным. Вне старообрядческой общины она считалась не женой, а только сожительницей, так как брак не был освящен по церковному обряду. Дети от такого брака тоже считались незаконными (в ранних ревизских сказках они так и указывались - незаконнорожденные) и часто писались только по отцу, а не по матери (в православных метрических книгах указывались оба родители). Здесь где-то указано «дети их», а где-то только по отцу. Короче говоря, вне старообрядческого мира замужняя женщина была 0 - и не жена, и ни мать. Исправить это положение можно было бы, если перейти в Православную Веру…

 

Вятская губерния в описаниях современников: «Глухая, захолустная, полуинородческая губерния...»

 

 

Нужно слишком много места, чтобы хотя самым кратким образом очертить широкую и многообразную, в высшей степени плодотворную, деятельность местного земства. Хотя бы народное образование: в глухой, захолустной, полуинородческой губернии оно поставлено на высоту, какой достигли очень немногие местности России; этой сети некогда «пятирублевых» (а теперь они дороже и 10-рублевых) библиотечек, проникших в самые захолустные деревеньки, вы не найдете нигде…

Зеленин, Дмитрий Константинович (1878-1954).

Кама и Вятка : Путеводитель и этногр. описание Прикам. края : С 7 ил. / Сост. Д. Зеленин. - Юрьев : тип. Эд. Бергмана, 1904. - IV, 180 с.

На фото: пример дореволюционного народного образования в "захолустной" Вятской губернии: ученики и преподаватели Уржумского городского училища. Год 1914-й. Из фонда Уржумского краеведческого музея

 

Азы генеалогии. Запросы в архивы

 

Запросы сведений о рождении того или иного лица с указанием приблизительных дат и отсутствием данных о церковном приходе относятся к тематическим и исполняются архивом только после предоплаты (вне зависимости от результата поиска). Предоплата подобных услуг архива на порядок выше оплаты простых справок.

Каждая справка и даже отрицательный ответ из архива дают, как правило, дополнительную информацию для анализа и продолжения поиска.
В некоторых случаях вам могут ответить, что по вашему запросу документы есть, но предложат приехать и поработать в читальном зале.
Самостоятельно ехать в другой город, не зная, есть ли там интересующие вас документы, не стоит. Архивы отвечают, если вы напишите о желании поработать в читальном зале над определенными документами (укажите их), узнайте условия выдачи дел и расписание читального зала.
В первую очередь вы можете искать метрические книги определенного церковного прихода, который устанавливается предварительным поиском, и ревизские сказки (подушные переписи) по данной местности.
Планировать такую поездку следует не на день и не на два, т.к. есть архивы, в которых дела выдаются лишь на третий день после их заказа, а надо еще найти эти дела по описи и заказать их. Работа по поиску документов – дело трудоемкое и долгосрочное. Могут возникнуть проблемы и со сроками копирования нужных вам документов.
Следует запастись Терпением, Старанием и Аккуратностью, а возможно, прибегнуть и к помощи профессионалов-генеалогов.

Э.А.Калистратова. Как найти корни своего рода – Екатеринбург 2017 г., с.52

 

С архивной полки. Первая мировая война глазами вятчан

 

 

В письме рядового 15-й роты 62-го Суздальского полка Ивана Михайлова Волкова на имя Арсентия Ефимова Константинова (дер. Чурино Нижне-Лыпской вол. Сарапульского уезда) говорится: «Под Осовцом наших легло, как траву покосили, в болоте всю воду и грязь развели кровью трупов, негде было ступить. Наш полк почти весь разбит и в нашей роте живых осталось всего 17 чел., наш полк все время впереди без смены. Как выбьют, так добавляют запасом. Сюда пригнали 1500 человек ополченцев Владимирской губернии».

ЦГА УР ф.255 оп.1 д.1 лл. 65-66

На иллюстрации: открытка того времени

 

Памятные даты. 20 марта

 

 

1800 - выдана храмозданная грамота епископом Амвросием на постройку каменной Спасской церкви (7.03.1800) с.Атары Лебяжского района
1863 - благословение епископа Агафангела (Соловьева) на открытие церкви и села (7.03.1863) с.Ключевское (ныне Быково) Куменского района
1870 - освящение левый престол в честь 40 мучеников Севастийских храм (7.03.1870) с.Порез Унинского района

Автор: священник Андрей Лебедев. Фотографии наши (Спасская церковь села Атары в наши дни)

 

 

Населенные места Вятского края: село Курчум (Сунской район)

 

 

Курчумское сельское поселение имеет центр в с.Курчум. Расстояние до центра района пгт. Суна – 28 км, до областного центра г.Кирова – 96 км. Дата основания – 1661 год, прежние названия: д.Пасеговская, с.Екатерининское. Расположено село на высоком берегу реки Курчумки.

Большая деревянная Екатерининская церковь основана в 1661 году, каменная, одна из старейших на селе в Вятском крае, построена в 1731 году, приход состоял из 72 селений.
В селе имелись волостное правление, фельдшерский медицинский пункт, церковно-приходская школа (1890) и начальное училище, открытое в 1843 году, преобразованное в 1964 году в земскую трехклассную школу. В 1931 году в селе была открыта школа колхозной молодежи, преобразованная в 1934 году в семилетнюю, в 1938 году в среднюю. До 1964 года, когда было выстроено типовое здание, школа располагалась в нескольких зданиях. В 1890-х годах открыта земская больница, имелась мельница, несколько мельниц.

Земля Сунская – Киров 2011 г., с.125-126. Фото Елены Чудиновских

 

Города Вятской губернии в документах статистики: застройка города Малмыжа в ХIХ веке

 

 

Жилые дома

Казенные 1 каменный и 6 деревянных
Церковные и монастырские 4
Общественные 3 деревянных
Частные 1 каменный и 252 деревянных
Нежилые дома
Казенные 1 каменный и 3 деревянных
Общественные 2 деревянных
Частные 1 каменный
Лавок 30 деревянных
Питейных заведений 0
Церкви
2 каменные церкви

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.78 лл.20-21 (сведения на 1858 год)

Примечание. Если посмотреть на современный Малмыж, он не особенно и изменился. Также в основном преобладает деревянная застройка…

 

История в лицах. Первые служители Серафимовской церкви города Вятки

 

 

Первым псаломщиком Свято-Серафимовской церкви стал Вячеслав Георгиевич Бусов, назначенный на эту должность временно. Родился он 1885 года в городе Вятка в крестьянской семье. Несмотря на свое происхождение и плохое материальное положение семьи, юноша поступил в духовную семинарию и закончил ее. После этого он был назначен временным псаломщиком единоверческой церкви, за служение в которой получал 120 р. из Вятской духовной Консистории. Вместе с этим он служил учителем пения в Вятской братской центральной миссионерской противораскольнической школе, в Вятской церковно-приходской школе Вятской народной монархической партии, в Вятской городской женской школе. Дальнейшая судьба Вячеслава Бусова неизвестна. После него в храме служили псаломщики Козьма Коротких, Александр Терентьевич Широких. После рукоположения Александра, вакансии псаломщика при храме не было; по крайней мере, в списке эмеритальной кассы вятского духовенства за 1917 году по храму значились только два священника – отец и сын Широких.

Немного известно о первых старостах Свято-Серафимовской церкви, старанием которых благоукрашался новый храм. Первым старостой в 1907 году стал вятский мещанин Алексей Львович Синцов, жертвовавший много собственных средств на храм, например, на певчих он ежегодно расходовал по 100 рублей. Со 2 ноября 1911 года старостой Свято-Серафимовской церкви был вятский мещанин Иван Селиверстович Петухов.

Рисунок Татьяны Дедовой

 

Известные вятчане: Константин Андреевич Вершинин

 

 

Вершинин Константин Андреевич (1900-1973), советский военачальник, главнокомандующий Военно-воздушными силами СССР, главный маршал авиации.

Родился в д.Боркино Яранского уезда Вятской губернии (ныне Санчурский район Кировской области). В 1919 г. вступил рядовым в Красную армию. В 1920-х-начале 1930-х гг. обучался в Высшей тактическо-стрелковой школе командного состава РККА им. Коминтерна «Выстрел» и Военно-Воздушной академии РККА им. Профессора Н.Е.Жуковского. В 1930-е гг. занимал должности начальника технического отдела Научно-исследовательского института ВВС РККА, начальника оперативного отделения штаба авиационной бригады, командира эскадрильи Высших летно-тактических курсов РККА. Начав Великую Отечественную войну в звании полковника, дослужился до генерал-полковника авиации. В 1941-1945 гг. являлся командующим ВВС Южного округа, 4-й воздушной армии, ВВС Закавказского округа, руководил многочисленными оборонительными и наступательными операциями. В 1946-1949 и 1957-1969 гг. – главнокомандующий Военно-воздушными силами, замести тель министра обороны СССР, маршал (1946) и главный маршал авиации (1959). С 1961 г. – член ЦК КПСС. Скончался после тяжелой болезни. Похоронен на Новодевичьем кладбище (Москва).
Герой Советского Союза (1944), награжден шестью орденами Ленина, тремя орденами Красного Знамени, тремя орденами Суворова 1 степени и одним – 2 степени, орденом Октябрьской революции, орденом Отечественной войны 1 степени, медалями и орденами иностранных государств.

Кировчане на карте России (брошюра) – Киров 2014 г., с.18

Фотография из фонда ЦГАКО. Константин Андреевич Вершинин (в центре) на встрече с Юрием Алексеевичем Гагариным. Имена еще двух человек на снимке мы не знаем, может кто-то подскажет?

 

С архивной полки. Промышленность и промыслы в Вятском уезде в середине ХIХ века

 

 

Мукомольные мельницы: Лотышки (водяная мельница на 4 постава), водяная мукомольная мельница в селе Бахта, Антоновская, Заборье, Чарушины, Шиховы, Гришки Мезрина (Водское), Сомовщина, Макарьевское (2 мельницы), пустошь Ореховская, при 2х Субботинских мельницах, при мельнице Хаустовской, Пантелеевы, Зониха, при мельнице Каркинской, Агафоновская (Лебедиха), Фотеевцы, Барошня, Ильинское, Железовская, при мельнице Обуховке (Архиповой), Петраки.

 

Винокуренные заводики: Терентия Сунцова (Курочкино), Сунцовская (Варначи)

 

Салотопенные заводы: Некрасовская

 

Мыловаренные заводы: Некрасовская

 

Пище-бумажная фабрика: Вязовщина

 

Кожевенные заводы: Столбовы

 

Промыслы

 

Шитье крестьянской одежды
Распилка леса
Плотничество
Токарничество
Кузнечество
Делание экипажей и саней
Делание посуды
Портничество
Ямщичество
Столярство
Рыболовство
Делание ложек
Покупка и продажа скота
Делание шляп
Щекатурство
Делание гребней
Чеботничество
Делание кирпичей
Делание окончин
Крашение холста
Делание сундуков
Торговля мелочными товарами
Делание курительных трубок
Делание или выделка круп
Делание кадок
Выделка кож
Катание валенок, сапог
Плетение корзин и чашек из корней
Плотничество
Продажа хлеба
Делание колес
Делание горшков
Звероловство

 

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.60 лл.107 об.-130. Фотографии из открытых источников

 

 

Истоки. Межевые споры XVII века

 

 

Да били челом вам великим государем Уржумского уезда дворцовые крестьяна Ивашко Лямин с товарыщи: подъячей де Василей Ардашьев отдал многие наши великих государей ясачные земли и со крестьяны, 97 дворов крестьянских, да монастырские земли Чепоцкого монастыря, 6 дворов, и их Чепоцкие луга и сенные покосы Вятского Успенского Трифонова монастыря архимандриту Александру з братьею

Жалованная правая (подтвердительная) грамота царей Иоанна и Петра Алексеевичей в Успенский Трифонов монастырь архимандриту Александру з братиею 1693 г.

Примечание. Часто, чтобы уладить бесконечные земельные распри между монастырями, местные власти делали это по своему усмотрению, отдавая спорные земли тому или другому монастырю. Тогда жалобы шли уже напрямую московским царям, причем нередко от местных крестьян, которые из вольных хлебопашцев становились крепостными какого-нибудь монастыря. Екатерина Вторая решила эти проблемные споры одним росчерком пера... Рисунок Татьяны Дедовой

Назад к списку