ВЯТКА: НАСЛЕДИЕ... - <
Выделенная опечатка:
Сообщить Отмена
Закрыть
Наверх

Декабрь: 16-31

 

 

Положение пчеловодства в Игринской волости Глазовского уезда в конце 19 века



Лет 25 тому назад в здешней местности кругом рос высокий лес, где водилось много пчел. Спросишь теперь пчеляка: «Сколькоу твоего отца было пчел»? А он вздохнет, да нехотя скажет: «Было же ульев 100, да ныне плохо, бывало кадки (кадушки) к Митрофановсой стоят (медовой ярмарке в селе Зуре – 22 ноября), а теперь чего возьмешь от 5 ульев? У деда моего, говорил отец, еще больше пчел было».
Почему же так плохо ведется пчеловодство в настоящее время здесь, почему оно не улучшается, а с каждым годом падает? Неужели виноват сам крестьянин-пчеляк? Может быть, он не умеет водиться с пчелой? Неужели отец и дед знали больше в этом деле, потому у них и пчела велась.
Нет, наш нынешний пчеляк знает, пожалуй, побольше по пчеловодству своего отца и деда, да горе то все в том, что не стало леса, - его порубили, повыжгли, потому негде стало пчеле гнездиться.

Вятская газета - 1895 г. № 11

 

Вятские байки. Бравые охотники



Пошли на охоту, видят – лежит труба. Что делать? «А давайте зарядим!» Собрали порох сколь было, зарядили, запыжили. «А куда будем целить?» - «А давайте в Турцию». Запалили, раздался взрыв, шестеро – насмерть. Седьмой поднимает голову и говорит: «Ну ладно, наши полегли, но каково теперь туркам!».

 

Вятская речь. Как лапти ладили



Наломаём позалужкам лутошок, потом обдираём кору из лыка лапти плетём. Делаёшь деревчо по ноге и на ём заплетаёшь, щоб вокурат были. Плели калачигом. К деревянной ручке придёлывается изогнутая железина – вот и калачиг. Лыко нарежошь, в пёрст толщиной. Колды лапти плетёшь, дак лыко-то чежело прочесывать, дак сковыришь, лыко подсунёшь, калачигом подчиклечиваёшь, протаскиваёшь, и ада пошел. На те вам, готовы лапти! Лапти плели из молодой липы, а старое лыко мочили в воде. А потом роспаздырнут его на полосы и на вехотки делали али мочало – печку белить. В волополичу-то, шоб ноги не мокли в лаптях, прилаживали дошшечки по ноге и привязывали их переплётинам к подошвам лаптей. А если по моде надо было, дак плели лапти-черемиски с вострым концам. Одных-то лаптей хватало на неделю, а потом снова да ладом.

Г.С.Смирнов. Словарь бабы Нюры – Киров 2013 г., с.10

Фото с экспозиции Даровского краеведческого музея

 

Священномученик Сергий Увицкий: верность до смерти...



Увицкий Сергий Александрович: протоиерей, священномученик. Род. в 1881 г. в с. Хлебниково Уржумского уезда в семье учителя, ставшего позднее священ-ноcлужителем. Окончил Казанскую Духовную Академию, по окончании которой преподавал в Могилевской духовной семинарии. 1 авг. 1908 г. рукоположен во иерея. Первый раз был арестован в 1920 г., его приговорили к бессрочному заключению в концлагерь с применением принудительных работ; через несколько лет освободили по амнистии. По выходе из лагеря он продолжил свое священническое служение. В 1925 г. рукоположен в протоиерея. В то же время в ОГПУ на священника поступали доносы, в которых писалось:
«Священник Увицкий отличается от других своими проповедями, которые он произносит за каждым богослужением в продолжение целого часа. В проповедях он говорит из Евангелия, которое сравнивает с современной жизнью. Поэтому проповеди носят антисоветский характер...».
На священника завели новое дело. Во время следствия он давал следующие пояснения: «В проповедях я говорил об утрате добрых христианских нравов, выражающейся в расстройстве семейных отношений, в непочтительности детей к родителям, в легкости взглядов на вопросы целомудрия и брака, в неуважении к достоинству человеческой личности, столь часто наблюдаемом ныне. Говорил также, что вследствие этого жизнь людей становится все тяжелее, поражается разными бедствиями: болезнями, материальны-ми недостатками, расстройством семейного благополучия, войнами и междоусобицами. Я призывал верующих к взаимной любви, примирению и всепро-щению, к памятованию об ответственности всех перед Богом на Страшном Суде Его...».
Отца Сергия приговорили к пяти годам лагерей. В 1931 г. отец Сергий был переведен в Белбалтлаг - на строительство Беломоро-Балтийского канала. Его супруга выхлопотала разрешение увидеть мужа, ей разрешили два часа свидания, и она поехала к месту заклю-чения. Она шла на свидание по улице вдоль колючей проволоки, и вдруг ее остановил идущий навстречу старик. Матушка с трудом узнала отца Сергия: он весь опух, поседел, еле двигался. Это была их последняя встреча.
Священномученик Сергий Увицкий отошел ко Господу в лагере 12 марта 1932 г.

Источник: биографический справочник "Духовенство Уржумского уезда Вятской губернии. 20 век" - Йошкар-Ола 2012 г., с.125

 

Из протоколов 1930-х: "Служил панихиды за всех «невинно» расстрелянных шпионов, диверсантов и предателей родины..."

В партийных протоколах того времени встретились интересные записи о священнике Унинского района Градобоеве. К сожалению, ни его имя, ни место служения пока не удалось установить.
Из партийного документа 1937 г.: «В с.Русско-Сырвайске у попа Градобоева в церкви нашли контрреволюционные листовки. Этот поп произносил проповеди в защиту троцкистов и служил панихиды за всех «невинно» расстрелянных шпионов, диверсантов и предателей родины». По всей видимости, за подобные дела отец Градобоев был привлечен к ответственности. В другом документе того же года сообщалось: «В августе месяце в селе Уни один из верующих Богородского района после допроса по делу попа Градобоева залез на колокольню (2 этаж) и оттуда бросился на землю. Сейчас лежит в больнице. По району курсируют под видом жнецов различные проходимцы – бывшие монахи, попы, которые распространяют антисоветские частушки (Сардыкский сельсовет) и недвусмысленно агитируют против мероприятий советской власти».

Источники: ЦГАКО ф.П-1290 оп.1 д.125 лл.56-57; ЦГАКО ф.П-1290
оп.1 д.134 лл.7-8

 

Вятские байки



В аду много котлов стоит. В одном коте наши, ну, вятские, в других разные – сибиряки там, костромские, воронежские… И вот, у всех котлов дежурят, чтоб не выскочили, а у нашего нет. Почему? А, говорят, вы сами, если кто выскочит, обратно притопите.

После бомбежки и артобстрела шевелится земля и поднимаются два солдата. «Ты кто?» - «Вятский». – «А ты?» - «И я вятский». – «Вот ведь, смотри-ка, война мировая, а воюют одни вятские».

Фото Сергея Лобовикова

 

Население Кировской области на 1967 год: урбанизация как причина вымирания деревень?



По переписи 1959 г. в области было 1885, 6 тыс. человек, а по оценке на 1 января 1967 г. – 1755, 8 тыс. человек. Средняя плотность – 15 человек на кв. км. Наиболее густо заселены районы, расположенные по берегам среднего и нижнего течения Вятки и нижнего течения Чепцы.
Национальный состав области сравнительно однороден. По переписи 1959 г. русских 93,5 %, мари – 2,5 %, татар – 2,0 %, удмуртов – 1,0 %, коми – 0,5 %, прочих национальностей - 0,5 %.
Городское население области растет быстрее, чем в среднем по Советскому Союзу. Например, с 1939 по 1959 гг. городское население СССР выросло на 83 %, а в Кировской области – на 104 %. Процент городского населения в области поднялся с 6 в 1913 до 52, 4 в 1967 г.
Количество городского населения в области увеличилось с 1939 по 1967 г. на 166 %. За этот период сельское население уменьшилось в 2,4 раза.
Отлив сельского населения в города будет продолжаться и в дальнейшем в различные отрасли промышленности и за счет переселения в восточные районы страны.
В настоящее время во многих центральных и южных районах области, особенно в небольших городах и поселках, значительная часть трудоспособного населения не занята в общественном производстве, так как промышленных предприятий нет или они очень мелкие. Отсюда неизбежность переселения, прежде всего молодежи, на промышленные предприятия городов и на крупные новостройки.
Кроме того, с быстрым ростом механизации и автоматизации сельскохозяйственного производства количество населения, занятого в сельском хозяйстве, будет сокращаться. Следовательно, часть сельского населения пойдет в различные отрасли быстро растущей промышленности.

Природа Кировской области. Сборник – Киров 1967 г., с.7-8

 

Храмы Кировской области. Село Верходворье: церковь Покрова Богородицы



Приход открыт в 1684 году в бывшем Верховском Спасо-Преображенском приходе – «с построением церкви при деревне Верхнедворская».
Первая церковь возведена по храмозданной грамоте Преосвященного Ионы архиерея Вятского и Великопермского – во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
В 1768 году имелась Покровская церковь. Она в это время так обветшала, что «служения Божии совершались с немалою нуждою».
Согласно просьбе прихожан указом Вятской консистории от 14 марта 1768 года № 432 позволено «перевезти из села Верховского стоящую праздно холодную Архангельскую церковь», которая была перевезена и по построении освящена 30 сентября 1771 года - во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Старую церковь разрешено разобрать.
2 марта 1820 г. выдана храмозданная грамота № 668 на «построение вместо ветхой деревянной Покровской церкви каменной церкви».
В 1828 году возведена теплая каменная церковь и 4 октября этого года освящен в ней правый престол – в честь святого Пророка и Предтечи Иоанна. 30 сентября 1841 г. освящен левый престол – во имя Святого Пророка Ильи. Холодная церковь освящена в 1853 г. – во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Старая деревянная церковь в 1837 г. перевезена в село Белозерское.
Была закрыта в 1967 г. длительное время служила складом удобрений и химикатов. В настоящее время заброшена.

Разрушенные храмовые постройки Кировской области. Справочник, часть 1я, с.122-123

Фото с сайта uduguchin.cerkov.ru

 

Из сведений об Омутнинском приходе. 1882 год



Река Омутная, из которой образовался пруд и замерзает который в последних числах месяца октября и в первых ноября, вскрывается в месяце апреле. Рыболовство и охота за дичью бывает весной и осенью. Рыбу ловят посредством сетей, морд и наметов. Охота производится из ружья мелких пуль. Заработок охотников и рыболовов в точности определить нельзя, так как изловленная добыча употребляется самими же охотниками и рыболовами, кроме сего охотой и рыболовством занимаются по большей части в свободное время от занятий.

Порода леса состоит из следующих деревьев: ели, пихты, березы, ивы, ольхи, черемухи. В лесах обитают медведи, волки, лисицы, олени, выдры, куницы, белки, зайцы; из птиц: глухари, тетеревы, рябчики и при пруде утки, гуси и лебеди. На медведя и волка употребляется железная пуля… На остальных употребляется мелкая дробь. Число охотников в точности определить невозможно, так как не всегда в известное время года одно и то же ходит на охоту. Медведей убивают от 1 до 2х, волков от 2 до 4х, белок от 500 до 2000 штук. Шкуры и дичь сбываются местным жителям и торговцам. Число дохода определить нельзя, так как за охотой ходят только в свободное время от занятий…

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.950 лл.186 об.-188

На фото: вид с окраины современного Омутнинска

 

Из старой печати. Конные выставки



Выставки крестьянских лошадей сельско-рабочего сорта в нынешнем году назначены в Вятской губернии: в городе Уржуме 11 и 12 июня, в Воткинском заводе 3 и 4 июня, в г.Вятке 26 и 27 августа и в г.Яранске 22 и 23 сентября. На всех этих выставках для раздачи в награду за хороших лошадей назначено 2 тысячи рублей, несколько медалей и похвальных листов. На выставки допускаются доморощенные жеребцы и кобылы 4,5 и 6 лет, ростом: крестьянские не ниже 1 аршин 14 вершин, а других сословий - не ниже 2 аршин. Допускаются также годовики жеребчики и кобылки. Мерины не допускаются.

Вятская газета - 1894 г. № 5

На фото: конная ярмарка в селе Уни

 

Родовые поверья вятского юга



Отразившийся в фольклоре цикл жизни человека от рождения до смерти запечатлелся в сборнике «Семейные обряды Вятского края». По всем его разделам разбросаны сведения, зафиксированные в 1999 г. фольклористами МГУ в Малмыжском районе.
Так, а разделе «Родины» процитирован рассказ жительницы с.Рожки Анны Филипповны Курочкиной (1923 г.р.) о том, что делали, если женщина долго не могла забеременеть: «Ей живот разглаживали. У некоторых бывает от надсады, когда тяжело поднимают. Это долго бывает, дней 10-12 подряд. С мылом руки мылит (приглашают специальную женщину, у которой уже есть дети), баню топит, гладит кругом живота и говорит что-то тихо, неслышно».
С беременностью, например, связано такое поверье, записанное от жительницы д.Куженерка Надежды Ивановны Сухих: «Когда аборт делают, ребеночек не дается, отворачивается. Это Бог его упрятывает, а черти его тянут. А мать души губит – и его, и свою». По ее же представлению, «пока баба с пузом ходит, у нее две души али три, если дитёв много в пузе».
То, как беременная ведет себя, могло отразиться на новорожденном. Так случилось, например, с жительницей с.Старый Бурец Надеждой Тимофеевной Маскиной (1930 г.р.), которая, вопреки предостережению матери, будучи беременная первым ребенком, пошла провожать в последний путь своего умершего отца. «Ну, первая девочка и умерла у меня», - резюмировала рассказчица.
Со слов жительницы с.Ральники Анисьи Прохоровны Ральниковой (1918 г.р.) приведено поверье: « Вот человек рождается, а души в очереди стоят, чтоб веселиться. Поэтому ребенка нужно держать, крестясь, на руках, чтобы в него бес не вселился. Душа не знает, куда деваться».

В.К.Семибратов. Духовная культура русского населения вятского юга – Киров 2017 г., с.47

Фото с.Лобовикова

 

Вятские байки. Вятские простодырые



Вятские, дак чо. Чего с нас взять – не умеем ни ступить, ни молвить. Какие-то то мы простодырые. Другие на копейку сделают, на рубль наславятся, вкруг головы и пазухи наговорят. Да уж нам, видно, судьба – не жили хорошо, и начинать нечего.

Котельнич: годы и люди – сборник – Котельнич 1993 г., с.90

Фото С.Лобовикова

 

Необычные происшествия в истории Вятского края



1636 г. – самая продолжительная осень на Вятской земле. Продолжалась до праздника Рождества (январь)

1809 г., в ночь с 25 на 26 февраля – землетрясение в г.Вятке, а также в Вятском, Слободском и Орловском уездах

1851 г., 15 декабря – землетрясение в г.Елабуге

1858 г. – крестьянка Уржумского уезда родила мертвого младенца женского пола с двумя головами

В том же году, 25 августа жители г.Вятки наблюдали комету

1862 г., 15 сентября – жители г.Вятки наблюдали на небе в 10 часов 30 минут светлую полосу в виде стрелы, потом зарево

1875 г. – врач губернской земской больницы г.Вятки В.Г.Свистунов-Свисловский осуществил «пересадку кусочков кожи»

1876 г., 20 июня – рыбаки в реке Вятке у города Вятки выловили белугу длиною две сажени (свыше 4 метра). Потом рыбаки показывали ее за деньги в балагане у перевоза и затем продали.

1895 г., 12 марта – освящение креста и колоколов в деревне Турек Уржумского уезда, которое сопровождалось странными явлениями в небе

1897 г., 13 августа – землетрясение в г.Вятке и в Вятском, Орловском, Слободском уездах

1901 г., 16 ноября – в г.Вятке показывался живой страус из Африки

1902 г., 9 апреля – в г.Вятке видели лунное затмение

1903 г., 3 июля – в г.Вятке умер Федор Иванович Ложкин в возрасте 106 лет

1905 г. – показ в г.Вятке заезжим предпринимателем за деньги «живой нимфы»

1906 г., июнь – умер крестьянин Сарапульского уезда деревни Лорисовой Леонтий Ларионович Белов, 108 лет

1906 г., ноябрь – охотниками в Вятском уезде убит волк длиной 2 1,4 аршина (1 м.60 см.) и высотой 17 вершков (75 см)

1912 г., 4 апреля – в г.Вятке наблюдали затмение солнца

1915 год, январь – в Сарапульском уезде было замечено НЛО разных форм. Перемещались они без шума, оставляя за собой беловатую полоску. Расследованием занимались вятские жандармы.

1917 г., июнь – около станции Опарино появилось много медведей, которые нападали на людей и домашних животных

В.Коваленко. Впервые на Вятке. Вятское диво – Киров 2015 г., с.70-78

 


Был Советский уезд…



Советский уезд, созданный в 1918 году, просуществовал до мая 1924 года. Если до революции более ста лет Вятская губерния существовала в составе 11 уездов без изменений, то после революции границы губернии, административно-территориальное деление менялось чуть ли не ежегодно. Был одно время ликвидирован даже Уржумский уезд (поделен между Нолинским и Малмыжским). 1924 год был характерен повсеместным укрупнением волостей, ликвидацией вновь созданных. Решался вопрос быть или не быть Советскому уезду. Яранск, конечно, стоял за ликвидацию и присоединение своей бывшей Кукарки под под свое начало. А тут еще поголовное пьянство руководителей Советского уезда! Распад партийной и советской работы был столь глубок, что исправить положение не смогла переброска в Советск более стойких функционеров К.А.Альтова и В.Ф.Свалова. И хотя многие жители города и ближайших селений желали сохранить уезд, представители от уезда ездили в Москву, но все было бесполезно. И тогда губком приступил к ликвидации уезда, что и было осуществлено к лету 1924 года. Яранск сразу же вывез из Советска бывшую якимовскую типографию. Советск превратился в центр укрупненной волости Яранского уезда. В нее вошли бывшие Смоленцевская, Ильинская, Петропавловская, Водозерская волости, как бы тот же уезд, только именуемый волостью, да подчинен Яранску. Троицкая (Мокинская) волость отошла к Лебяжской волости Уржумского уезда, Колянурская волость была включена в укрупненную Пижанскую, волости из Котельничского и Орловского уездов возвращены в свои уезды. Кичминская стала одной из 12 волостей Яранского уезда.
В связи с ликвидацией уезда из Советска убыло и население: уехали бывшие работники уездных учреждений и организаций с семьями, возвратились в Москву и Ленинград лица с 1918 года эвакуированные из столиц.

Как это было… - Советск, 2017 г., с.14-15

 

Вятская губерния накануне 1917 года (описание)



До революции Вятская губерния была одной из самых больших в Российской империи и делилась на 11 больших уездов. Помимо губернского города Вятки в губернии было еще 11 городов и 7 заводских поселков. Из последних самым большим был Ижевский завод, население которого уже в конце 19 века превышало 38 тысяч жителей, а к 1917 году достигло и 70000 – больше, чем в самом губернской Вятке. Все уезды, в свою очередь делились на 331 волость с примерно 26589 тысячей сел и деревень (на 1905 г.). Громадная территория губернии имела на 1910 год 3747 000 человек населения, из которых 3210 000 исповедывало Православную веру. Самыми густонаселенными уездами были Сарапульский (467000 человек), Яранский (459000 человек) и Глазовский (438000 человек); наименее населенным был Слободской уезд, большая часть которого приходилась на северную, болотистую и малоплодородную часть губернии. Напротив, наиболее населенной была южная часть губернии с ее плодородными почвами, а на судоходных Вятке и Каме здесь стояли самые богатые города и села губернии.
Подавляющее большинство населения губернии проживало в сельской местности и основным его занятием было земледелие, хотя большая часть ее была малоплодородной; кроме того, на это влиял и ее суровый климат. Наиболее плодородными уездами губернии были южные, с их черноземной почвой, откуда хлеб отправлялся на экспорт даже в Европу через Архангельский порт. Основными сельскохозяйственными культурами здесь были рожь, овес, лен и конопля.
В восточной части Вятской губернии находились крупнейшие металлургические и металлообрабатывающие заводы – Ижевский, Воткинский, Омутнинский, Песковский и Холуницкие. Кроме обработки стали очень хорошего качества, Ижевский завод, например, славился выделкой оружия (в годы Первой Мировой войны здесь ежедневно выпускалось 2000 винтовок), а в Воткинском изготавливались как мелкие изделия (плуги, якоря), так выполнялись и крупнейшие заказы (пароходы). Численность рабочих в Вятской губернии по сравнению с крестьянством было невелико. Больше всего их трудилось на Ижевских заводах – примерно 27000 в период Первой Мировой войны.
Большую роль в экономике губернии играли также лесное хозяйство, деревообработка и различные промыслы. В конце 19 века в губернии насчитывалось свыше 160 тысяч кустарей, производивших продукции на 16 миллионов рублей в год. С середины 19 века в губернии развилось отходничество, когда тысячи крестьян, особенно из малоплодородных мест губернии, уходили в «отходы» - на заработки в Приуралье, на Урал, в Сибирь, занимались сплавом леса по Волге. В конце 19 века в «отходы» уходило около 200 тысяч человек ежегодно.
Благодаря судоходным рекам Вятке и Каме, в Вятской губернии бурно развивалась и торговля. Примечательно, что из 12 вятских городов семь стояло на Вятке и еще два на Каме. Главными торговыми центрами губернии были такие города, как Вятка, Слободской, Нолинск, Котельнич, Сарапул и Елабуга, стоявшие на главных водных путях. В конце 19 века в губернии насчитывалось свыше 630 ярмарок и торжков, из которых самая крупнейшая ярмарка была Алексеевская в Котельниче с оборотом свыше 2 миллионов рублей. В Вятке находилось две крупнейшие пароходные конторы, известные во всем Поволжье, принадлежавшие купцам Булычевым и Тырышкиным, которым принадлежали как грузовые, так и пассажирские пароходы. В начале 20 века развитию губернии немало прослужила прокладка через нее в 1899 году Пермской и в 1906 году Северной железной дорог. До 1917 года планировалось соединить железными дорогами и южную часть губернии, но смута 1917 года прервала эти планы. Кроме того, населенные пункты губернии исстари были соединены сетью дорог, которые весной и осенью находились не в самом лучшем состоянии. Через губернию проходило два больших тракта – Сибирский и Казанский, имевшие до прокладки железной дороги большое значение в ее жизни.
К началу Февральской революции 1917 года крупнейшие населенные пункты губернии были связаны с губернским центром телеграфом. В самой Вятке в 1917 году насчитывалось более 2 тысяч абонентов телефонной связи. В 1910-е годы в крупнейших городах губернии – Вятке и Сарапуле появились первые, частные автомобили и в этих же городах, как наиболее электрофицированных, решался вопрос о проведении трамвайных линий в обоих городах.
В религиозном плане большая часть губернии исповедывала Православие. На 1909 год в ней насчитывалась 1571 церковь с общим числом служителей 2813 человек (из них 1155 священников) и 799 церковных школ с общим числом учащихся детей 37567 человек. В южной части губернии, где было много татарского и башкирского населения, исповедывался ислам. Кроме того, малые народы губернии (марийцы, удмурты, коми, бесермяне) продолжали придерживаться своих исконных верований, с чем не смогла справиться до 1917 года вся мощь миссионерской машины Православной церкви. Число католиков, лютеран, старообрядцев и адептов сектанских групп в губернии было весьма незначительным.
Таким образом, большевики, укрепив свою власть в губернии в начале 1918 года, получили ее не просто как глухую аграрную провинцию, но уже с имеющейся инфраструктурой, созданной предыдущими правительствами – с железной дорогой, развитым судоходством, телеграфной сетью, с телефонной связью в больших центрах, с большим промышленным производством на ее востоке. Наконец, Вятская губерния была богата хлебом, которым кормила не только себя, но и производила его на вывоз, что было немаловажно в условиях хлебного дефицита того времени.

На фото: виды городов Вятки, Нолинска и Сарапула

Если у вас появятся замечания или дополнения к этому материалу - пишите в комментариях...

 

Вятка - хлебу матка...



К концу 17 века хлеб и другие сельскохозяйственные продукты производились в Вятской губернии в таком количестве, что значительная часть их стала отправляться на местный рынок и в другие города России. Вятка была в то время одним из основных, крупных хлебных регионов.
Особенно большое значение имела торговля Вятской земли с Москвой, Архангельском, Пермью, Казанью, Нижним Новгородом и Астраханью. Сюда вятчане вывозили товары местного производства, в первую очередь, сырье и продовольствие (хлеб, сало, лен, кожи, юфть, пушнину, мед, воск, лен, смолу, рогожи, кули, мочало и т.п.).
Местная торговля производилась преимущественно в городах и слободах, где имелись уже постоянные лавки, где и стали возникать ярмарки и базары.
Главный оборот капитала в Вятской губернии в целом составляла отправка хлеба за границу через Архангельский порт. В 1735 году вятским купцам дарована привилегия: с них брали пошлины вместо 7 % только 5 % от стоимости товара.
... После столыпинской аграрной реформы сельское хозяйство в России переживало настоящий подъем. Наиболее хлебные регионы России лидировали по вывозу хлеба и других сельскохозяйственных продуктов, в том числе за границу. Например, в Вятской губернии увеличилась скупка ржаной муки, мяса, холста. Если в 1914 году в одном Глазовском уезде было закуплено 35 тысяч пудов ржи, то в 1915 г. – уже 75 тысяч пудов. Всего в 1915 году из Глазовского уезда было вывезено продукции свыше 2 миллионов пудов. Видимо, на основании этого в чью-то умную голову и пришла идея продовольственной разверстки – что если крестьяне наши так состоятельны, почему бы им не поделиться лишним хлебушком?

Источник: В.Васильевых. Очерки истории Унинского района – Нолинск 2007 г., с.64, 69. Последний абзац написан нами на основании приведенных в книге цифр.

В 1900 году из губернии было вывезено хлебных грузов более чем 700 тысяч пудов.

М.С.Судовиков. Купечество Вятского края от истоков до 1917 года - Киров 2015 г., с.180

Примечание. Сейчас сложно представить, что в губернии, кормившей своим хлебом даже Европу, через несколько лет большевисткого правления грянул небывалый голод, когда люди были вынуждены есть лебеду, ивовую кору и белую глину...

Фото с выставки-ярмарки «Каравай ржаной уржумский» https://1istochnik.ru/news/5801

 

"Наш Невский проспект": первые магазины Вятки



Расширение в губернии магазинной и лавочной торговли особенно изменило экономический облик городов. «Одна из особенностей Слободского – это обилие торговых заведений; кроме двух громадных гостиных дворов, множество лавок устроено еще в частных домах, особенно на Глазовской улице – нашем Невском проспекте, так что в городе и его слободке Демьянке существует до 170 больших магазинов и лавок, не говоря уже о мелочных лавочках, которые встречаются чуть ли не на каждом проспекте», - читаем в «Вятской незабудке». Крупные торговые заведения работали в губернском центре. В 1875 году вновь устроенный на Казанской улице, близ Спасского собора, г.Вятки магазин К.Н.Хлебникова предлагал более 20 наименований разного товара – это и швейные машины, и золотые, серебряные, мельхиоровые вещи, и галстуки, и шляпы, и духи, и помада, и зонтики, и портсигары, и портмоне, и саквояжи, и кофейники и т.д. В конце 19 века здесь работали галантерейный магазин купцов Николая и Ивана Коробовых, магазин «с готовою обувью и другими товарами» Василия Поскребышева, магазин «с разными товарами» торгового дома Сунцовых, лавка «с разными товарами» Михаила Казенина, магазины «галантерейных, колониальных и прочих товаров и иностранных виноградных вин» Алексея Клабукова, лавка «с железом всех сортов» и магазины «разных товаров и иностранных виноградных вин» Николая Филиппова, магазины меховых и мануфактурных товаров Якова Клабукова, лавка с бумагой александровского купца первой гильдии Николая Первушина.
В начале 20 века владельцами универсальных магазинов, ассортимент товаров которых достигал более тысячи наименований, были Иван Кардаков и Петр Клобуков. Последний выступил заказчиком специального здания для своего магазина, строившегося в 1909-1911 гг. по проекту архитектора И.А.Чарушина в стиле модерн на углу Спасской и Казанской улиц, в старой торговой части г.Вятки. «Здесь, - вспоминал современник, - товары располагались в двух этажах: на первом этаже продавались всевозможные часы… разные безделушки для подарков…ювелирные изделия… шляпы…зонты…Во втором этаже магазина шла торговля тканями и меховыми товарами…» Магазин Клобукова, где товар «с поклоном» вручался покупателю, отличался и высоким по тем временам уровнем обслуживания.

М.С.Судовиков. Купечество Вятского края от истоков до 1917 года - Киров 2015 г., с.184-185


Кулаки, средняки и бедняки: условное разделение вятского крестьянства на пять типов по Г.Е.Верещагину



Дореволюционный ученый этнограф Г.Е.Верещагин, долгое время проработавший учителем в удмуртской деревне, сделал интересные выводы о жизни крестьян того времени и по наличию материального достатка разделил их на 5 типов. Хотя наблюдения Верещагина относились в основном к удмуртской деревне, его условную классификацию, наверное, можно было бы применить и вообще к вятской деревне в целом.
1. Двор зажиточный. Двор этот, за уплатою податей и довольствием семьи, имеет в запасе сотню, другую, третью наличных денег, да и муки и жита в закромах на сотню другую-рублей, да скирд около десяти, рублей на 500. Такой двор ни частным лицам, ни в волостную вспомогательную кассу денег не должен: напротив, ему должны достаточные и бедные дворы. Скота всегда имеет достаточное количество. Стол его из лучших, если он не скряга. Особенно присутствие средств выражается количеством скирд хлеба, лучшими лошадьми, хорошей сбруей и чистой одежды.
2. Двор достаточный. Этот двор имеет в запасе деньги – десятки рублей и несколько скирд в полях. У него недостатка ни в рабочих лошадях, ни в другом скоте нет. Лошадей, сбрую имеет наравне с зажиточными. Долгов у него нет. У него есть в запасе скирды… Семья лучше питается, чем у недостаточных и бедных. Вообще, достаточный двор от зажиточного мало отличается.
3. Дворы недостаточные. У такого двора в запасе наличные деньги имеются редко. Скирд на полях не имеет. Нужда в деньгах заставляет прибегать к займам…Случается, что иногда занимает хлеба… Уплату податей затягивает.
4. Бедный двор. Лошадей большая часть имеет по одной, редко по две. Такой двор подати затягивает долго и уплачивает обыкновенно кое-как, часто с помощью других. Нередко хлеба не хватает и на осеменение полей, и поэтому нужда заставляет его сеять «исполу». Отличительный признак бедности – плохие кони, часто неимение телег.
5. Неимущие. Лошадей они не имеют. В хлебе у них вечный недостаток, и потому перебиваются изо дня в день то попрошайничеством, то работают на зажиточных, а в неурожайные годы собирают милостыню. Хлеба сеют мало. Они свой надел отдают члену другой общины с обязательством уплатить подати.

Очерки истории Удмуртии 19 века (сборник статей) – Ижевск 2013 г., с.154

Всего по данным земской статистики крестьянам принадлежало 57,3 % всей земли губернии. 19257 дворов вовсе не имели земли, 12 тысяч имели надел в 3,7 десятины и еще 62 тысячи крестьянских дворов имели от 5 до 10 десятин.

Энциклопедия земли Вятской. Том 4, история - Киров 1995 г., с.284-285

Примечание. Большевики, которые придут к власти в 1917м, предложат свою классификацию крестьянства, более упрощенную, - кулаки, средняки и бедняки с последующим ликвидацией первых двух как класса...

Фото С.Лобовикова

 

Вятское крестьянство в начале 20 века



Большая часть населения губернии являлась бывшими удельными и государственными крестьянами, которые продолжали выплачивать средства в удельное ведомство. Крупных землевладельцев в губернии было немного. Например, в 1869 году в Слободском уезде имелось 48 крупных землевладений, в Яранском – 63, в Сарапульском в 1871 году – 47. В 1905 году на всю губернию насчитывалось всего 115 дворянских имений. Значительная часть земли в губернии принадлежала государству, удельному ведомству и церкви (36,6 %). Всего крестьянам принадлежало 57,3 % всей земли губернии. 19257 дворов вовсе не имели земли, 12 тысяч имели надел в 3,7 десятины и еще 62 тысячи крестьянских дворов имели от 5 до 10 десятин. Вятский край был в числе губерний, в которых П.А.Столыпин наметил аграрные реформы, но прошли они вяло, поскольку большинство крестьян с подозрением отнеслось к нововведениям. По отчету вятского губернатора Н.А.Руднева, к 1917 году только 5 % крестьян (24233 домохозяина) вышло из общины в частное владение землей.
Другой бедой вятской деревни была и безлошадность. Если в европейской части России безлошадные крестьяне составляли 23,3 %, то по Вятской губернии их доля составляла 18,1 %. А процент зажиточных дворов, с тремя и более лошадьми, по губернии составлял только 7 % Больше всего в губернии было крестьянских дворов, имевших одну лошадь – 52 %. Еще 41 % крестьянских дворов являлся безлошадным…
Основными сельскохозяйственными культурами Вятской губернии были рожь, овес, ячмень, пшеница, греча, горох, лен и конопля. С конца 19 века в Вятской губернии стало расти производство льна и к 1913 году по площади его посевов она занимала первое место в европейской России среди нечерноземных губерний. В большинстве уездов губернии урожаи были средними или низкими, на что влияло не только неплодородие почвы, но и суровый климат губернии, отводивший для полевых работ только 140-150 дней в году, а также плачевное состояние земледельческой культуры и орудий. Карл Маркс в своем конспекте по аграрному вопросу отмечал, что в Вятской губернии земледелие ведется по трехпольной системе посредством примитивных орудий труда на песчаных и болотистых почвах, без внесения удобрений. Средняя урожайность зерновых не превышала сам-3 и лишь в хорошие по погодным условиям годы поднимались до сам-4 и сам-5. Неурожаи из-за погодных условий и малоплодородия почвы случались довольно часто. В предреволюционное время неурожаи выпали на 1890, 1891, 1898, 1901, 1903 и 1911 годы. Недороды сопровождались падежом скота и вспышками эпидемий. «Производительность земли вятской деревни – нашего источника благосостояния населения и платежных средств – не повышается, неурожай наносит сельскому хозяйству невозвратные потери», - отмечала губернская земская управа.

Источники: Энциклопедия земли Вятской. Том 4, история - Киров 1995 г.;
Очерки истории Удмуртии 19 века (сборник статей) – Ижевск 2013 г.

На фото: крестьянин, подсаживающий сына на лошадь. Первый урок. Вятская губерния. Источник: https://www.pinterest.ru/pin/504543964501655851/\

 

Хозяева Вятки и Камы



Обычно Булычев на Вятке не появлялся. Его видели только два раза в году: при открытии и закрытии навигации. Все остальное время делами управляли его управляющие и агенты.

Воспоминания Н.А.Стойлова

С середины 19 века в Вятской губернии развивалось пароходное сообщение, оказавшееся в руках нескольких крупных торговых контор – Булычева, Якимова, Стахеева и Небогатикова, которым принадлежали как грузовые, так и пассажирские пароходы, совершавшие рейсы до Казани и дальше по Волге, а также до Москвы, Нижнего Новгорода, Перми, Уфы и западного Приуралья. Указанные торговые дома в конце 19-начале 20 века контролировали всю пассажирскую и грузовую деятельность на Вятке и Каме. На 1913 год в Вятской губернии насчитывалось 95 товарных, пассажирских и буксирных судов. Наибольшее число судов принадлежало Вятско-Волжскому пароходству (совестное предприятие купцов Т.Ф.Булычева, Я.Ф.Тырышкина и наследников И.В.Александрова) – 42 парохода, 104 барки и баркаса; из них непосредственно Булычеву принадлежало примерно 19 пароходов. Торговый дом Стахеева из Елабуги обладал 16 пароходами, 65 баржами и танкерами. Также 15 пароходов принадлежало Воткинскому заводу. Торговые дома Якимова (Вятка) и Небогатикова (Нолинск) имели по 5-6 пароходов. Пароходовладельцы обустраивали пристани и затоны на Вятке и Каме; в начале 20 века в пределах губернии на Вятке было 30 затонов, а на Каме – 25. Из них всех судоремонтные мастерские имел только Аркульский затон. Зимовали пароходы в Вятке (Елабуге, Нолинске) или Казани и других конечных портах своих рейсов.

Источник: Энциклопедия земли Вятской. Том 4, история - Киров 1995 г. (текст наш).

Примечание. В ЭЗВ совсем не упомянули пароходство Я.Ф.Тырышкина. Видимо, потому что оно в 1900 году слилось с пароходством Т.Ф.Булычева в совместное "Вятско-Волжское пароходство". Между тем, в вятской периодике 1890-х годов можно найти интересные публикации о еще раздельных пароходах Булычева и Тырышкина (мы их не раз публиковали). В историю Вятки купец-старообрядец Я.Ф.Тырышкин вошел благодаря и большому благодеянию - именно он вместе с другим купцом К.К.Яруниным спонсировал строительство красивейшей Серафимовской церкви в городе Вятке...

 

ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ. Группа работников районного объединения "Сельхозтехника" и "Райсельхозхимии" 1 Мая 1976 года.

 

Вятская губерния в годы Первой Мировой войны (кратко)



Первая Мировая война тяжело отразилась на хозяйстве Вятской губернии. За время войны, к лету 1917 года из сельской местности было мобилизовано в армию 385,5 тысяч человек, что составляло примерно 49,2 % мужского трудоспособного населения. В результате уже в 1916 году 29% хозяйств губернии оказались без работников, а в результате реквизиций к 1917 году остались 18% хозяйств остались без рабочих лошадей; всего было реквизировано на военные нужды 11400 лошадей. Сократилась и посевная площадь засеваемых культур – на 13,5 %, общее поголовье скота (например количество коров уменьшилось 14 %, а телят на 31 %). Росли и недоимки крестьян; например по поземельному налогу они выросли в 3,5 раз. Все это пагубно отразилось прежде всего на зерносеющих южных уездах, где общее число безлошадных хозяйств к 1917 году составило 21 %.
С другой стороны война хорошо отразилась на промышленности Вятской губернии: расширилось и увеличилось производство продукции и число рабочих, росли прибыли владельцев предприятий. В 1916 году предприятия губернии произвели продукции в три раза больше, чем в 1913 году. В пять раз увеличилось производство машин и инструментов, в три раза выросла обработка дерева. Также вырос выпуск кожевенных товаров, бумаги, спичек, химических продуктов. К сожалению, главный минус оказался в доставке продукции, что сказалось ощутимо в трудном 1917 году, когда положение на железных дорогах настолько ухудшилось, то фабрики и заводы были вынуждены сократить объемы производства. Не справлялись с ним также водный транспорт и гужевой уже в 1915-1916 гг. Большинство лошадей и работников было мобилизовано на фронт, и деревня не могла обеспечить губернию гужевым транспортом в полной мере. Оказались свои проблемы и на водном транспорте – недостаток затонов, отдаленность их от заводов, отсутствие рабочих. Нередко на пристанях образовывались «пробки». Таким образом, расширившееся в годы войны промышленное производство Вятской губернии было подорвано транспортным коллапсом во всех его сферах. В то же время сказался недостаток квалифицированных рабочих из-за мобилизации большинства их на фронт. Все чаще стал применяться труд подростков, женщин и военнопленных…

Источник: Энциклопедия земли Вятской. Том 4, история - Киров 1995 г. (текст наш).

 

Из старой печати. О пользе травосеяния

Агроном по Уржумскому уезду К.Н.Пальшау в отчете за март месяц сообщает, что за это время он занимался, главным образом, убеждением крестьян в пользе травосеяния, раздачею травянистых семян и устройством школьных хозяйств. В двух деревнях собирались сходы, на которых говорили о травосеянии. В селениях, где мало лугов или они дают плохой укос, травосеянием крестьяне очень интересуются. В некоторых волостях, говорит К.Н.Пальшау, крестьяне настолько убедились в пользе травосеяния, что можно уже оставлять бесплатную раздачу семян. Всего роздано: 65 пудов клевера, 7 ½ пудов костра, 7 пудов тимофеевки и 3 пудов вики. Травянистые семена выданы для посева, между прочим, 8 селенным обществам.

Вятским уездным собранием отпущено 150 рублей на покупку травянистых семян, уполномочено управу брать в кредит в Вятском земстве земледельческих орудий на сумму до 500 рублей и постановили ходатайствовать перед губернским собранием о расширенной разработке фосфоритов.

Вятская газета - 1894 г. №№ 4 и 16

 

Торговые иски в старину (из письма в газету)



М.Г., господин Редактор!
В № 26 от 5 февраля сего года помещена статья «Опять старые гвозди», в которой указывается, что г-н Рыжков покупал хорошие гвозди, а ему отпущены гвозди жженые.
В целях восстановления истины я, служащий А.В.Косолаповой, Яков Иванович Трегубов, заявляю: г-н Рыжков смотрел и торговал гвозди жженые, которые он купил и сам лично принял и сложил на воза в количестве 8 ящиков.
В считаю, выдали ему, ясно указав, что гвозди жженые.
Г-н Рыжков за данные им неверные показания будет мною привлечен к законной ответственности.
Служащий А.В. Косолаповой Я.И.Трегубов.

Северное слово - 1915 г. № 30

 

Вятские паломники: "Махнул в Иерусалим к гробу Господнему..."



Жуйков Игнатий Федорович, крестьянин деревни Степное прихода с.Ути Глазовского уезда, совершил путешествие в Иерусалим. Т.Пластинина в книге «Уть» так иронично писала о его путешествии ко гробу Господнему: «Старик Игнатий Федорович Жуйков нашел сообщников и махнул в Иерусалим к гробу Господнему. Вернувшись, он рассказывал, как плыл через Черное море в Турцию, как их укачивало, но они не переставали молиться Богу. Рассказывал и о том, что собственными глазами видел святые места, стоял у гроба самого господа Бога и у стены плача, находясь у которого слезы сами катятся из глаз, а на душе становится хорошо и радостно. Игнатий бережно разворачивал тряпочку, показывал какие-то тленные остатки мощей и называл это чудом от всяких бед».
А крестьянин деревни Адово Уржумского уезда Шамов Ефим Андреевич умудрился и два раза сходить в Иерусалим и за особое благочестие был похоронен в ограде церкви села Байса.
Интересно, что в самом Иерусалиме служили и вятские священники. Так, с
1911 по 1916 гг. служил в Русской православной миссии в Иерусалиме священник Гавриил Гаврилович Гаркунов. С 1905 по 1908 гг. состоял иеромонахом Иерусалимской Духовной Миссии будущий епископ Вятский Виктор (Островидов).

На фото: русские паломники в Иордании, фото 1900 г.

 

Из старой печати. Военнопленные Первой Мировой в Вятской губернии



Вознаграждение труда военнопленных. Начальник губернии циркулярно сообщил городской и земским управам, что хотя работы производимые военнопленными оплате не подлежат, однако, для ведомств и учреждений, в распоряжение коих поступают военнопленные, не исключается право производить им денежные выдачи в целях поощрения к более усердному труду в размере, соответственно производительности труда каждого пленного.

Северное слово - 1915 г. № 86

 

Ссыльные в Вятской губернии



На начало апреля 1916 года в Глазовском уезде под гласным надзором полиции числилось 197 ссыльных. Однако реально на месте оставалось 48 человек, прочие скрывались в неизвестном направлении. Это при том, что в штате местного управления полиции числилось 200 сотрудников – по одному на каждого ссыльного. Впрочем, с победой Февральской революции проблема эта отпала сама собой, поскольку надзор за ссыльными и прочими «неблагонадежными» лицами, как и запрет на их свободное перемещение по стране, были отменены еще в первые дни марта. Тогда же вышли на волю из заключения лица, осужденные ранее за политические и религиозные преступления, а полиция вместе с жандармерией были распущены.

В.И.Бакулин. Драма в двух актах: Вятская губерния в 1917-1918 гг. – Киров 2008 г., с.23

По февральской амнистии из тюрем и ссылок вышли не только политически «неблагонадежные» граждане, но и уголовники,. Полиция и жандармерия были распущены, а новые кадры вновь созданной милиции еще не имели должного опыта в борьбе с преступностью. 1917-1919 годы станут золотым временем для преступного мира...

 

Вятские байки. Котеляне



Поздно вечером котелянин что-то ищет около уличного фонаря.
- Чего потерял? - спросил его прохожий.
- Ключ от квартиры.
- Так, может, ты не здесь его обронил?
- Потерял-то я вон там, - и он показал рукой в темный конец улицы.
- А почему же ищешь здесь?
- Да там темного, ничего не видно.

Котельнич: годы и люди (сборник статей) – Котельнич 1993 г., с.90

На фото: баннер в Котельниче

 

Из истории Вятского Трифонова монастыря



Трифонов Успенский монастырь – на левом берегу р.Вятки при впадении в небольшой речки Заборы – был устроен в 1580 г.; с самых же первых годов своего существования монастырь принял усиленные меры к сосредоточению в своем распоряжении земель по р.Вятке в уездах Хлыновском, Слободском и даже на юге Прикамья (около села Вятских Полян). К 1760 г. во владении монастыря оказались вотчины: в Хлыновском уезде Куменская с 3001 рев. душ крестьян; Ошетская – 3340; Курчумская – 3736 д.; Сунская – 3754 д.; Кырчанская – 5022; Ситьминская – 150; Тимиревская -271; Комаровская – 109 душ; в Слободском уезде: Вобловицкая – 1856 д.; Лекомская – 555, кроме того, 4 загородные слободки – 201 душа, 10 подгорных деревень и 4 мельницы – 200 душ… Итого 23369 рев. душ или свыше 46700 душ обоего пола. С разных поженок, разбросанных по уездам Хлыновскому и Слободскому, монастырь собирал хлеб, сено, пользовался более чем в 20 местах (озерах, речках, курьях) рыбными ловлями, имел до 25 мельниц и т.д. Все это имущество было секуляризировано у монастыря в 1763 г. при Екатерине Второй.

Энциклопедия земли Вятской. Том 4, история – Киров 1995 г., с.149

Фото с сайта: http://www.adsl.kirov.ru/projects/articles/2015/11/20..

 

 

Великая Отечественная война 1914-1917 годов



Интересно, так назвали Первую Мировую войну ее современники с самого ее начала. С первых дней войны в российских газетах появилось ее название – Отечественная или Вторая Отечественная, по сравнению с Отечественной войной 1812 года. На Западе войну назвали Великой европейской войной. Поэтому нет ничего удивительно, что вскоре в России войну назвали Великой Отечественной, использовав в ее названии западное и российское определение. Иначе и быть не могло – ведь война была по защите Отечества от внешнего врага. И лишь позднее, уже после ее окончания, войну назовут Мировой, а в советской России – империалистической. Правда, коммунисты позаимствуют патриотическое определение этой войны уже для войны 1941-1945 гг. (с воображением у них, похоже, было совсем туго). Хотя на самом деле Великая Отечественная война – это война 1914-1917 гг. Так назвали ее наши предки…
13 марта 1915 г. Сарапульская «Прикамская жизнь» сообщила о предстоящем благотворительном концерте, который решили провести на Пасху учащиеся местных реального училища и женского училища:
«С августа месяца прошлого года по случаю начавшейся Великой Отечественной войны все внимание и все силы общества направлены почти исключительно к тому, чтобы насколько возможно облегчить те невзгоды и страдания, которые несет с собой эта война. Поэтому реалисты и гимназистки решили устроить платный совместный концерт 27 марта».

 

В 1910 году в вятских газетах была навязчивая реклама курения - гильз Катыка...



Основатель торгового дома Катык Абрам Ильич (1860, Евпатория — 1936, Москва) родился в небогатой караимской семье.
Вместе со своим братом Иосифом в конце 1880-х гг. открыл папиросно-гильзовую фабрику, которая вскоре стала крупнейшей в России.
Летом 1891 году Катык совместно со своим земляком Дуваном открыл известную табачную фабрику "Дукат" (название этой фабрики образовано от двух фамилий: ДУван и КАТык).
Интересно, что А.И. Катык - фактический основатель города Шахтёрска. В конце 19-го века он купил землю и открыл первые угольные шахты в районе современного Шахтёрска.
После 1917 г. А.И. Катык поступил на советскую службу и несколько лет состоял коммерческим директором в Совпольторге в Москве откуда позднее был уволен.
Последние свои годы А.И. Катык провел в нужде, которая и послужила главною причиной его смерти.
После революции на базе его фабрики образуют фабрику «Красная звезда», папиросы которой особенно ценились в Москве, так как производились из табака высокого качества урожая прежних лет.

Источник: https://www.retroreklama.ru/papirosy_katyk.html

 

28 декабря 1973 года опубликован роман-исследование Александра Исаевича Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», одно из величайших литературных произведений прошлого века

«Архипелаг ГУЛАГ» — художественно-историческое произведение Александра Солженицына о репрессиях в СССР в период с 1918 по 1956 годы. Основано на письмах, воспоминаниях и устных рассказах 257 заключённых и личном опыте автора.
ГУЛАГ — аббревиатура от «Главное управление лагерей». Название «Архипелаг ГУЛАГ», возможно, является аллюзией на книгу «Остров Сахалин» А. П. Чехова (текст Ирины Соловьевой).

В книге посвящено несколько абзацев и нашей Вятке:
"Скиты сняли голодовку. Они её не выиграли. Но, как оказалось, и не проиграли: режим на зиму остался прежним, только добавилась заготовка дров в лесу, но в этом была и логика. Весной же 1925 показалось наоборот — что голодовка выиграна: арестантов всех трёх голодавших скитов увезли с Соловков! На материк! Уже не будет полярной ночи и полугодового отрыва!
Но был очень суров (по тому времени) принимающий конвой и дорожный паёк. А скоро их коварно обманули: под предлогом, что старостам удобно жить в «штабном» вагоне вместе с общим хозяйством, их обезглавили: вагон со старостами оторвали в Вятке и погнали в Тобольский изолятор. Только тут стало ясно, что голодовка прошлой осени проиграна: сильный и влиятельный старостат срезали для того, чтобы завинтить режим у остальных. Ягода и Катанян лично руководили водворением бывших соловчан в стоявшее уже давно, но до сих пор не заселённое тюремное здание Верхнеуральского изолятора, который таким образом был «открыт» ими весной 1925 года (при начальнике Дуппере) — и которому предстояло стать изрядным пугалом на много десятилетий".

 

Из истории вятского кино. Кино и пост



Кинематограф Великим постом. Департамент полиции циркулярно уведомил полицейское управление, что святейший синод разрешил на четвертой неделе Великого поста демонстрировать картину строго научного характера «Пьянство и его последствия», но при условии, чтобы демонстрирование картины не сопровождалось музыкой или иными развлечениями.

Северное слово - 1914 г. № 9

Несмотря на Великий пост, наши кинематографы работают на славу. В «миниатюре» на картине «Вниз по матушке по Волге» было очень много народу, ждали часами следующего сеанса. У кассы «битва».

Прикамская жизнь (Сарапул) – 1917 г. № 42

 

Вятчане и коронация Императора Николая Второго



Коронация императора Николая II была, как известно, 14 мая 1896 года. Этот факт известен всем. Но мало кто знает, что вятчане на коронацию подарили новому Государю свою икону, а полотенце для нее было вышито в Вятском женском Преображенском монастыре. Вот что об этом писала вятская газета в 1896 году:
"На днях в Вятке получена икона, предназначенная для поднесения волостными старшинами Их Императорским Величествам во время святого коронования. На иконе изображен Спаситель, благословляющий Святителя Николая Чудотворца и Святую царицу Александру. На оборотной стороне иконы сделана надпись: «Царю-Батюшке, Царице-Матушке от крестьян Вятской губернии. 1896 г.» Икона будет поднесена на полотенце, вышиваемом в Вятском женском монастыре. На приобретение иконы и полотенца ассигновывается волостными сходами по 2 рубля с каждой волости" ("Вятская газета" - 1896 г. № 4).

На фото: Вятский женский Преображенский монастырь, где в 1896 году было вышито полотенце для коронации святого семейства...
Интересна, конечно, дальнейшая судьба этой иконы...

 

Новогодняя трагедия: батраки и хозяева



На последний пред-праздничный день этого года мы, как и в прошлом году, приготовили много интересного, но одна найденная в старых газетах история немного не укладывается в тему доброго семейного праздника, хотя она произошла тоже в новый год. Поэтому предоставим вашему вниманию ее сегодня...

Сыну моему Федору было 12 лет, когда отдал я его в батраки к живоглоту, немскому мироеду Егошину. Жаль было отдавать парня, но выхода не было – заедала бедность. Сам я пильщик и с другим сыном уходил из дома с осени и до весны. С раннего утра и до позднего вечера, как заведенные машины, работали мы у подрядчика, а зарабатывали не более 1-3 рублей в неделю. Придешь на ночлег и заснешь как убитый, а утром все ломит, не можешь пошевелить ни рукой, ни ногой.
Брал Егошин Федора в истопники, но использовал на всякой непосильной работе. Платил 80 копеек в неделю. Часто по ночам в глухую и грязную осень, в морозную зиму ездил Федор за товаром, или по другим поручениям Егошина в Колобово, Уни, Богородск.
Прошло три года. Наступил новый год. Люди праздновали. Федор принарядился и ушел топить печи в мастерскую Егошина. Но жадный паук Егошин после того как печи были истоплены, не отпустил Федора на праздник. Кулаку надо было к ярмарке готовить партию валенок и он заставил Федора подавать шерсть в конную шерстечальную машину.
Смеркалось. На улице раздавались пьяные песни. Сына дома не было. Мы решили, что его опять послал Егошин куда-нибудь в отъезд. Вдруг ночью стучат под окном и виднеется лошадь - Встречайте сына! – слышится с улицы. Мы удивились – Федор никогда не пил и вдруг спился. Отворяется дверь. В избу вносят человека всего забрызганного кровью, полуживого. С трудом узнаем в нем Федора. Вместо правой руки у него болталась бесформенная мясисто-красная масса. Покойница жена моя Федосия, увидев изуродованного сына, вскрикнула и повалилась. С этих пор помутились у нее свет и разум, лицо и глаза повело и стала она хиреть. В Неме тогда ни больницы, ни медицинского пункта не было. Сына увезли в Немскую больницу, через три дня он умер.
Боясь того, что я буду искаться в смерти сына, Егошин решил «задобрить» меня и на похороны пообещал… пуд муки. Велико было чувство обиды за сына и от «кулацкой милости» я отказался. А искаться не стал, да и было бы бесполезно.

В когтях Егошина. Рассказ старика Назарова С.И. // Ленинский Путь (Нема) – 1937 № 142

Примечание. Интересно, что в "Памятной книжке" 1912 года действительно упоминается в селе Неме "валеночно-сапожное заведение И.И.Игошина", за 1916 год уже нет...

 

Из истории Омутнинского завода: "два гриба на ложку" 1895 года



В 1895 году Омутнинский завод, как у нас говорят, получил "два гриба на ложку" - впервые в нем была открыта начальная школа, а затем открылись и воскресные народные чтения. Вот что об этом писала губернская печать:

Омутнинский завод. В скором времени и в нашей глуши предполагаются к открытию воскресные народные чтения. Инициатива этого благого начинания принадлежит заводскому врачу В.М.Бахмутову, по предложению которого управляющий заводами С.Д.Кузнецов обещает от завода пожертвовать для этих чтений фонарь, а на покрытие других расходов открыта подписка, которая уже теперь дала до 40 рублей. Чтения будут происходить в новом помещении школы, построенной сельскими обществами совместно с заводом и в котором может поместиться более 200 человек. Нельзя не порадоваться так начинаниям и не поблагодарить за него инициаторов.

Вятский край - 1895 г. № 107

 

Визит к чиновнику



Елабуга. Более 50 верст сделал я, желая увидеть чиновника и выслушать от него некоторый совет. Отыскав чиновничью квартиру, я позвонил, и дверь скоро отворилась. В передней меня встретила прислуга с вопросом: кто ты и чего тебе нужно? - Я крестьянин и нужно мне чиновника Н., отвечаю. Прислуга ушла доложить своему барину. Скоро ко мне в переднюю вошел мужчина, на ходу прикреплявший брюки к помочам, и говорит: «Ты мужик? Как ты смел прийти этим крыльцом?... Пошел на кухню и там жди!» Ошеломленный, я положительно растерялся и не нашелся, что сказать. Итак мне пришлось побеседовать о деле с чиновником Н., ибо, как оказалось, это можно было сделать только у него на кухне, а быть там я счел для себя неудобным, да и для служебного положения самого г.Н неприличным.

Вятский край - 1896 г. № 7

 

Этнограф Дмитрий Константинович Зеленин об истории города Вятки/Хлынова: «Хлыновцы корову в лапти обули…»



Известный, вошедший во все учебники, рассказ о том, как новгородские ушкуйники пробрались в 1174 году через р.Каму и Чепцу на Вятку, как покорили здесь чудской городок Болвановский и переименовали его в Никулицын (остатки этого городища указывают в 12 вер. от г.Вятки), как потом взяли черемисский город Кокшаров и переименовали его в Котельнич, а затем построили и свой город Хлынов (нынешняя Вятка), - рассказ этот нужно признать баснею: выдумкой позднейшего вятского летописца или, в лучшем случае, народною легендою. Кама тогда находилась во власти болгар и плыть здесь (а тем более построить город, как повествует летописец: « и дошедше до реки Камы, поставиша на Каме градец мал во обитание себе») было далеко не так легко и безопасно, как то представляется в летописи. Помимо того, другия, подлинно-древния летописи совсем не подтверждают вятского летописца: до 1374 года, т.е. целых два столетия, о русских поселениях на Вятке совсем нигде не упоминается. Наконец, у вятского летописца немало других несообразностей и противоречий.
Гораздо естественнее предполагать, что русская колонизация шла сюда не с устьев Камы или Вятки , а с севера – из Устюга и с Северной Двины, по торной тогда дороге: по рр.Югу, Моломе и Вятке.
В 1374 году находим первое достоверное свидетельство о Вятке. В Воскресенской летописи сообщается: «идоша на низ рекою Вяткою ушкунцы разбойницы, 90 ушкуев, и пограбиша Вятку и шедше взяша Болгары…а сами поидоша к Вятке на конех». К этому году еще можно отнести легенду вятского летописца, но легенда и должна считаться легендою, т.е. рассказом, где из зерна истины выросло целое дерево вымыслов. В Степенной книге под 1456 годом упоминаются гг.Орлов и Котельнич; и только в 1459 г. мы встречаемся впервые с именем г.Хлынова (теперь г.Вятка).
Вятка долгое время служила притоном разного рода «воровских людей», «бродников и шестников» - вольных или невольных фрондеров против тогдашнего режима. Почему, кроме новгородцев, устюжан и двинских жителей, здесь необходимо предположить колонистов и из других местностей древней Руси. То есть, тип нынешних вятчан смешанный, но преобладающим в нем является элемент новгородский.
Предположение некоторых из наших финологов (Колосов, Будде), будто на Вятке поселились вятичи Нестеровой летописи, нужно пока назвать вполне голословною гипотезою. Сходство имен может быть простою случайностью, а говор древних вятичей (на сходство которого с современным вятским наречием указывает проф.Будде) нам, в сущности, совершенно неизвестен.
Как на память о заселении Вятки «воровскими людьми», можно указать на многочисленные народные присловья о вятчанах: хлыновские воры; хлын взял (пропало); хлыновцы корову в лапти обули (краденую, - чтобы следу не было); вятчане на руку не чисты: вчера с нами ночевали, онучку украли; в частности, слобожане (жители г.Слободского) жидокопы (слобожанин, будтобы, откопал труп жида, полагая, что жидов хоронят с деньгами) и мертвокрады (один местный конокрад украл лошадь с санями, привязанную к церковной ограде, а в санях оказался маленький покойник). – Митрополит Иона аттестовал в 1452 г. вятчан, как «злых и кровопролитных человек».
В политическом отношении, вятчане, по Карамзину, «составили маленькую республику, особенную, независимую в течение 278 лет». Костомаров замечает: «Вятка – одна из всех русских земель управлялась без князей; одна сохраняла чистое народоправство, и не нуждалась в княжеской власти».
Вятчане потеряли свою самостоятельность в 1459 г., при Василии Третьем, а окончательно усмирены лишь в 1489 г. Иоанном Третьим.

Д.Зеленин. Кама и Вятка. Путеводитель. Этнографическое описание Прикамского края – 1904 г.

На фото: река Юг, по которой, по предположению Д.К.Зеленина, пришли на Вятку первые лодки с русскими поселенцами. Кроме того, Дмитрий Константинович выдвинул и такое предположение, что русское население Сарапульского и Елабужского уездов пришло не с Вятки, а со стороны Перми.

 

Из печати 1920-х годов. Общество «друзей леса».

В селе Лебяжье помощником лесничего т.Князевым организовано общество «друзей леса». Задачи этого общества заключаются во всемерном разъяснении населению пользы и значения лесов, предостережение от истребления, ненужных порубок, пожаров. В общество вошли почти все члены профсоюзов, а также члены РКП, РЛКСМ и все школьники.

Берите пример! // Красный пахарь – 1924 г. 20 декабря.

 

Ижевские нравы



Село Завьялово Сарапульского уезда отстоит от Ижевска в 15 верстах; чрез него идет тракт на Гольянскую пристань. Благодаря незначительности расстояния от завода село посещается постоянно ижевцами, в силу чего, так называемые «происшествия» являются следствием этих посещений. По всему, вероятно, село имеет даже «потерянную улицу», в которой ижевцы наездом устраивают пирушки, кончающиеся нередко трагически убийством, как, например, прошлой зимой был убит хозяин вотяк, в доме которого проходила пирушка. Как известно, в Ижевске процветают убийства, кражи, пьянство и распутство, и отголоски такого вредно отзываются на заводчанах. В ночь на 10 сентября к дому обрусевшего заводского вотяка Федора Осипова был подкинут, и, конечно, ижевцами младенец женского пола. Ребенок был одет в прекрасное полотняное белье и завернут в тканое одеяльце. В носовой платок, оказавшийся при младенце, было положено запасное полотняное белье, а самый платок имел метку, которая изображала корову. Воровство же процветает здесь особенно летом, когда ижевцы режут и крадут загнанный заводчанами в поле скот; последнее ижевцы проделывают и с жителями других ближайших к заводу деревень.

Вятский край - 1895 г. № 98

Фото 1900 года с сайта https://picturehistory.livejournal.com/1020082.html

 

Вонявка и другие интересные названия прихода села Мостовое

Село Мостовое находилось на территории Сарапульского уезда Вятской губернии (ныне в Удмуртии). Здесь жило (и живет) и русское и удмуртское население. Поэтому не удивительно, что здесь встречаются и русские, и удмуртские топононимы. Вот несколько интересных названий, которые встретились в метрических книгах церкви села Мостовое.
Русские: Оленье болото, Вонявка, Котова.
Удмуртские: Бисарка, Куюк, Пинязь

На фото: церковь села Мостовое до 1917 года. Ныне храм восстановлен и действует.

 

Как встречали новый год в Вятке сто лет назад


Встреча нового года. Рабочие водного транспорта встретили Новый год дружной семьей, собравшись в помещении Рупвода в 9 часов вечера. Сначала был поставлен концерт, который сошел очень удачно. В хоре согласились принять участие лучшие силы, которые исполнили ряд революционных и русских песен. Музыкальное трио составилось из виолончели, скрипки и пианино. Подростками-девочками было сделано два балетных номера. Успех имел т.Моролев, занявший публику комическими номерами. Был разыгран 5 акт пьесы Островского.
В полночь было выключено электричество и закулисным эффектом было пробито 12 часов, возвестивших о рождении Нового года. Т.Груздев и другие выступили с речами, соответствующими моменту. Принята резолюция, закончившаяся возгласами: «Да здравствует Новый год освобождения трудящихся всего мира. Да здравствует Красная армия!»
В первом часу рабочие разошлись по домам.

Деревенский коммунист - 1920 г. № 5

 

Новогоднее поздравление с 1937 годом



Наступает новый, 1937 год. Год, в который наша социалистическая родина, все народы нашей страны будут отмечать 20-летие пролетарской революции, 20-летие существование великого государства, построения социализма. Этот год несет нам новые победы и достижения на пути к коммунизму.
Встреча нового года в наших школах совпадает с зимними каникулам. Школы, детсады, родители для детей устраивают новогодние елки, организуют игры, различные развлечения.
В Немской средней школе для учащихся младших классов устраивается новогодняя елка, будет угощение. Весело проведут время ребята в каникулы. 2 января они организованно пойдут в кино, 3 января старшие ученики делают лыжный пробег до села Колобова. 4 января будет чтение Пушкинской художественной литературы и шахматно-шашечный турнир, в который развернется борьба за чемпионат в школе.
Будут проводится организованное катание с гор на санках, лыжные прогулки, посещение кино, художественные читки. За время каникул ученики подготовятся к вечеру самодеятельности, который будет проводится 9 января.
Веселого отдыха ребята! Больше находитесь на свежем воздухе, пользуйтесь лыжами, коньками, живее организуйте самодеятельность, затейничество! И конечно не забывайте читать художественную литературу.
А потом с обновленными силами, с новой энергией, за успешную учебу.

К.Кочанов. Отдыхайте здорово, культурно, весело! // Ленинский Путь (Нема) - 1937 г. № 1

 

1965 год. Знаменитые вятчане поздравили земляков с новым годом



В канун нового года редакция «Кировской Правды» обратилась к нашим известным землякам с просьбой высказать свои новогодние пожелания кировчанам.
Заслуженный деятель искусств РСФСР Е.И.Чарушин пишет нам из Ленинграда:
«В цехах, на стройках, в школах, на обширных колхозных полях желаю успехов дорогим землякам.
Сердечно поздравляю с Новым годом своих собратьям по кисти и перу - кировских художников. Желаю им больше создания ярких произведений, воспевающих тружеников советской земли, замечательную советскую Родину».
«Всегда вспоминаю с благодарностью и душевным теплом о своих земляках-кировчанах, - сообщает писатель Владимир Тендряков. – Желаю вам в новый год беспредельного счастья, труда и личного».
Поздравила с новым годом своих земляков заслуженный мастер спорта СССР, трехкратный чемпион мира Мария Исакова.
В свою очередь и кировчане шлют горячие поздравления, пожелания успехов нашим знатным землякам Маршалу Коневу и Маршалу Вершинину, академику Бакулеву, начальнику строительства Братской ГЭС Наймушину, артисту Борису Чиркову, писательнице Ольге Матюшиной и многим, многим другим.

Кировская правда - 1965 г. № 1

 

Из старинных новогодних пожеланий: газета «Прикамская жизнь»


Сто с небольшим лет назад была традиция помещать под новый год в газете небольшие юмористические пожелания. Из них можно и немного узнать о жизни и событиях того времени, а некоторые уже сложно понять, если не знать о чем речь. Такие пожелания размещались и в «Вятском крае», и в «Вятской речи», и в сарапульской «Прикамской жизни». Сегодня мы обратимся к «Прикамской жизни».

1912 год. Сарапулу – железной дороги! Городской Думе - твердо держать начатый курс и не уступать, несмотря ни на какие угрозы и страхи.
Общественным работам – выдержать экзамен весенней распутицей.
Пристанским тротуарам – по откосу берега быть крепкими, и если падать, то без публики.

1913 год. Сарапулу с марта месяца – железную дорогу!
Городской Думе – в конце года переменить состав гласных и выбрать поменьше богатых да побольше деловитых!
Водопроводу - воду без запаха, навоза и все же чище, чем в Каме!

1914 год. Сарапулу – заплатить долги, расцвести и разбогатеть.
Городским избирателям – не выбирать в Думу крикунов, болтунов и людей, стелющих мягко.
Городскому электричеству – не подмигивать.
Железнодорожному мосту через Каму – пройти через остро

 

Первые школьные елки



Елки в школах. В последние годы учителя и учительницы начальных школ обратили свое внимание на весьма симпатичное дело - устройство для учеников вечеров с елками. Эти школьные праздники очевидно пользуются сочувствием и у местного учительского начальства. Так, в отчете директора начальных училищ Вятской губернии о состоянии школ за 1893 г. сообщается, что учителями Елабужского уезда: Котловского учительницею Домрачевою и Покровского – Кожуховою устроены были для учеников вечера-елки, в первом училище– 26, а во второй – 28 декабря … В сельских школах во время вечеров-елок, кроме разных лакомств, иногда раздавались и книжки и картинки, а также бедным ученикам – некоторые необходимые вещи. Кроме хорового пения разных песен и стихотворений, на вечерах некоторые ученики прочитали или произносили стихотворения и басни. Большинство вечеров-елок, особенно в глухих уголках, устраивается на счет скудных средств учительниц и их помощниц.

Вятский край - 1895 год № 23

Село Селты Малмыжского уезда. Еще за месяц до святок у одного из членов учительского персонала явилась мысль устроить на святках что-нибудь для детей. И нужно сказать, что селтинское общество отнеслось к этой мысли весьма сочувственно. Посредством доброй подписки было собрано что-то около 30 рублей и с общего согласия было решено устроить елку, которая и состоялась в Новый год. После пения гимна «Боже царя храни» дети пели песни, ходили вокруг украшенной и освещенной елки, а потом, по вынутым каждого из них из шапки билетикам получали подарки: шарфы, платки, пояски, ножички, пеналы, картинки, различные игрушки и лакомства. И видно было, что детям елка эта и полученные подарки доставили немалое удовольствие.

Вятский край - 1896 год № 5

 

Новогодние пожелания вятским чиновникам 1910 года



Г.Стародумову, председателю земской управы – чаще бывать в губернии, чтобы окончательно разсеять всякие сомнения о причастности к своим либеральным бредням.

Г.Храболовичу, председателю Вятской земской управы – почаще устраивать в помещении земской управы для сближения со своими сослуживцами «ассамблеи» на подобие тех, что устраивались в городе Уржуме по благополучному окончанию земских собраний, и завести более расторопного и преданного секретаря на случаи новых вавилонских пленений.

Вятская речь - 1910 г. № 1

 

"Мы – творцы новой жизни, нам принадлежит будущее...": новогоднее обращение 1920 года к вятской молодежи



Ровно сто лет назад Россия вступала в новый 1920 год, третий советский год. К этому времени небывалыми усилиями молодое советское государство выстояло в борьбе с внешним и внутренним врагом и уже всем здравомыслящим людям к 1920 году становилось понятно, что оно просуществует не год-два, а гораздо больше. К 1920 году в основном была закончена Гражданская война на территории современной России, разбиты белые войска Колчака и Юденича, только на южной границе продолжали сражаться войска А.И.Деникина, получившего после Колчака титул Верховного Правителя России. Он рассчитывал дождаться весны, получить новую помощь Антанты и повторить наступление в центральную Россию, которое также окончится провалом. Также белые продолжали сопротивление на восточных и западных границах бывшей Империи. Но конец братоубийственной войны был уже не за горами. Не случайно, еще в песне 1918 года были такие строчки - "Но от тайги до британских морей Красная Армия всех сильней..."
Правда, более сильнейшие испытания, чем Гражданская война с армиями белых, ждали Советскую республику впереди - недалекая внутренняя политика большевиков приведет ее к полному обнищанию населения, голоду 1921 года, Тамбовскому и Кронштадскому восстаниям и, как следствие, сворачивание всей программы "военного коммунизма"...
Советская Россия накануне 1920 года была уже убеждена в своей победе и в новом будущем, которое виделось светлым и счастливым. И ставка на это будущее в первую очередь делалась на молодежь. Ведь за молодежью всегда будущее. Это прекрасно видно из новогоднего обращения 1920 года к вятской молодежи...

Новый год. Наступает новый 1920 г. В этом году молодежь, как никогда должна проявить максимум умения в строительстве новой жизни и приняться за энергичную плодотворную работу. Если в прошлом 1919 г. что-нибудь и было неладно сделано, какие-нибудь шероховатости, то теперь молодежь их исправит, сгладит. За свое существование молодежь сумела проявить много самодеятельности и доказала капиталистам всех стран, что она научилась работать.
Молодежь готова в каждую трудную минуту встать под ружье на защиту трудового государства, и это она неоднократно делала и продолжает делать теперь.
Молодежь выдержала великолепно свой боевой экзамен, она дала тысячи юных героев Красному фронту и еще дает каждую мин, если будут нужны.
Освобождение рабочих есть дело русских рабочих, освобождение молодежи есть дело рук самой молодежи. Помните это, товарищи! При энергичной работе юношества мы сумеем поднять культурный уровень, уровень знания, который может быть не находится на высоте своего положения еще и до сих пор. Мы – творцы новой жизни, нам принадлежит будущее. Мы докажем, что рабочий и крестьянин являются могильщиком и разрушителем капитала, только он имеет право стоять у руля правления, улучшая свое положение, а не наемники и ставленники буржуазии.
Если молодежь в прошлом 1919 году сумела удвоить свои юные ряды, так в 1920 году она удесятерит их и поднимет до максимума работу. Если в 1919 г. к нам, рабочим, пришло большинство крестьянского юношества, так в 1920 г. придут интеллигенты и учащаяся молодежь. Все, кто хочет учиться работать, - в наш комммунистический союз.
В этом году мы примем все меры к разрушению стен, разъединяющих с западной молодежью. Мы пожмем их братскую руку, вместе торжествуя наш долгожданный праздник мировой революции.

Емельянов // Деревенский коммунист - 1920 г. № 2

 

"Дети в нашей стране самые счастливые в мире, потому что о них заботится самый лучший друг детей товарищ Сталин..." (из новогоднего обращения 1937 года)



Дорогие товарищи, учителя и пионервожатые! На Вас лежит почетная обязанность - организовать весело, культурно и здорово отдых учащихся в дни каникул. Дети в нашей стране самые счастливые в мире, потому что о них заботится самый лучший друг детей товарищ Сталин. Все наши дети учатся в прекрасных советских школах, получают среднее и высшее образование, а большинство детей дошкольного возраста находятся в детских садах, площадках, яслях.
В дни каникул надо организовать новогоднюю елку, коллективные прогулки учащихся, катание на лыжах, коньках и салазках и ряд других развлечений. Весь комплекс развлечений и игр надо спланировать. Только правильная организация детского отдыха во время каникул поможет добиться 100-процентного успеха во втором полугодии.
Оправдайте доверие партии и правительства - обеспечьте детям разумный, культурный и веселый отдых!

Ю.Тепишкина, заведующая отделом пионеров РК ВЛКСМ, А.Москвина, инструктор роно. Разумно и весело провести каникулы! // Ленинский путь (Нема) - 1937 г. № 166

 

Из новогоднего обращения 1945 года газеты "Кировская правда"4



В истории нашей Родины минувший 1944 год - золотая страница. Это был год великих побед советского народа, его героической Красной армии над немецко-фашисткими захватчиками. Красная армия под руководством товарища Сталина, выполняя свой патриотический долг, освободила советскую землю от гитлеровской нечисти. Угроза порабощения народов СССР фашисткими извергами ликвидирована окончательно и бесповоротно.
В основе военных и экономических побед советского народа лежит его несокрушимое единство, героизм на фронте и в тылу, его беззаветная преданность великому знамени Ленина-Сталина.
Под этим победоносным знаменем вступаем мы в новый 1945 год – год окончательного разгрома гитлеровского зверья. Теперь за Красной армией остается ее последняя исключительная миссия: довершить вместе с армиями наших союзников дело разгрома немецко-фашисткой Армии, добить фашисткого зверя в его собственном логове и водрузить над Берлином знамя победы. Есть основание рассчитывать, что эта задача будет выполнена Красной армией в недалеком будущем.
… 1945 год будет годом полной победы нашего правого дела!
Под знаменем Ленина, под водительством Сталина – вперед за окончательный разгром гитлеровской Германии.
Да здравствует наша победоносная Красная армия!

Кировская правда - 1945 г. № 1

 

Не-новогодние елки царской России



Как мы знаем, в старой России елка была символом не нового года, а праздником Рождества Христова. Поэтому сейчас наверное сложно представить, что сто лет назад новый год обходился без традиционных елки, Деда-Мороза со Снегурочкой, салата "Оливье" и других придумок советского времени. Правда, иногда праздник елки устраивался в промежутке между праздниками нового года и Рождества...

Елка. Общество лиц частных служащих труда 8 января в общем собрании устроили елку для детей членов общества.

Елка в женской гимназии. Родительским комитетом женской гимназии устраивается елка в помещении гимназии – 3 января 1910 г. для учениц приготовительного, первого и второго классов, а 4 января для учениц 3 и 4 классов. С учениц 4 старших классов и вообще с родственников и родителей учениц за право посещения елки будет взиматься плата по 50 копеек.

Коммерческий клуб. Электрическая елка, устроенная в коммерческом клубе 29 и 30 декабря, привлекла массу детворы – за два дня было более 300 человек. Для детей были устроены игры и танцы, а затем всем им были розданы игрушки и сласти. Маскарады и семейные вечера в клубе за праздники проходили при переполненном зале.

Вятская речь - 1910 г. № 1;
Северное слово - 1914 г. № 2

 

1 января 1920 года в бывшем монастыре города Слободского открылся спортивный клуб имени Троцкого



Открытие гарнизонного клуба в Слободском. 1 января в исключительно торжественной обстановке состоялось открытие Слободского объединенного имени т.Троцкого военно-спортивного гарнизонного клуба.
В большом просторном здании, бывшем ранее рассадником монашеской ереси - монастыре ныне открылся рассадник физического развития, спорта, знаний и искусства, художественность украшения: образцовость комнат, секции, залы спорта, гимнастики, турники, трапеции, плакаты, картины, рисунки, зелень, портрет т.Троцкого – радуют душу свободного труженика. Членов клуба свыше 300 человек, организованность которых в начинании святого дела выразилась образцовом концерте-митинге.
Номера концерта показали зачатки спорта, гимнастики, знаний и искусства членов клуба. В здоровом теле – здоровый дух. Эта сила рождается в новый 1920 год.

Мухачев // Деревенский коммунист - 1920 год № 10

Фото с сайта sobory.ru

 

Новогодний карнавал в Кирове 1945го...



Сотни ребят заполняют просторное фойе областного драмтеатра. С радостным любопытством рассматривают они высокую, нарядно украшенную елку, водят вокруг нее веселые хороводы.
Торжественным выходом знаменосцев и барабанщиков начинается новогодний карнавал. Весело встречают ребята появление традиционного героя праздников елки - Ивана Ивановича Пряничкина. Он знакомит их с новым персонажем праздника - клоуном Сеничкой Морковкиным и вместе они ведут программу карнавала.
Все увлекательнее развертывается карнавал. С веселой музыкой входит веселый оркестр. Песенку о свободной Отечестве, о просторах его поют Новый Год и Снегурочка. Одно зрелище сменяется другим.
Много творческой выдумки вложено в новогодний карнавал. Надежно подготовили детский праздник композиторы и художники во главе с режиссером – художественным руководителем театра кукол А.Н.Афанасьевым.

На празднике елки // Кировская правда - 1945 г. № 4

Обратили внимание на имена незнакомых персонажей - Новый Год, Иван Иванович Сеничкин, клоун Сеничка? Видимо, Деда Мороза как новогоднего персонажа "придумали" гораздо позднее...


Назад к списку