ВЯТКА: НАСЛЕДИЕ... - <
Выделенная опечатка:
Сообщить Отмена
Закрыть
Наверх

16-30 апреля

 

Об эпидемии "испанки" в 1919 году

В волостях распространилась испанская болезнь, от которой умирает ежедневно до 30 человек. Поступила жалоба, что за рецепт бедные жители не могут платить по 1 рублю – такса медицинского персонала, а также в Бемышеве священник установил таксу за отпевание по 7 рублей и некоторые жители продают необходимое, чтобы заплатить батюшке. Для этого на собрании было постановлено платить за отпевание священнослужителю за взрослого 3 рубля, за малолетнего 1 рубль. Неимущие отпеваются бесплатно.

Известия Елабужского революционного комитета - Елабуга 1918 г. № 22 (архив НАРТ). В архиве сохранились номера газеты за октябрь-декабрь 1918 г. Ценность газеты в том, что там сообщалось много новостей и из жизни всей губернии.

В годы Первой Мировой войны в Россию пришла еще одна опасная эпидемия - испанская лихорадка или просто "испанка", особенно ставшая бичом населения в 1917-1918 годах, унося десятки и сотни жизней в год. Принесли ее с фронта солдаты (на 1917-1918 гг. приходится пик их возвращения на Родину). Зачастую заражение происходило по той причине, что здоровые при прощании с умершими больными целовали их, подхватывая опасный вирус....
Если разобраться, "испанка" это тоже грипп, точнее говоря, одна из самых опасных и распространенных его форм за всю историю человечества. В 1918—1919 годах (18 месяцев) во всем мире испанкой было заражено около 550 миллионов человек, или 29,5 % населения планеты Умерло приблизительно 50—100 млн человек или 2,7—5,3 % населения Земли, что позволяет считать эту эпидемию одной из наиболее масштабных катастроф в истории человечества ("википендия"). Всего от «испанки» погибло 41 835 697 человек, что составляет 2,8 % населения планеты (итоговая цифра неточная, так как не включает в себя некоторые страны). Не случайно в Вятской губернии от нее вымирали целые деревни...

 

Встретилось еще одно упоминание о половцах и печенегах...



… При поиске лошадей для обратного пути я побывал в местном Совете, где установлено 24-часовое дежурство. Изба украшена портретами нынешних властителей: прищурив калмыцкие глаза, председатель Совнаркома скептически смотрит на стоящего в почтительной позе крестьянина. Рядом с ним резко чернеет птичий профиль Троцкого. В красном углу висит большой портрет Карла Маркса. Я не удерживаюсь и спрашиваю дежурного члена, кого изображает портрет. «Это, - говорит он, - Карл Маркс». – «А кто же это такой?» - не унимаюсь я. Крестьянин недоверчиво смотрит на меня, боясь подвоха. «А Бог его знает, из каких он будет», - нехотя бурчит он наконец. «Так-с, - продолжаю я, - стало быть, он вместо образов повешен». Крестьянин чувствует иронию моего замечания, лицо его просветляется, и он шепотом начинает посвящать меня в ужасы современного режима и чинимые ныне карательными отрядами бесчинства.
По отзывам крестьян у меня сложилась картина, напоминающая набеги половцев и печенегов на Русь.

Воспоминания С.Воронова. «Архив русской революции». Издание И.В.Гессена в 22 томах. Т.1.1921 г. с 241-256 – М. Терра. Политиздат. 1991-1993 гг.

 

Использование разрывных патронов в Гражданскую

Известно, что любая война порождает излишнюю жестокость. В двадцатом веке одной из самых жестоких войн была война Гражданская. Одним из моментов этой жестокости и особого садизма было использование разрывных патронов. Человек, в которого стреляли такими патронами, умирал особенно тяжело. Характерно, что эти патроны использовались в Вятской губернии как красными, так и повстанцами, которые захватили их опять же у первых. То есть изначально они уже были в арсенале большевиков...
Одним из первых моментов использования разрывных патронов было подавление антисоветского восстания в Елабуге в феврале 1918 года. Здесь разрывными пулями ("из ружей с разрывными пулями") были казнены сыновья местного священника Дернова. Старшие двое были убиты мгновенно, для младшего (гимназиста понадобился второй залп) - он отвернул голову (воспоминания В.Т.Романовской). После этого пьяные каратели добили юношей штыками.
Во время восстания в Нолинске в августе 1918 г. разрывные патроны использовали уже нолинские повстанцы. Сохранились по меньшей мере два упоминания об их использовании:
"В 1918 г. 26 августа красноармеец Гасников Николай был убит белогвардейцами, можно сказать в своей квартире, не желая попасться в руки палачей, красноармеец Гасников сделал несколько выстрелов из револьвера в бандитов, после чего был ими убит, не было никакого выхода, как только сдастся в плен, но он был важный герой и не хотел поддаться в трусость и плюс к тому в городе был окружен контрразведчиками. Тело его бросили в усыпалку и он лежал до прихода красных войск, убит был зверски разрывными пулями в голову...."
О гибели члена нолинского исполкома Селюнина: "Не прослужил он еще месяца, в г.Нолинске появилась банда белогвардейцев. Когда же здание бывшего духовного училища стало гореть, в это время тов.Селюнин был там дежурным, ему пришлось выпрыгнуть в окно и бежать. По слухам видно, когда он бежал, его увидел белогвардеец бывший стражник, сосед Селюнина Крысов Василий Семенович , выстрелил в него из карабина, Селюнин упал, но тотчас же встал и побежал. Тогда Крысов ему выстрелил и попал в живот. Пули оказались разрывные, так что здесь живот расхватило. Подобрал его какой-то гражданин гор.Нолинска и свез в больницу. В больнице тов.Селюнин жил только час..." (документы из фонда Нолинского музея истории и краеведения).
Возможно, наши читатели могут подсказать, что за патроны могли использоваться в качестве разрывных?

 

Воспоминания о дореволюционной жизни



...Мой отец жил в деревне Турминцы Яранского района. Семья была большая, жили бедно, ежегодно не хватало хлеба для пропитания. В старое время существовал обычай, по которому беднота брала рожь у богачей взаймы до нового урожая. Потом возвращали рожь обратно богачам, а за услуги расплачивались водкой. За каждый мешок хлеба в пять пудов нужно было купить бутылку водки. Моим братьям и мне с ранних лет пришлось работать по найму: жили в работниках, жали, косили, пастушили. Когда я подрос, то ушел из деревни в Казань, где работал на фабрике Алфузова.
В первую империалитическую войну меня мобилизовали в царскую армию и отправили в 1915 году на Западный фронт, в 170 молодечнениский полк. Февральскую буржуазно-демократическую революцию 1917 года я встретил на военной службе в Карпатах. В армии произошли изменения в чинопочитании офицерского состава. При обращении к офицерам солдаты должны были говорить не «ваше благородие», а «господин поручик». Офицеры были недовольны и возмущались новым названиям.

Н.Соснин. За нашу родную советскую власть // Знамя коммунизма (Яранск) - 1967 г. № 18

Фото С.Лобовикова. Источник: http://www.museumart.ru/photo/collection/19/f_6dhqi6/..

 

Эта красивый горельеф сделан на памятнике писателю Аркадию Крупнякову в городе Йошкар-Оле, классику марийской литературы, написавшего трилогию "Гусляры"-"Царёв-город", дилогию "Амазонки", "Есть на Волге утёс" и много других замечательных произведений.
Горельеф, сделанный скульптором Сергеем Яндубаевым, уроженцем города Яранска, показывает нам встречу русских войск с марийцами и основание города Царевококшайска (старое название Йошкар-Олы). Кроме сего, как мы знаем, в тот же исторический период были основаны и южные вятские города - Яранск, Царевосанчурск, Уржум. Поэтому подобный горельеф мог бы украсить и родной город скульптора...

 

Как обезвреживали банды в Афанасьевской волости (воспоминания сотрудника милиции)



Живет в г.Кирове бывший работник милиции, член КПСС с 1918 г. Иван Кондратьевич Жижин. До призыва в царскую армию в 1910 г. она работал слесарем на Омутнинском металлургическом заводе, а возвратившись восемь лет спустя в Омутную, стал одним из организаторов первой большевистской ячейки.
Когда с востока надвигалась армия Колчака, в Бисеровской и Афанасьевской волостях вспыхнули кулацкие восстания. Кулаки разогнали местные Советы, уничтожили прибывший из Глазова красный отряд.
Из Песковки, Кирса и других поселков стали съезжаться в Омутную красные добровольцы. В объединенный отряд по ликвидации восстания влились и молодые рабочие Омутнинского завода. Командиром был назначен И.К.Жижин.
Крупные банды восставших кулаков были рассеяны, активные участники их обезврежены. Но в некоторых местах они еще продолжали терроризировать население. Ни одна ночь не проходила без ограбления, поджога, убийства. Бандиты не щадили ни детей, ни женщин. Предстояла длительная, упорная борьба, чобы обезглавить банды, арестовать их участников. Ее возложили на милицию.
Глазовский уездный комитет партии выдвинул И.К.Жижина на должность начальника милиции в село Афанасьево… Нелегко было ловить бандитов, рассказывает Иван Кондратьевич. Зимой они коротали время в глухих починках на границе с Пермской губернией, а в летние ночи грабили и убивали. Долго ловили главаря одной банды – Родиона Порубова. Однажды находившиеся в засаде миоиционеры выследили троих бандитов, двоих убили, а третьего привели живым.
В задержанном Жижин узнал подручного главаря банды. Иван Кондратьевич развязал ему руки, усадил рядом.
- Поможешь поймать Родьку – будешь жить, а не поможешь…
Бандит живо сориентировался. Наутро отряд из 18 милиционеров выехал в ту местность, где скрывался Родион Порубов. Сорок верст надо было проехать так, чтобы к хутору, где засел главарь банды, прибыть затемно. Задержанный ехал с отрядом на лошади, под брюхом которой были связаны его ноги.
Спешились недалеко от хутора. Поползли лощиной к дому кулака Корнея, где, надеялись, спал Родька. Так и продвигались, пока не залаяла собака. Тогда милиционеры быстро поднялись и окружили дом.
Заспанный хозяин и хозяйка были на ногах, когда через порог переступили милиционеры. Рядом с печью лежала смятая постель.
- Где Родька? – спросили старика.
- Никакого Родьки я не знаю.
- А постель чья?
Сомнений не было: бандит здесь. Вспугнутый лаем собаки он, вероятно, успел выскочить во двор.
Корней начал медленно щепать лучину, видно, надеясь затянуть время, чтобы главарь банды успел скрыться.
С зажженой лучиной вышли во двор. Когда подошли к хлеву, послышался едва уловимый скрип и шорох. В хлеву были ясли. Кто-то, вероятно, поднялся по ним на сенник.
Двое милиционеров остались в хлеву, другие стали забираться наверх. Раздался выстрел: пуля просвистела у самого уха одного из милиционеров. Родион выбежал со двора – он хорошо знал расположение построек – и бросился к лесу. После двух выстрелов он свалился.
Раненого Родиона Порубова перевязали, стали допрашивать. Едва успев рассказать, где находятся еще несколько бандитов, он умер. В бандитском гнезде нашли много награбленного имущества, которое роздали населению. Вскоре были пойманы и остальные бандиты.
К пятой годовщине октябрьской революции – к 7 ноября 1922 г. – банда Родиона Порубова была полностью ликвидирована. В Афанасьевской волости наладилась нормальная работа советских органов.
Какова же дальнейшая судьба И.К.Жижина?
Вскоре его назначили в Омутную начальником уездной милиции. Затем он работал в милиции Халтурина и Вятки, служил в ОГПУ. Сейчас он персональный пенсионер.

Н.Лимонов. Конец кулацкой банды // Кировская правда 1967 г. № 7

 

НА ВЯТКЕ у г.Халтурина (Орлова) На стоянке, а ребятишки купаются как в бухте, год 1991

 

Вятские села и веси: село Новый Торьял


Ввиду благоприятного местоположения Новый Торьял в дореволюционное время являлось крупным обменным пунктом между безлесными деревнями, расположенными на востоке от села, и лесными и подлесными, расположенными западнее от него. Торговля способствовала развитию местной кустарной промышленности в Новом Торьяле. С организацией земства в Новом Торьяле село Старый Торьял стало пользоваться вниманием вышестоящих организаций. Открылись земская школа на 6 классов, больница с лечебными корпусами, библиотека с читальным залом и агрономический пункт. Существовавшее и до революции культурно-просветительское общество, руководимое врачем Бодровым, после февральской революции оживило свою работу.

П.И.Бирюков. Как были организованы Советы в Торьяле // Сельская новь - 1967 г. (Новый Торьял) № 11

На фото: село в советское время. До 1920 года село относилось к Уржумскому уезду Вятской губернии, ныне входит в Ново-Торьяльский район республики Марий Эл

 

Клады в первые советские годы



Осенью прошлого года граждане деревни Энер-Мучаш нашли в роще около дорогой своей деревни штук до 200 медных пятаков времени от 1740 до 1805 года, весом более 1/8 фунта каждая монета.
Монеты до сих пор остаются у нашедших их граждан.
Возможно, что среди монет имеются редкие.

А.Щербаков. Клад // Марийская правда - 1927 г. № 31

Примечание. Клад был найден на территории бывшего Уржумского уезда, на момент находки клада отошедшей к Марийской республике

 

Военная подготовка в области в 1930-е годы...



В 1937 году появилось вновь 25 Осоавиахимовских организаций, с количеством членов 315 человек. Подготовлено значкистов «Ворошиловский стрелок» - 81 человек и ПВХО – 173 человек, в числе которых 26 девушек.
Хорошо поставлена оборонная работа в колхозе «Трудовик», Кривельском сельском совете, где организованы регулярно проводящиеся занятия кружков. 8 человек сдали нормы на значок ПВХО, 3 человек на значок «Ворошиловский стрелок» 1й степени. В колхозе «Путь к социализму» сдали нормы на значок ПВХО 10 человек, в организации при госбанке сдали нормы 7 человек и готовится к сдаче норм на значок «Ворошиловский стрелок» 1 студент.
Все организации Осоавиахима включились в предоктябрьские социалистические соревнования на лучшую постановку оборонной работы. Они с энтузиазмом изучают также Избирательный закон и Сталинскую Конституцию.

И.Опарин. Крепим оборону // Ленинский Путь (Нема) – 1937 № 142

Примечание. И это все только в одном Немском районе...

 

Хроника катастроф в истории Вятской губернии: каменные обвалы

С ближайшей к подмонастырской дамбе (в Елабуге) горы были уже два случая обвала камней. Несчастий с людьми не было; повреждены лишь торговые помещения, построенные около самой дамбы.

Вятский край - 1895 г. № 42

 

Духовенство - от слова духовность...



Духовность и духовенство – слова одного корня. Духовность народа –это нравственные устои общества, его генофонд. Духовенство – носители и лица, поддерживающие духовное начало, морально-нравственные основы человечества. На Руси под духовенством подразумевали служителей Русской Православной Церкви.
Гонения на служителей церкви в нашей стране начались сразу же после Октябрьской революции.
С 1918 по 1953 гг. в области репрессиям подверглось 8 епископов и архиепископов, 5 протоиереев(старших священников), 422 священника, 83 монаха и монахини, 37 диаконов, 41 псаломщик, 7 певчих, 13 просфорниц, 23 председателя церковных советов, 82 других причастных к церкви лиц.
150 человек были расстреляны за свои религиозные убеждения, 336 человек отправлены в места лишения свободы, 158 человек подверглись высылке из пределов Кировской области или ссылке в определенные места страны, в основном в Северный край, на Соловки, в Сибирь, в Среднюю Азию.
В это же время шло усиленное разрушение храмов. К 1917 г. (в ее тогдашних границах) функционировало 1126 церквей. Перед Великой Отечественной войной осталось действующих лишь 16 церквей и только в сельской местности. В г.Кирове из 39 действующих церквей к концу 30-х годов все были закрыты.

П.Т.Ожегин, почетный работник прокуратуры, старший советник юстиции, член Союза журналистов журналистов.

На фото: один из храмов Вятской епархии, к сожалению, не известно, какой именно. Фото из фонда Вятского епархиального архива

 

Судьбы духовенства в двадцатом веке. От подписи отказался…



12 февраля 1974 года в г.Уржуме скончался старейший вятский священнослужитель Николай Николаевич Воробьев. Ныне его имя мало кому известно, и лишь надмогильный памятник удивляет проходящих мимо датами рождения и смерти, при сложении которых получается, что прожил почивший ни много, ни мало – 95 лет 10 месяцев.
Нелегко складывалась судьба пастыря. Родился он в тогда еще вятском городе Сарапуле, в священнической семье. Получив (предположительно в Глазове) духовное образование, служил в различных храмах епархии.
1917 год встретил в Сорвижах. Там у диакона Николая и его жены Анфисы Степановны (в девичестве Мамаевой) родились дочери-двойняшки - Антонина и Серафима. Был у Воробьевых и сын Геннадий, пошедший по стопам отца.
У внука о.Николая В.П.Тимофеева сохранился интересный документ. Несколько пожелтевших листов представляют собой копию описи имущества, которое в феврале 1931 г. решили отобрать у жившего в деревне Крюковы Игумновского сельского совета «свещеника Воробева» (так в тексте) председатель сельсовета И.К.Бумыгин и его подручные. Причина деяния сформулирована ими так: «за неуплату индивидуального налога 1930 г. и 31 г. в сумме 730 г. и едино временой налог… в сумме 730 р.»
Что же постановила местная власть, о компетентности которой можно судить хотя бы по безграмотности делопроизводства, «от чудит… и передат хозяйственным порятком в колхоз кооперации и с/сов.»? Практически все, начиная от мебели, одежды, посуды до занавесок на окнах. Все это скурпулезно перечислено под 48-ю пунктами в акте, подписанной тремя Крюковыми. Ниже строчка: «Хозяин от потписи отказался».
И не только отказался, но и, как рассказывает В.П.Тимофеев, поехал за правдой в Москву прямо к «самому». Конечно, до Сталина не дошел, а вот в одной из приемных оказался. Видя смелость и напористость батюшки, его, как ни странно, выслушали. Наделенный высокими полномочиями чиновник, узнав, что размер требовавшегося со священника налога, чрезвычайно завышен, сказал: «Больше подлецам не платить!»
Когда о.Николай вернулся домой, «раскулачивавший» его председатель сельсовета уже был со своей должности снят.
Великую Отечественную войну пастырь встретил настоятелем церкви в котельничском селе Юрьеве. Собирал подписи, чтобы храм не закрыли. Здесь умерла супруга священника.
В конце 1950-х о.Николая перевели в село Завертная Советского района. Вместе с ним делили кров дочь Антонина и внуки Владимир, Герман, Леонид….
С конца 1950-х годов протоиерей Николай Воробьев жил в Уржуме, где вместе с о.Симеоном Гарькавцевым служил в Троицкой церкви. Несмотря на мрачные годы атеизма, они помогали людям сохранять веру Христову, те искры Божественного огня, подуй на которые – и возгорится пламя.

В.Семибратов. От подписи отказался // Публикация была в уржумской «Кировской искре» (точный номер не сохранился)

Фото с надгробного памятника батюшки в Уржуме

 

А потом с церкви сбросили крест… История Обуховской коммуны



Село Обухово когда-то называлось красиво: Липовое Поле. А свое новое название оно получило по одному из организаторов коммуны, которая возникла здесь в двадцатые годы и до сих пор помнится старожилам как Обуховская коммуна.
Само слово «коммуна» сегодня звучит как эхо далеких времен. Еще немного, и оно, уже теперь смутно – неясное для молодых людей, погрузится в пыль архивов, станет понятным лишь историкам. Но пока еще живы участники давних событий. Они многое помнят и могут о многом рассказать.
Обуховчанка А.Я.Лоскутова, заслуженная труженица колхоза «Ленинец», орденоноска, участница ВДНХ 1958 года, в прошлом – коммунарка. Юная, конечно, потому что, когда ее родители вступили в коммуну, ей было от силы два года, а когда коммуна прекратила свое существование, девочка училась в начальной школе.
По сути, детство Аделаиды Яковлевны теснейшим образом связано с недолгой историей Обуховской коммуны. Да только память ее хранит самые поздние воспоминания – школьные. Другое помнится по рассказам родных и близких.
Отец Аделаиды слыл хорошим пимокатных дел мастером. Потому его, коренного чистопольца, и пригласили работать в пимокатную мастерскую коммуны. Эта мастерская обеспечивала всех коммунаров валенками, а также готовила изделия на продажу, принося объединенным общей идеей и общим созидательным порывом обуховцам чистый доход.
Новый мир, что строился в бывшем Липовом Поле, на заповедном берегу р.Пижмы , был не похож ни на какой другой. Взрослые коммунары в поте лица своего трудились на ферме, в поле, в мастерской. А маленькие постоянно находились в круглосуточных яслях, не требуя от родителей заботы, внимания – о них заботилась коммуна, с малых лет воспитывая истинными коллективистами. Это сейчас нам кажется нелепым: как можно лишить ребенка полутора-двух лет матери, отца! Но тогда никому из коммунаров и в голову не приходило сомневаться в правильности подобного решения. С одной стороны, ничто не отвлекало родителей от созидания. С другой, если все общее, то, значит, и дети общие.
Некоторые максималисты всерьез предлагали обобществить даже жен. Или мужей, ибо разницы нет. Но тут здравомыслие возобладало. И слава богу! Бога, впрочем, настоятельно рекомендовалось забыть, выбросить из головы.
Жили все в двухэтажных домах, где каждая семья имела отдельную комнату. Питались в столовой из общего котла. Кормили в коммуне сытно, вкусно.
Раз в неделю мыли в бане. В том числе и малышню. Из яслей и обратно детей возили на лошадке. Так их, бывало, старательно закутают, намывши, что одни любопытные глазенки и видны, - няни были добросовестны. На выходной ребятишкам постарше разрешалось погостить у родителей.
Когда Аделаида пошла в первый класс, для нее и других учеников пошили обновки. И провожали их до школы пионеры с горном, с барабаном. А на Первомай всех юных коммунаров катали по селу на легковой машине.
Еще одно воспоминание. Тоже незабываемое. Снимали крест и колокол с сельской церкви. Толпа. Заезжий оратор говорит красиво о свободной жизни без Бога, а женщины почему-то плачут навзрыд…Потом тяжело падает поверженный крест – олицетворение смертных мук Господа за грешный род людской…
С того времени и пошло все в коммуне наперекосяк. Сначала трагически погибла именно на церковной усадьбе юная дочь того самого Мезенцева, что отдал распоряжение сбросить крест с храма. И эта смерть поразила всех. А многие увидели в ней некое грозное знамение.
Потом в образцовых яслях будто бы ни с того ни с сего умерли 12 ребятишек. В день их похорон село зашлось слезами. До отцов и матерей дошло: живи дети вместе с ними, под одной крышей, такого не случилось бы. Не это ли горькое открытие явилось началом распада Обуховской коммуны, гремевшей не только в области, но и по всей стране? Так ли, не так ли, но коммуны вскоре не стало.
По указанию вышестоящего начальства, на сегодняшний взгляд, не имевшего ровно никакого права распоряжаться чужим добром, дома, в которых жили коммунары, разобрали и увезли в райцентр. Имущество коммуны тоже было частью свезено, частью разворовано. Для экс-коммунаров наступили трудные времена. Ведь никто не позаботился о том, где они будут обитать и на какие средства существовать. Утопический эксперимент закончился.
Первоначально, благо стояло лето, люди расселились по сеновалам да сараям сердобольных односельчан. А там уж каждый решал, как ему дальше жить-быть. Семье Аделаиде пришлось труднее многих. Отец – столп, глава, держава – трагически погиб, когда перевернулась лодка, сверх всякой меры груженная зерном, которое коммунары переправляли в Советск на элеватор. Возможно, коммуна и взяла бы на свое содержание тех, кто осиротел во имя ее. Да не было больше никакой Обуховской коммуны, только воспоминания о ней и остались. Так что все заботушки о семье оказались на плечах вдовы.
Мать Аделаиды в коммуне ходила за лошадьми. Конюхом устроилась она и в колхозе, выросшем на развалинах «нового мира». Девчонке еще были памятны вкусные обеды в коммунарской столовой, сладкие конфеты и пряники, получаемые на пролетарские пряники. Но даже хлеб был теперь в их семье на столе не каждый день. И – ни одежонки путевой, ни обуток, чтобы в школу ходить. После пятой школьной зимы образование Аделаиды вынужденно прекратилось, и колхоз определил ее в ездовые. Так стала она из коммунарки колхозницей. Впереди была вся жизнь…

Л.Новоселова. А потом с церкви сбросили крест // Вятский край 2001 г. 1 августа

 

Вятские слова и выражения: вершняк



Вершняк - человек, едущий верхом. Слово встретилось в воспоминаниях по Малмыжскому району: "Потом один вершняк (надо полагать, это называют так называют едущего верхом на лошади) через час-полтора, в шинели, в командирском во всем, сказал своим, пошли, и махнул нам идти..."

Фото из фонда Яранского краеведческого музея

 


К 150-летию В.И.Ленина. Письмо с Вятки



3 сентября 1918 года из Уржума В.И.Ленину было послано письмо, в котором 4й чрезвычайный уездный съезд Советов и военных комиссаров приветствовал хлебную монополию и продовольственную политику Совнаркома, обязался «всеми мерами и силами отстаивать» незыблемость хлебной монополии: в течение 15 дней, до 20 сентября нового стиля, в первую очередь приступить к обмолоту старых кладей, а где представится возможность, немедленно приступить к обмолоту нового хлеба, приготовить в указанный срок к сдаче 1 миллион пудов красному Петрограду и революционной Москве».
Подписал письмо уполномоченный по реквизиции хлеба для армии Г.М.Зусманович , член КПСС с 1915 г., который прибыл в Вятку в августе 1918 г. во главе одного из продовольственных отрядов, направленных за хлебом для рабочих Петрограда. Он принимал участие в подавлении степановского контрреволюционного мятежа.
После гражданской войны тов.Зусманович был военным комиссаром в Дагестане, заместителем командующего Закавказским военным округом. В годы Великой Отчечественной войны он командовал шестой армией Южного фронта.
Весной 1942 г. тов.Зусманович был схвачен немцами и заключен в концентрационный лагерь Майданек. В 1944 г. он погиб при перегоне пленных из Майданека в Освенцим.

Из сборника «Письма трудящихся В.И.Ленину».

 

Вятская речь: Лёлька, лёля. "Лёля" - так ласково называли няню на южной Вятке. Возможно, происхождение слова не случайно - его было просто выговорить и ребенку...
Есть также предположение, что "лёлей" называли и близкую родственницу-нянечку (например, двоюродную сестру).



Фото Сергея Лобовикова

 

Хроники Слободского града



1489 г. – первое упоминание в письменном источнике «Едемский летописец» города под названием Слобода

1505 г. – великий князь Иван Третий направляет в Слободской городок воеводу Андрея Племянникова

1610 г. – построена Михайло-Архангельская церковь, самое древнее деревянное сооружение, сохранившееся на территории области. В 1973 г. экспонировалась в Париже на выставке «Русская деревянная декоративная пластика»

1699 г. – построена Екатерининская церковь

1775 г. – построен особняк Анфилатовых – первое каменное гражданское здание в городе

1784 г. – построена Благовещенская церковь

1787 г. – открыто малое двухклассное народное училище. В 1819 г. преобразовано в уездное, в 1878 г. – в городское

1793 г. – основан колокололитейный завод Никиты Бакулева (современный ремонтно-механический завод)

1806 г. – шхуна «Иоанн Креститель», снаряженная Ксенофонтом Анфилатовым, отплыла из Архангельска в Америку, через год благополучно вернулась с товарами

1806 г. – К.Анфилатов основал в Слободском первый в России общественный банк

1823 г. – построена 66-метровая колокольня Благовещенского собора местным каменщиком Федором Тюриным, в 1851 г. на колокольне установлены куранты мастера В.И.Рысева

1829 г. – изделия из капа мастера Макарова удостоены серебряной медали на первой Российской выставке в Петербурге

1859 г. – открыто женское училище 2го разряда в 1870 г., в 1870 г. преобразовано в прогимназию, в 1896 г. в женскую гимназию

1862 г. – основан винокуренный завод Александрова

1866 г. – открылась типография В.И.Кошурникова

1880 г. – в г.Слободском родился А.С.Гриневский (Грин)

1875 г. – открылась публичная библиотека

1894 г. – в пригородном селе Спасском основана меховая фабрика, в 1929 г. в городе Слободском образовано ее отделение (ныне меховая фабрика «Белка»)

1899-1901 гг. в Слободском на ул.Вятской жил латышский народный поэт Ян Райнис

1904 г. – открыто реальное училище

Энциклопедия земли Вятской. Том первый: города – Киров 1994 г., с.129-130

 

Из истории Котельнича. Как благоустраивался город



В целях благоустройства городским управлением сделано: для удобного сообщения содержались в должном порядке два моста через пролегающие чрез город овраги, тротуары как против городских зданий и дворов, так и в других местах, лежащих на отчете города, где это необходимо, затем – поперечные чрез улицы водосточные улицы с настилом для пешеходов…; для безопасности проходящих содержались в порядке перила на краю крутого спуска к реке Вятке в черте городского кладбища; улицы города освещались керосино-кадильными фонарями силою света по 1000 свечей; содержался в исправности общественный сад и в нем вокзал, биллиардное помещение, кегельбан и две светелки; площади, улицы и закоулки, лежащие на отчете города, очищались распоряжением городского управления от навоза и мусора; для собирания последнего нанимались как арестанты местной тюрьмы, так и другие частные поденщики… На содержание и ремонт мостов, дорог, тротуаров, поперечных через улицы труб, очистку мест общего пользования от навоза и мусора, на освещение города, как ассенизационный обоз и другие мелочные расходы по благоустройству города израсходовано 6434 р. 8 к.

Из донесения котельничского городского головы И.И.Шевелева в Вятский губернский статистический комитет о благоустройстве г.Котельнича, 1912 г.

ЦГАКО ф.574 оп.2 д.952 лл.30-31 об. Подлинник

 

Из описания Орлова в 1887 г.: «Квартиры дешевы, но хороших нет…»



Орлов отстоит от губернского города в 52 верстах и расположен на крутом правом берегу реки Вятки. Имеет 5 православных каменных церквей и заштатный мужской монастырь, до 40 каменных и 400 каменных домов, 27 каменных и 57 деревянных лавок, два кожевенных завода и два спичечных. Улицы, пролегающие по Московскому тракту, ныне уложены фашинником и засыпаны песком. Тротуары деревянные, но не везде и требуют усиленного ремонта. Город разделяется логом, через который перекинут мост. Когда-то цветущий хлебной торговлей г.Орлов, сносясь непосредственно с Архангельским портом, имел не только местные конторы для закупки хлеба, но и иностранные. Ныне город почти не имеет никакой внешней торговли и год от года в благосостоянии падает. Дома пустуют и некоторые представляют из себя руины. Квартиры дешевы, но хороших нет.

Из записки губернатора А.Ф.Анисьина об итогах ревизии и обозрения присутственных мест Вятской губернии в 1887 г.

ЦГАКО ф.632 оп.1 д.68 л.59 об.

 

Из истории Малмыжа: город в XVII веке



Пригород Малмыж в 17 веке состоял из двух частей – крепости (кремля), называвшейся «город», и посада, называвшегося «острог». Крепость была расположена по берегу р.Шошмы, между Засорой и Мокшей и занимала пространство по крайней мере до линии Башнеспасской улицы, а весьма вероятно и далее, может быть, - до теперешней Ильинской слободы. С.В.Шубин говорит, что в районе 20-го квартала, близ границы города и Ильинской слободы, были обнаружены в земле дубовые бревна, которые он считает за остатки крепостной стены. «Книга Малмыжского города» дает следующее описание крепости: «Город рубленой, а в нем пять башен; четыре башни глухие, пятая Спасская башня – с вышкою и с воротами, и на тех Спасских воротах пищаль медная двенадцати пядей… В том же городе ворота водяныя… Под тем же городом сделан тайник с вороты»…. Стены крепости были деревянными. Четыре башни были расположены, вероятно, по углам – две из них на берегу Шошмы, около теперешнего собора. В крепость вело двое ворот: Спасские и Водяные. Первые были расположены в башне и состояли из проходных ворот и калитки. Над воротами находился Нерукотворный образ «Спас Царский», присланный в 1580 году Иоанном Грозным; от него ворота и башня получили свое название. Продолжая отмечаемые С.В.Шубиным аналогии с Казанью, укажем, что в Казани и Москве ворота, ведущие в Кремль, также называются Спасскими. В Малмыже Спасская башня, защищавшая главный вход в крепость, являлась важнейшим укреплением и потому на ней было помещено орудие. По преданию, Спасские ворота находились на теперешней Башнеспасской улице (на берегу Засоры или Мокши), но точное местонахождение их неизвестно. Этот вопрос находился в связи с другими – о месте жительства стрельцов и положении острога. Водяныя ворота были расположены не в башне, а в стене и вели, очевидно, к «воде» - Шошме или Мокше….

М.Г.Худяков. История Камско-Вятского края – Ижевск 2008 г., с.81-82

 

В 1910 году в Сарапуле открылся драматический театр



В Покров день Сарапул ознаменовался одним из самых величайших событий местной общественной жизни. В этот день состоялось открытие в нашем городе Драматического Театра, этого возвышеннейшего, могущественнейшего и приятнейшего просветительского учреждения во всех странах и у всех народов. Более столетия, как возник на свете Сарапул, но театра в нем не было. Население еще по своей необразованности невосприимчиво к театральным представлениям. Для этого нужна была известная степень просвещения общества. И наши учебные заведения постепенно подготавливали появление театра. Театральная сцена родилась одновременно с возникновением гимназии, реального училища и других школ…

Газета «Прикамская жизнь» - 15 октября 1910 г.

На фото: одно из старых фотографий драматического театра в Сарапуле. Театр действует до сих пор

 

Вятка и Хлынов - два в одном...

Государю и царю и великому князю Алексею Михайловичю… холопи твои Алешка Голицын, Ивашка Прончищев, Микишка Бакунин, Гришка Жданов челом бьют.

В нынешнем, государь, во 179-м году декабря в 31 день писал к нам, холопам твоим, с Вятки стольник и воевода Венедикт Змеев. – В нынешнем де во 179 году декабря в 25 день писал к нему в Хлынов орловский городовой прикащик Фадей Пленкин и прислал четырех человек, Стеньку Леонтьева, Ивашка Алексеева, Мишку Михайлова, Алешку Бунина. А перед ним в съезжей избе те приводные люди…сказали. – В нынешнем де во 179 году декабря против 13 числа из Ветлужского уезду от Макарьевского Унженского монастыря разогнали их московские стрельцы, а которые оставались, и тех людей переимали, а иных порубили. А достальные воры, атаман Илюшка Иванов, убежали и собрався за Кологривом у Судаева городка ста в 2 и больши. И вор Илюшка Иванов… с товарыщи, зговорясь на всякое воровство и дурно, чтоб учинить меж православные христианы ссоры, и на Вятке и у Соли Камской и в Вятцком и в Усольском уездах охочих всяких людей збирать и уговаривать и на всякое воровство научать… и на Вятке ево, Венедикта, и у Соли Камской воеводу Ивана Монастырева и приказных подъячих и лучших посадцких людей побить и животы пограбить, и чернь с собой взять… А на Вятке послал вор Илюшка того Стеньку Леонтьева да Ивашка, а прозвище Давыдка. А велел де им на Вятке бить челом во двор ему, Венедикту, чтоб всякое ево Венедиктово житье и животы и на городе про всякие крепости и про наряд и ружье и про порох и свинец проведать. А вятчан всяких чинов людей в прелесть приводить и на всякое дурно научать послал он, Илюшка, кузьмодемьянца пристава, а своего воровского старишину Миронка Федорова… с товарыщи, человек з 20… А из Ветлужского и из Вохминского и из Вятцкого уездов, которые многие люди в воровство от тех воров призваны к ним будут и тем всем людям приказал он, вор Илюшка, приходить наскоро нынешним мясоедом на Вятку и к Соли Камской и над городами и уезды всякое воровство чинить…

Из отписки казанского воеводы А.Голицына о предполагаемом новом сборе восставших в Галичском уезде, на Вятке и у Соли Камской (1671 г.) // Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сб. документов, т.2 ч.1 М.1957, с.500-502

На фото: археологические предметы, найденные на месте древнего Хлынова/Вятки (Кировский областной краеведческий музей)

 

Кукарка торговая. Из истории города Советска



Слобода Кукарка как крупный торговый центр Вятской губернии стала известна с 40-х годов 19 века. Со времени же освобождения крестьян она сделалась на Вятке одной из главных хлебных пристаней. Кроме северо-восточной части Яранского уезда, слобода обслуживала в торговом отношении соседние населенные пункты Котельничского, Орловского, Уржумского уездов. Ввоз товаров в Кукарку шел в основном из Казани и Нижнего Новгорода. Экспорт товаров из Кукарки в конце 60-х годов достигал следующих размеров: хлеба отправлялось водным путем в Рыбинск 700 тыс. пудов, в Архангельскую гужевым транспортом – до двух миллионов пудов. Других сельскохозяйственных товаров с Кукарки увозилось около 300 тыс. пудов.
Лен и пенька отправлялись в Вятку, Орлов, Котельнич, кожа – в Вятку, Слободской, Галич; сало - в Казань, Москву, частично использовалось на месте для изготовления свеч; шерсть – в Нижний, использовалось также на месте в мастерских валяной обуви; холст, мед, воск, щетина, пух, перо – в Казань и Нижний; мясо – в Москву и Урень (Костромской губернии); масло – в Москву, Казань, Нижний. «Вся эта продукция скупалась у крестьян, особенно в период однодневных ярмарок, которых по селам пяти соседних уездов насчитывалось около 200, откуда и свозилось сырье в слободу Кукарку. Кукарка закупает на ярмарках все, что попадется под руку… что деревня в состоянии производить и продавать за избытком или в силу нужды».
В самой слободе, кроме еженедельных базаров, действовало 4 ярмарки: Ивановская, Рождественская, Никольская и мясопустная (в Жерновогорье). При слободе было две пристани: одна на Пижме, вторая на Вятке. В 1872 г. с них отошло 15 плотов и 30 судов с товарами на сумму 480 тыс. рублей. Размер вывоза из Кукарки продуктов сельского хозяйства в 70-е годы составлял 4 и более миллионов пудов в год. В 90-е года только на три зимние ярмарки в Урень отправлялось до 2000 пудов мяса, 10 тыс. штук овчин, 5 тыс. пудов сала, тысячу пудов шерсти, 800 пудов мыла, до 500 лошадей и 50 тыс. рублей заключалось хлебных сделок.

Слобода Кукарка – город Советск – 400 лет (краеведческий сборник) – Советск 1993 г., с.25

 

Малые города области: Зуевка. Взгляд в девяностые…



Кто-то ввел такое понятие – малые города России. Зуевка как раз к таким и относится. Большую часть населения составляют рабочие и служащие (55-60 %), четвертую часть – пенсионеры и около 15 процентов – школьники и учащаяся молодежь. В 1903 г. открылась первая школа, она была начальная, трехклассная. Первое время в ней обучалось около 20 детей. Сегодня в четырех школах, гимназии и профтехучилище № 32 получают знания и профессиональные навыки более 2100 детей. Их обучают около 150 учителей, среди которых два заслуженных учителя школы РФ: заместитель директора по учебно-воспитательной работе школы № 2 Т.Ю.Стародумова и учитель начальных классов этой же школы И.И.Гоголева; 12 педагогов удостоены почетного звания «Отличник народного просвещения».
… Сегодня в железнодорожной больнице работают 15 врачей, 78 средних медицинских работников. В 1991 г. сдано в эксплуатацию новое здание поликлиники на 200 посещений в день по улице Первомайской. Имеется стационар на 90 коек. Здесь работает 4 отличника здравоохранения, на пенсии сегодня бывший главный врач, заслуженный врач РСФСР Александра Михайловна Мелконьян. По стопам отца И.П.Ушакова пошла его дочь, опытный врач, активная общественница Н.И.Лазарева.
В деле обеспечения здоровья населения города большая ответственность сегодня ложится на центральную районную больницу, в которой работает (по городу) 43 врача и 168 средних медработников. Имеется поликлиника на 600 посещений в день и стационар на 235 коек. В ЦРБ работает немало высококвалифицированных, опытных врачей, 21 человек носят звание отличника здравоохранения.
…Кроме Дома культуры, к услугам жителей города в часы досуга предоставлены кинотеатр «Спутник» на 300 мест, районный краеведческий музей, в котором насчитывается 2660 экспонатов, в вечерние часы работает ресторан «Огонек». Дети да и взрослые с удовольствием занимаются спортом в современном здании детской юношеской спортивной школы (директор В.М.Жуйков), которая по праву гордится такими своими воспитанниками, как заслуженный мастер спорта Григорий Дегтярев, мастер спорта по тяжелой атлетике Дмитрий Наговицын, мастер спорта по лыжным гонкам Татьяна Чиркова, мастер спорта по легкой атлетике Евгений Сазонтов.

А.Огарков. Путь длиною в сто лет (исторические очерки о Зуевке) – Киров 1998 г., с.22-23

Рисунок из книги

Вот такой взгляд в «ужасные девяностые». Интересно было бы сравнить эти цифры с днем нынешним…

 

Члены Земской управы г.Нолинска. Второй ряд слева первый - Петрусь Василий. Фото их архива музея истории и краеведения г.Нолинска.

 

Нолинск. Тайны соборных подземелий



Тайна подземелий – подземных ходов Николаевского собора – уходит в далекие времена, она стала легендой, но вполне обоснованной, так как в действительности подземелья существовали, они служили тайным сообщением служителей Николаевского собора и Духовного училища.
Как ни странно, но документы далекого прошлого Нолинска не сохранились в городском архиве, а тем более планы зданий, а значит и расположение подземелий, о которых рассказывали очевидцы. Время быстро отдвигает прошлое в легенды и предположения.
Подземный ход, облицованный камнем и кирпичем, вел из полуподвального помещения Духовного училища до площадки под колокольней, далее – до входа в северо-восточную башню (в настоящее время полуразрушена, вход засыпан землей), а затем шел к правому берегу реки Вои, где выход на берег преграждала деревянная кованая железом дверь. По всей вероятности в свое время здесь дежурил монах с лодкой на случай тревоги. Смена караула происходила по подземному ходу. Ключи от подземелий хранились у настоятеля храма при большой секретности.
Легенда говорит о большом сундуке, окованном железом, «ушедшем» в подземелье в 1913 г., в день празднования 300-летия Дома Романовых. В сундуке находилось все богатство Николаевского собора. Найти его не удалось. Легенда гласит, что сундук сам поднимется из недр земли, когда найдется смелый верующий человек для восстановления собора, а не будет такового, уйдет собор под землю, накроется водой, хлынувшей из реки Вои, как ушел под воду от глаз людских град Китеж. И будет все так, пока город и люди, живущие в нем, не обретут веру в Бога, сына Его Спасителя – Господа Иисуса Христа, мать Его Пречистую Богородицу и Приснодеву Марию.
Поговаривают, что купеческие усадьбы также имели подземные сообщения. Так, при рытье водопроводной траншеи по ул.Коммуны был обнаружен подземный ход, идущий вдоль улицы. Нолинск – город многих неразгаданных тайн.

Р.Соловьева. Долинская сторона. Страницы истории города Нолинска – М.2008 г., с.47

На фото: Никольский собор Нолинска в 1930 году

 

Из истории Воткинска: случай на реке



Воткинский завод Сарапульского уезда. Летом было приступлено к постройке на средства казны железной дороги от Воткинска до Камы, длиною до 20 верст, причем закладка станции была в присутствии г. министра земледелия и государственных имуществ, который тогда ездил на Урал. Дорогу эту строят и теперь. Самой значительной постройкой на этой дороге придется, конечно, считать мост через реку Сиву. Река эта довольно большая, особенно в половодье, когда она разливается в иных местах версты на 2, на 3. В ноябре, когда Сива встала, рабочие стали вбивать сваи для моста, причем копер и все рабочие помещались на льду. В один из рабочих дней, пред полуднем, во время работ, лед вдруг треснул и копер и люди, и все, что было на льду, разом погрузились в воду. Хотя дело было в мороз, однако из всех 30 рабочих никто не потонул и не пострадал, потому что тут же все повыскакивали и бросились в караулку, где и отогрелись. Одного только не удалось – несмотря на все старания, вытащить скоро из воды – он сильно продрог и был отправлен в больницу. Кажется, кто виновен из тех, кто в мороз плавал по Сиве, но десятник Ларионов взглянул иначе: «Вы, говорит он рабочим, - утопили копер, вы его после обеда вытаскивали да отогревались, так за что вам платить за работу»… Так рабочим и не выдали плату за вторую половину дня. Удачная экономия! Ужели настолько железнодорожное начальство согласно с г.Ларионовым?

Вятский край - 1896 г. № 9

 


Первые народные чтения в Елабуге



Елабуга. Народные чтения. 19 ноября в Елабуге положено начало народных чтений. Чтения происходили в помещении уездного съезда, помещении очень небольшом, едва вместившем сто человек публики. Елабужане, очевидно, не избалованы развлечениями, и потому в оба раза съездовый зал был переполнен слушателями – многим не нашлось совсем попасть на чтения. В оба раза на чтениях преобладающей публикой были горожане и из них люди высшего круга. Таким образом, чтения пока нельзя назвать еще «народными»; таковыми они не мог быть названными еще и потому, что за вход на чтения назначены цены и притом несоразмерно высокие: первый ряд – 50 копеек и последние – 10 копеек. Публика бесплатно могла выглядывать лишь из коридора и других комнат. В первый день было прочтено: «Крещение Руси», - читал Коцинский и «Царствование Алексея Михайловича» - читал Соколов; во второй раз прочтено: «Киево-Печерская лавра» Полиевктовым и «Царь Петр Великий» - Павловским. Оба чтения сопровождались пением: пел соборный хор. Для следующих чтений следует подыскать более просторное помещение; для этого всего лучше могло бы служить здание городского театра, всю зиму пустующее; да и цены за вход следует понизить до minimum-a, если не совсем уничтожить.

Вятский край - 1895 г. № 120

На фото: здание Елабужской земской управы. Здание более, чем вместительное, но, видимо, помещения в нем были не очень большие...

 

Кирово-Чепецк: рождение города...



Кирово-Чепецк. Я любила пошутить, что это название аналогично названию Нью-Йорк… Хотя более точно этой аналогии соответствовал другой, недалеко расположенный город – Нововятск. Чаще наш город называют просто «Чепецк». Чепцой наш город называют просто «Чепецк». Чепцой называлась деревня, резко опустившаяся рядом с городом вниз, к Вятке. В отличие от молодого города Чепца несла в себе древность. Я запомнила, что она была черного цвета. Древесина домов почернела от старости.
Ровная местность, где возник центр города, сохранила неофициальное название Балезино в память о еще одной бывшей деревне. В детстве я много раз слышала это название, но никогда не относила его к нашему городу. Казалось, что это таинственное Балезино где-то далеко. Название просто витало в воздухе, в разговорах. Его деревенский средний род очень диссонировал с нашим хорошеньким городком, состоящим тогда из нескольких миниатюрных кварталов с ясной и четкой планировкой.
Город так сильно отличался от деревень, жавшихся к низинам и рекам. В нем все было по-настоящему, по-современному, по-новому. Нет, старое название совершенно не подходило к новейшему быту: кинотеатру, стадиону, велосипедам и лыжам.
Город построен по замыслу директора химзавода Якова Филимоновича Терещенко. Потом я прочитала, что этот наш великий человек спорил с проектантами, которые хотели оставить центр города около завода, в низине, где уже спорадически возникло поселение. Там уже построили клуб, больницы и первую школу, которую я даже никогда не видела. Нет, ну как же можно думать о каких-то низинах, если речь идет о городе.
В итоге, на этом ровном высоком месте получился новенький образец культуры начала пятидесятых двадцатого. Он радостно и приветливо жил своим аккуратненьким настоящим и смотрел в будущее.
Да посмотрите же, какой это цельный и логично устроенный город!
Где с каждой точки зрения открываются виды на треугольные крыши домов и домиков, а под крышами выложены кирпичами даты постройки.
Где дома и дворы располагаются террасно , ступенчато и соединяются милыми лестницами.
Где столько притаившихся маленьких дорожек!
Где образовались тенистые уголки и входы во дворы под простыми изящными арками. И я так хорошо знаю все эти маленькие простые местечки.
Где между большими домами идут и идут кварталы детских яселек и садиков. Их защищают миниатюрные крепостные стены, иногда даже с башенками. Здесь много родилось детей в пятидесятых и шестидесятых годах. В том числе и мы…

Н.Шведова. Детство города (повесть про Кирово-Чепецк) – Киров 2017 г., с.8-10

 

Когда Лальск был городом…



В Лальске в 1873 году было 582 человека жителей, в т.ч. мужчин 269 (46,2 %) и женщин 313 (53,8 %). В сословном отношении жители Лальска делились на следующие группы: мещане 307 (52,8%), купцы 45 (7,7%), духовенство 88 (15,1 %), крестьяне и половники 63 (10,7%)… Лальск был был единственным городом Вологодской губернии, в котором не было дворян. В Лальске была довольно развита торговля, но преимущественно мелкая. В этом отношении город занимал шестое место среди городов Вологодской губернии… Рядом с центром Лальска было построено два деревянных корпуса с 54 номерами лавок… Почти все корпуса во время ярмарок бывают заняты… В 1875 году были уже три ярмарки – Афанасьевская (январь), Благовещенская (март), Никольская (декабрь) и один торжок… В конце 80-х годов или в начале 90-х 19 века была открыта четвертая ярмарка - Михайловская (ноябрь).

Ю.Ф.Страздынь. Лальск: от посада до города // Из жизни малого города (сборник материалов краеведческих чтений) – Лальск 2017 г., с.15

 

Почему Глазов назвали Глазовом?



Географическая версия возникла на основе употребления рельефных особенностей древнего поселения органу зрения человека – глазу. Город располагается на внешней, самой верхней стороне изгиба реки Чепцы. Такое расположение города напоминает форму глаза, если смотреть с высоты птичьего полета или с высоты Солдырской горы. Лес, окаймляющий город, играет роль бровей и ресниц, водное зеркало ассоциируется с глазным яблоком, а сам город – со зрачком глаза. Появление такой точки зрения неудивительно. Мифологические системы разных этнических культур земли, многие религии содержат в себе идею уподобления человеческого (божественного) тела земле или окружающему миру. Эта идея воплощена в различных образах: умирающего и воскресающего вместе со всходами нового урожая древнеегипетского бога Осириса; древнееврейского голема, которого можно вылепить из земли или глины; рождающей богатырей Матери Сырой Земли в русской мифологии; страдающего на кресте Иисуса, к телу которого хлебом и вином причащаются верующие. Для осмысления и измерения мира человек почти всегда использовал части своего тела и их характеристики – длину рук, ног, стопы, ладоней, а также физические возможности организма - дальность взгляда, дальность полета стрелы или любого другого метательного снаряда, дальность дневного перехода, длину шага. Метрология исследует, как в соответствии с этим принципом складывались многие меры длины, объема, способы измерения расстояний и площади у древних народов Междуречья, Китая, Египта, германцев, балтов, славян. Но как бы ни была заманчива эта версия, она носит слишком предположительный характер.
По другой версии, название «Глазов» впервые дано городу Екатериной Второй. Учрежденный в ходе губернской реформы уездный город получил такое название в соответствии с представленным императрице Чертежным планом будущего уездного города. Эта планировка с лучеобразными улицами, расходящимися от одной точки – церкви на центральной площади, якобы вызвала у Екатерины Второй ассоциацию со всевидящим оком (глазом). Поэтому, согласно этой версии, город и получил название «Глазов».
Однако такое предположение лишено исторической достоверности. Ведь целое столетие до образования Вятского наместничества с 13 уездными городами, Глазовом в том числе, «деревня Глазово» упоминается в переписных книгах. Необходимо отметить и то, что лучеобразная структура городских улиц стала развиваться в городе гораздо позже Именного указа императрицы от 11 сентября 1780 г.

Сафонова Т.В., Ившина М.В., Лукина Н.В. История города Глазова: 1678-1917 – Глазов 2002 г., с.14-15

На фото: общий вид Вознесенско-Преображенского собора с пожарной каланчи. 1910-е годы (Фото П.Молчанова, из фонда местного музея).

 

Ижевск. Краткая историческая справка о «городе на Иже»



Колесо истории переносит нас на два с половиной века назад. Согласно указу Сената от 20 октября 1757 года о строительстве железоковательного завода на реке Иж 10 апреля 1760 года развернулось строительство первых землянок для строителей будущего промышленного центра Урала. На заготовку и подвозку леса, глины, бутового камня, на земляные работы было привлечено около тысячи крестьян, приписных графа П.И.Шувалова (1710-1762), владельца Гороблагодатских заводов на Урале. Через 3 года новый завод выпустил первую продукцию – кричное железо. Ковка из чугуна железа – основная деятельность рабочих Ижевска того времени. С 1773 года изготовляли балки и связки для большого Кремлевского дворца.
Потребителями железа были Тульский оружейный завод, Петербургский, Брянский, Варшавский арсеналы, Черноморское адмиралтейство.
При заводе вырос рабочий поселок, с этого поселка и берет начало город на Иже («иж» - древнеудмуртское слово, означает водный источник, родник).
10 июня 1807 г. – день второго рождения поселка на Иже. По указу императора Александра Первого на базе железоделательного завода начинается строительство оружейного завода по выпуску до 70 тысяч единиц холодного и огнестрельного оружия.
Руководил строительством и организацией оружейного производства талантливый горный инженер А.Ф.Дерябин (1770-1820), главный начальник Гороблагодатских заводов. С этого времени Ижевск становится военной кузницей России.
В 1987 г. на заводе организовано сталилитейное производство, а в 1881 г. оно становится самостоятельным предприятием.
Изделия ижевских оружейников и металлургов уже в 50-х годах 19 века приобрели всемирную известность. На Парижской выставке (1887) – Большую золотую медаль, в 1889 г. в Париже – золотую медаль.
После Октябрьских событий 1917 года начинается новая веха в истории Ижевска. 21 февраля 1918 г. поселок Ижевский завод преобразован в город Ижевск. Со 2 июня 1921 г. – административный центр Удмуртской автономной области, с 28 декабря 1934 г. – столица УАССР (с 11 октября 1991 г. – Удмуртской республики). Более двух с половиной лет город носил фамилию Маршала СССР Д.Ф.Устинова. Но под давлением общественности 19 июня 1987 г. Ижевску возвращено его историческое название. Сегодня Ижевск – один из индустриальных центров Российской Федерации, где развивается металлургия, машиностроение, приборостроение. Автомобили, спортивные и охотничьи ружья ижевского производства широко известны не только в России, но и за рубежом.

Ижевск и его окрестности (путеводитель) – Ижевск 2009 г.

 

Стихи о городе Яранске



Мой город, ты еще прекрасней
Сияешь куполами в небесах.
Пройдя полсвета, попытавши счастья,
Встречаюсь со слезами на глазах.

Какая радость, снова прикоснуться
К истокам чистым своих юных дней
Как на рассвете солнечно проснуться
Средь ароматов утренних полей.
Залитых солнцем и росой умытых,
Дышащих свежестью и чистотой.
И ощущения дней давно забытых
Наполнят мое сердце теплотой.

Скиталицу Времен, сиротку – душу,
Омоет благодатию небес.
Под колокольный звон к церковной службе
Миг испытаю счастья, как венец
Прожитых дней, тревог в Лету шагнувших.
И канувших событий без следа.
Мой город детства, вот на свете лучше.
Твой образ светел, как свята вода.

Надежда Егорова, г.Яранск

 

Царевосанчурск: начало истории…



По Государеву указу из Приказу Казанского дворца стольник Михайло Бахтеярович Клешнин да подъячий Данило Приказкин … в Царево Санчурском городе на посаде посадских торговых и ремесленных людей… переписали и с прозвищи.
В Царево Санчурском городе на посаде жилецких посадских людей 28 дворов, а тяглых в них 82 человека.
Царево Санчурского же города посадских людей дворы, которые написаны бобылские, по сказке земских старост вновь сверх приправочных книг, что изяты у воеводы Протасья Неплюева, 32 двора, а людей в них 73 человека.
Захребетники посадские ж люди 3 человека. Всего в Царево Санчурском городе на посаде 60 дворов, а посадских тяглых людей и бобылей, и детей, и братвы, и племянников, и захребетников – 167 человек, да 4 человека живут на посаде опрочь тех посадских людей.
В Царево Санчурском городе на посаде двор Гостиный сотни Ондрея Иларьева Исакова…
На посаде же двор таможенного откупщика Осипа Утримова…
Всего в Царево Санчурском на посаде 171 человек.

ЦГАКО ф.170 оп.1 д.97 лл.8-11: из Переписной книги М.Б.Кишкина (Клешнина) о числе дворов посадских людей г.Царевосансурска (1646 г.).

 

Бывшие города Вятского края: Шестаков



Кто бы мог подумать, что это большое красивое село, с уютными деревянными домиками, обочинами, заросшими борщевиком, развалинами сельхозпостроек времен социализма, большой каменной церковью - тоже когда-то было городом, кстати, очень старинным...

1546 - в грамоте Ивана Четвертого впервые упоминается г.Шестаков

1721 - учреждена городская ратуша во главе с бургомистром

Конец 17 века - Шестаков становится уездным городом

1764 г. - Шестаков низведен до положения села, упразднен Шестаковский уезд

1838 г. - открыта первая школа

1925 г. - обследование остатков кремля и посада комиссией Вятского НИИ краеведения

Энциклопедия земли Вятской. Том первый: города – Киров 1994 г., с.169-170

Примечание: хроника, конечно, не богатая. За 500 лет история города/села была полна, думается, множеством интересных событий...

 

Кирс в описании 1938 года



Всего населения постоянно проживающего на территории поселка Кирс по состоянию на 1 января 1938 года числится 6486 чел., из них рабочих и служащих 1974 человек, членов семей рабочих и служащих 3848 человек, пенсионеров-инвалидов труда и войны 345 чел., членов их семей 217 человек. Населения, занимающегося исключительно сельским хозяйством, в поселке Кирс нет; наличие крупного рогатого скота у рабочих и служащих имеется 795 голов.
На территории … поселка Кирс в самом центре расположен Кирсинский металлургический завод, существующий свыше 200 лет – с 1778 года, который за годы советской власти, особенно в первую пятилетку значительно реконструирован…
Каменных домов поселке нет. Протяжение улиц в поселке составляет 52 километра, из них замощено заводским шлаком 4 километра… В культурно-просветительском и социально-бытовом отношении поселок Кирс имеет одну полную среднюю школу и три начальных школы, которыми охвачено 1122 учащихся, одни постоянные детясли на 35 коек, один детский сад на 75 мест, одну больницу на 25 коек, рабочий клуб на 300 мест с звуковым кино…

Председатель Омутнинского райисполкома М.П.Сюткин

ЦГАКО ф.2169 оп.1 д.285 лл.59-60. Подлинник

Примечание. С 1965 года поселок Кирс получил статус города

 


Мураши. Из хроники города...

Мураши: населенный пункт на месте современного города возник в 1898 году в связи со строительством железной дороги Пермь-Вятка-Котлас. С 1929 года Мураши - центр одноименного района. Статут города получил в 1944 г.

Расположен в северной части области на железнодорожной дороге Киров-Котлас, расстояние до областного центра - 117 км.
Население - 9,4 тыс. человек (1993 г., по данным "Энциклопедии Вятской").

 

Железнодорожный мост у города Котельнича, связующий Вятку с остальной Европейской Россией. Не случайно, в годы Гражданской войны"белые" пытались взорвать мост и в 1918, и в 1919 году...



Вспоминает бывший председатель УЧК В.И.Менсак: «... К тому времени и относится прорыв парохода с белогвардейцами под видом балтийских моряков на Котельнич с прямой целью: сменить охрану железнодорожного моста через Вятку и взорвать его. Но благодаря бдительности уездной ЧК и активной поддержке ее населением замыслы эти не увенчались успехом". Котельнич: годы и люди (краеведческий сборник) – Котельнич 1993 г., с.37-38.

 

Вятские лошади на фото



Несколько фото из диссертации В.В. Беляева "Вятская лошадь Удмуртской АССР" (М., 1939). Ассистент МСХА им. Тимирязева в 1935-1938 гг. провел обследования колхозов Удмуртской АССР и Кайского р-на Кировской обл. с целью поиска вятских лошадей. После его экспедиций началась работа по восстановлению вятской породы. На первом фото, где две лошади - та которая крупнее слева 2-летняя вятская кобылка (еще растёт), а справа - взрослая лошадь беспородная. Сразу видно разницу, как отличалась вятская лошадь от простой беспородной рабочей крестьянской лошадки! Снято Зарчеткер, 1935 г. На второй фото - типичная вятская кобыла из первой в истории конефермы вятских лошадей в колхозе "Сюрсовайчик" Зуринского района, фото 1938 г. На третьей фото - типичный вятский жеребец Чалка из колхоза "Пятилетка" под Глазовым, фото 1938 г. Последнее фото - жеребец Якорь в запряжке из дер. Зарчеткер, этот жеребец являлся отцом 2-летней кобылки с первого фото. В.В. Беляев оставил много фото, часть не вошли в диссертацию, автор сделал несколько фотоальбомов, которые чудом сохранены до наших дней и теперь хранятся у в частных руках любителей вятских лошадей.

Текст и фото предоставлены Натальей Белоусовой

 

Иногда фотографии храмов сохранились в таком виде.... Учителя и ученики школы села Атары на фоне закрытой церкви (видимо, там размещалась школа). 1948 год.
Через полтора десятка лет исчезнет и само село Атары...

 

Шайтаны: деревня у знаменитого озера…


Деревня Шайтаны находится на территории Индыгойского сельского округа, примерно в 45 километрах от районного центра – поселка Лебяжье. Это большая деревня в 50 дворов с населением 200 человек. Дома здесь в основном частные. Есть молочно-товарная ферма, магазин, библиотека, клуб. В деревне живет много молодежи.
… Однажды, было это в 1545 году, еще при крепостном праве (так об истории деревни рассказывают старожилы), один крестьянин сбежал от своего хозяина и построил дом в лесу. Как-то раз он пошел на охоту и в глухом лесу обнаружил озеро. Из него выбрасывались вверх мощные струи воды, крестьянин очень испугался. Обнаруженное озеро он назвал «Шайтан» (черт), и место, где жил, тоже назвал Шайтан. Позже, когда на этом месте выросла деревня, она получила название Шайтаны…
Почти в каждом хозяйстве держали лошадей, а те, кто их не имел, нанимали их для работы. Почти при каждом дворе был овин, где сушили снопы. Жили своим трудом, ценили каждое зернышко, ведь особенно тяжело доставался хлеб. Молотили вручную колотушкой. Лишь у богачей, да и то далеко не у всех, имелись сортировальные машины и жатки, они нанимали бедняков для сезонных работ.
Зимой, после окончания полевых работ, женщины пряли, вязали, вышивали, ткали половики. Мужчины тоже принимались за «зимнюю работу». Одни мастера изготовливали веретена и берды, другие плели лапти, корзины и разную утварь, выделывали мочало. Электричества не было, трудились при свете керосиновых ламп.
Дети ходили в Изиморскую школу, а неграмотных подростков и молодежь учителя обучали по вечерам.

Г.Конакова. Деревня Шайтаны // Знамя октября – 2002 г. № 85

На фото: дача лесопромышленников Бушковых на озере Шайтан (сегодня к сожалению не сохранилась). Фото из собрания В.А.Ветлужских

 

В бывшей деревне...



Деревни нет… Покой и тишина…
В полынной свежести стою я и хмелею.
Тоской и жалостью душа омрачена,
О пройденном печалюсь и жалею.
Не пропоет здесь больше соловей
В черемухе, в накидке бело-синей.
Прошла «чума» по родине моей,
И по душе проходит колкий иней.
Вечерний час сгорающей зарей
Чуть озарит березок стан у лога,
Да черный лес с суровой тишиной
Нахмурить брови сумрачно и строго.
Стою, гляжу, а предо мною мираж
Колышет боль гнетущего страдания:
Старушек дом – уже последний страж
Былой любви, свидетель увядания.

И.Веприков.

 


Село Истобенское в описании этнографа Д.К.Зеленина



Истобенское (100 в., от Вятки по реке) – пристань и село Орловского уезда, на леком берегу реки. Большое и промышленное село; две церкви. Истобенцы – наследственные водоходы: прекрасные матросы, лоцманы; на вятских пароходах и и большая часть капитанов из истобенцев. Рыболовство и выделка удочек – другой главный промысел местных жителей. Женщины занимаются в больших размерах огородничеством; истобенская капуста очень славится на Вятке; оне же плетут сети и другие рыболовные снаряды, вышивают золотом местные головные уборы (теперь уже выходящие из моды и сохранившиеся лишь в глуши уездов: Слободского, Орловского и Котельничского) – «моршеньки и шашмуры». Не так давно в Истобенске устроена земская маслодельня, и местное масло уже получило большую известность.

Зеленин, Д.К. Кама и Вятка: Путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. С 7 ил / Сост. Д. Зеленин. — Юрьев: тип. Эд. Бергмана, 1904.

На фото: современный Истобенск

 


Воспоминания о дореволюционной деревне



Кто жил до Октябрьской революции на территории нынешнего колхоза «Новая жизнь»? Что они видели? Здесь жили бедные хлебопашцы. От зари до зари, проливая 13 потов, они кланялись земле, просили у нее щедрот. Приходила осень. Она приносила каплю радости в семью хлебопашца: на столе появлялся свежий хлеб. А к середине зимы, кода сусеки, скреби – не скреби, оказывались пустыми, крестьянин шел к богатею, залезал в долги и батрачил в его хозяйстве. А в осенние и зимние долгие ночи в избах крестьян при свете лучины раздавались печальные песни, вроде этой: «…Догорай, гори, моя лучинушка, догорю с тобой и я…»
Дети крестьян с детства приучались к труду. Иным удавалось окончить церковно-приходскую школу, которая была в деревне Часовенцы. Большинство крестьян не умело ни читать, ни писать. «Жизнь земледельцев тогда проходила в потемках, - так говорили старики, - Не случись Октябрьской революции – это же бы ожидало нас, наших детей и внуков»…

А.Васинов Потомки не живут потемках // Сельская новь (Новый Торьял, Марий Эл) - 1967 г. № 122

На фото: вятские крестьяне на сплаве. Фото из собрания В.А.Ветлужских

 

Свидание с Родиной. Воспоминания о деревне...


Лето - прекрасная возможность для многих из нас посетить родные места, бывшие и существующие деревни и села, увидеть воочию места жизни своих предков, своих дедушек и бабушек или вспомнить прекрасные минуты своего детства. Правда, многие исчезнувшие деревни находятся уже в непроходимых местах области. Такое путешествие совершила на место своей деревни Кочеряги Верхошижемского района Нина Дмитриевна Сметанина, в которой прошло ее детство. Свои воспоминания и впечатления она оставила в своей книге....

…Дорога по нашей деревенской улице проходила с востока на запад, то есть от границы с Куменским районом и шла через всю деревню и через поле в соседнюю деревню Калачиги. Там через 4-5 километров от нас находилась почта, небольшой магазинчик и даже медпункт, где была фельдшер Юля и стеклянный шкаф с немудреными лекарствами, например, стрептоцид белый, которым мы от всего и лечились. В Калачигах было правление колхоза и сельский совет депутатов трудящихся, который как бы руководил жизнью деревни, но все определяла руководящая линия коммунистической партии.
По густой траве идем идем вдоль деревни, не остерегаясь попасть в какую-нибудь яму. В нашей деревне Кочеряги все ямы забиты остатками каменных строений, а все деревянное сожжено. На золе трава растет гуще, темнее, и это позволяет обнаружить места бывших домов. В стороне от домов располагалась конюшня, фермы, площадка для просушки свежего, только что намолоченного зерна, зерносушилка. Поперек деревни мимо конюшни на юг по полю уходили дороги в соседние деревни Братухи, Сугрёбы и Калачиги. Там жили родственники, и мы бегали к ним в гости. На обратном пути набирали для дома ягод (земляники, малины) или грибов. Сразу множество детских и юношеских воспоминаний проносится в голове, и возникает горестное чувство безвозвратной утраты прошлого.
Наша деревня располагалась по правому берегу узенькой прозрачной речки, которую мы в детстве легко перепрыгивали. По утрам ловили в ней рыбок-усачей. Для рыбалки готовили куфты-ловушки. Выдергивали в лесу из земли очень низенькую, до полуметра, и очень густую пихточку и на ночь опускали ее в воду у берега. Утром подходили очень тихо, чтобы не спугнуть, и за корни очень быстро выбрасывали куфту на берег вместе с притаившейся рыбешкой. Усачи и красноперики на завтрак были любимым лакомым разнообразием скудной деревенской пищи. Иногда рыбку ловили решетом, медленно подводя его под укромные края берега, и зачерпывали ее вместе с водой и илом. Наши усачи – это, вероятно, голец усатый. Эти маленькие рыбки живут в очень чистой воде маленьких речек.
А еще над нашей речкой ближе к осени по утрам возникал небольшой прозрачно-белый туман. Он был похож то ли на воду с молоком, то ли на рассеянный дымок и находился почти у самых ног; если смотреть на него с высокого берега деревни Кочеряги. Туман держался недолго. В детстве мне казалось, что он исчезает от пения петухов, которые, встречая утро, горланили изо всех сил.
На нашей речке зимой и летом стирали и полоскали белье. Зимой это была прорубь, и очень мерзли руки на морозе и на ветру. Летом мы, дети, в небольших заводях умудрялись искупаться. Еще одно любимое летнее занятие не только детей, но и взрослых, - это сидеть на бережку и болтать в воде ногами, радостно ощущая ее прохладу.
Ныне на месте той любимой маленькой речки расположился широкий пруд. Он теперь самый видный опознавательный знак бывшего местонахождения наших двух деревень, основанных в 18-м веке по обоим берегам речки, которая называется «Верхняя Талица». Она зарождается где-то рядом, с запада от нашей деревни, в густом лесу по направлению к деревне Калачиги. Мало кто видел ее первоначальный исток.

И.Д.Сметанина. Деревенские воспоминания – Киров 2018 г., с.16-18

Фото Сергея Лобовикова

 

Существующие деревни. Смыки



Расположена деревня на берегу речки Нерсмы. Здесь имеются искусственный пруд и известное всей Кировской области рыжичное «поле чудес». По предположениям, свое название деревня получила от того, что ее земли вплотную примыкают к территории Нолинского района. Появилась она в начале 19 века. Первыми поселенцами были Е.Р. и Я.Р.Кропачевы.
В 1885 году Смыки входили в состав Смыковского общества Сунской волости. Здесь жили 196 человек в 37 дворах. 13 человек были грамотными – в деревне имелось 18 книг. Около двух десятков жителей уходили портняжничать в Малмыжский уезд. Держали 31 лошадь, 35 коров, основными занятиями жителей были летом – земледелие, зимой - перевозка грузов из Вятки до Казани. К 1895 году открылась церковно-приходская одноклассная школа.
Еще до коллективизации большинство жителей уехало в Сибирь, и осталось лишь 16 хозяйств. А в 1922 году в Смыках был организован сельсовет, в который вошло 25 деревень. В 1927-1931 годы здесь проходила коллективизация. В каждой деревне организовались колхозы. Все они в дальнейшем неоднократно укрупнялись.
Последнее название колхоза в Смыках – «Победа». В деревне есть Дом культуры и библиотека.

Земля Сунская. Составитель Л.И.Зворыгин – Киров 2011 г., с.50

 

Фото: https://www.komandirovka.ru/cities/smyki_kir._obl./

 

Село Липовое Поле и его окрестности по переписи 1646 года



В Еранском же уезде государево оброчное село Липовое Поле, да к селу два починка: починок Шугинский на реке Шуге да починок Бурдни на реке Пижме. Почали селиться вновь со 144 года, а в селе храм Воскресение Христово да в пределе Покров Пресвятые Богородицы, строение мирских людей, а у церкви - поп Еремей Тиханов, да у церкви же дьячок Вятченин Федка Шибанов, да у церкви же пономарь Мишка Юрьев, да 2 двора бобылских Веретенникова да Шалеговец Кукаренин, да в селе Липовом Поле на государевой оброчной земле 2 двора – Волотка Вятченин с тремя сынами, да Варфоломейко Сорокоум с сыном и двумя внуками… И всего в Еранском уезде: на посаде – посадских и бобылских, и в уезде в государственном селе, и в оброчных деревнях, и за помещиком в поместьях – 175 дворов, в них крестьян и бобылей, их детей и братьи, и племянников, и внучат – 656 человек. Из того числа по переписке Григория Юшкова сверх росписи, какову ему подал в Еранске воевода Артемий Агибалов (по) посаду и уезду за своею рукою, вместо приправочных книг, прибыло в село да 2 починка, да за помещиком деревня, а в них 24 двора крестьянских, а в них крестьян и бобылей, и братов, и племянников, и соседей – 102 человека, да 4 двора бобылских, а в них бобылей и их детей – 11 человек.
И всего в Еранском уезде в селе и деревнях, и в починках прибыло крестьянских и бобылских – 28 дворов, а людей – 113 человек.

Яранский посад и уезд по переписной книге Г.М.Юшкова. 1646 год. ЦГАКО ф.574 оп.8 д.97

Примечание. Современное село Обухово Пижанского района

 

Вятские легенды: Алехинский клад



В двадцатых годах прошлого века краевед Н.Криницын писал директору Советского музея И.М.Рухлядеву:
- В д.Алехино (около д.Безводное Пижанского района) жил помещик, который насильно женил парней-крепостных на девушках и первую ночь проводил с невестой сам. Крестьяне и теперь называют эту деревню «барской».
Крестьяне жили плохо, имели ветхие избы на два окошечка, с крышей, покрытой соломой, а стены, промазанные глиной. Невыносимая жизнь понуждала их бежать от своего хозяина. Они организовались в шайку, которая скрывалась около починков Коковских (Нижний, Средний, Верхний).
Крестьяне окружающих деревень (Бурдино, Борок) снабжали их продовольствием в обмен на товар. В результате бурдинские крестьяне имели самовары, которых не было даже у попов (попы в других деревнях, по рассказам крестьян, первыми завели себе самовары).
Один из шайки попал в тюрьму, выйдя из нее, он встретился с Анцыгиным Павлом Ильичом из д.Борок и рассказал ему о том, что шайка, в которой он был, закопала около Мелекова торфяного борока, недалеко от Коковсих починков, клад. Его можно найти по трем соснам, растущим за болотом в одной группе. Эти сосны просверлены в двух местах – ниже и выше (они служили разбойникам для наблюдения). Посмотрев в верхнее отверстие, можно увидеть место, где зарыт клад.
Придя домой, Анцыгин рассказал о кладе в волостном правлении. Поехали его разыскивать. Нашли три сосны, растущие в одной группе, но они оказались раздроблены молнией. Клада не нашли.
Послесловие: в Коковках что недалеко от с.Липово – ныне Обухово) жила большая семья. Данило, глава семейства, был ушлый мужик. Внезапно он разбогател. Имел самовар, какого не было у кого.
Среди жителей в округе до сих пор ходит молва, что Данило нашел этот клад.

Истории, мифы и легенды края – Советск 2006 г., с.34-35

 


«Вятская незабудка» о положении слободских крестьян во второй половине 19 века



Кай и Синеглинье находятся на севере Слободского уезда. Местности эти лесистые. 97 проц. составляет сплошной, можно сказать, девственный лес…
Сырой, холодной климат и глинистая, песчаная почва делают здесь труды земледельца малопроизводительными… В Кае и Синеглинье урожай максимум сам 4. В Кайском крае уже много лет, как существуют неурожаи, а в Синеглинском неурожаев с 1862 г. вовсе не бывало. Хлеба хватает на 2-4 месяца. Урожайным годом жители этих местностей называют тот, в который хлеба достает до рождества.
О мясе крестьяне не имеют почти понятия; едят один сухой хлеб, в который примешивают кору, отруби и т.п. Хлеб перемалывают на ручных жерновах самым первобытным способом… Печеный хлеб имеет вид комка грязи. Болезни желудка и кишок – постоянные спутники несчастных жителей. Живут кайцы и синеглинцы в курных, полусгнивших избах, с виду скорее похожих на телячью стойку. Внутри грязь, нечистота, потолок весь в саже. В углу, в зыбке, качается ребенок в разлезающихся от ветхости тряпках… Рядом с люлькой помещается в зимнее время скот. Вследствие нечистоты чесотка принадлежит к числу самых распространенных болезней. Избы крайне тесны: на каждого человека приходится 2/3 куб. сажени воздуха, т.е. втрое менее, чем требует гигиена…
Смертность громадная: в Кайском крае умирает 1 из 20… Средняя продолжительность жизни в Кае 18 лет, а в Синеглинье приходится 12-13… Смертность детей баснословна: до 5-летнего возраста умирает в Синеглинском крае 72 проц.

Вятская незабудка. Памятная книжка Вятской губернии на 1877 год. Издание второе. С-Петербург, 1877, с.265-267

 

Вятские деревни: Лермонтово

Лермонтово, д., входит в Ровдинский сельский округ.
Расстояние до центра округа 5 км.
В 1924-1959 гг. это был центр Лермонтовского сельсовета.
Название связано с родом Лермонтовых, русские Лермонтовы – выходцы из Костромской губернии (дед поэта был уездным предводителем дворянства), возможно, кто-то из рода Лермонтовых владел землями в соседней Вологодской губернии.
Расположено на краю соснового бора, 1 км. от д.Плесо (основано в 1676 г.), где находилась Лермонтовская начальная школа (закрыта в 1977 г.).

Энциклопедия земли Вятской. Том первый, книга 4я – Киров 2002 г., с.397

 

Была деревня Машарань…



Машарань (ст.Машарань) давно исчезла с карты района, но осталась в памяти людей, чьи жизни связаны с этим населенным пунктом. Деревня была односторонней, насчитывала в 1889 г. 8 хозяйств, в которых проживали 72 человека, из них 32 мужчины и 40 женщин. В 1926 г. – 19 дворов с населением 94 человека.
В деревне проживали зажиточные крестьяне Гаврил Иванович Царегородцев, Прокопий Сидорович Царегородцев и др.
В нескольких местах от деревни протекала Машаранская речка.
30 мая 1932 г. была организована Машаранская с/х артель, которая объединяла 12 дворов, 30 трудоспособных. Позднее колхоз Машаранский присоединился к Лежнятам.
Деревня находилась в стороне от цивилизации. Даже когда стали проводить электричество, линию в Машарань не потянули, т.к. сочли ее неперспективной. Дети ходили в Сретенскую школу через деревни Праздничата и Кугунур.
В 1960-е годы жители стали уезжать, и деревни не стало. Последним из нее в 1968 г. переехал в д.Кугунур Кузьма Ильич Царегородцев. Пустые дома еще какое-то время стояли, потом их разломали на дрова.

В.Н.Царегородцева. Край ты мой заброшенный (Ижмаринское-Сретенское) – Киров 2012 г., с.234

Фото из книги.

 

Изменение фамилий в советское время. О чудесном превращении Елсуковых в Ельчиковых

Как известно, после октябрьской революции 1917 года были изменены не только некоторые географические названия, но и фамилии, особенно если они были неблагозвучны. Одной из таких фамилий была фамилия Елсуковы (иногда в метриках писалась как Ельсуковы). Распространена она была в Уржумском уезде, например, в деревнях Елсуков, Дубровино, Красный Ключ, Орловский (теперь северная часть Марий Эл), а также на территории современного Лебяжского района. Согласитесь, фамилия, не очень благозвучная, и, не удивительно, что в советское время правообладатели этой фамилии стали писаться Ельчиковы...

 

Первые села и храмы Свечинского края



В 1712 году была построена первая деревянная церковь в Круглыжах (первоначальное название Матюги) и освящена, как тогда говорили и писали верующие люди, в честь знамения пресвятой Богородицы. Но 7 января 1728 года эта церковь сгорела. Вместо сгоревшей построили в 1730 году новую деревянную церковь, лучше прежней. На возведение храмов средств не жалели, отдавали прихожане все, что могли, вплоть до последних медных денег. В 1762 году епархиальное начальство разрешило построить еще одну деревянную, неотапливаемую церковь в честь Иоанна Предтечи. К концу 18 века в этом селе были две деревянные церкви, одна лучше другой: Знаменская и Предтеченская.
Село Юма основана в 1717 году. Деревянная церковь была построена здесь в 1719 году по храмозданной грамоте преосвященного Дионисия – епископа вятского и великопермского. Церковь освящена в том же году во имя святого Николая Чудотворца. Вот почему с начала 18 века в селе Юма престольным праздником был, а в сознании верующих остался до сих пор Николин день, а в Круглыжах – Иванов день, то есть в честь Ивана Предтечи. 24 декабря 1723 года (по старому стилю) первая деревянная церковь в Юме сгорела. Построенная в 1723 году вторая деревянная церковь разделила судьбу первой, сгорела в том же году. В 1727 году, спустя два года после смерти Петра Первого, была построена третья Николаевская церковь, тоже в дереве. Когда она обветшала, то вместо нее в 1769 году в Юме возвели четвертую Покровскую деревянную церковь. В 1770 году построили еще одну, а старую Николаевскую церковь разобрали.
В 1763 году было основано село Ацвеж. В новый приход вошла часть селений Юмского и Екатерининского приходов, которым пришлось в связи с этим уменьшиться территориально и численно.
Первая деревянная церковь в Ацвеже, как говорится в архивах, построена в 1763 году при расположенной тут же деревне Лодейной над речкой Юмой и освящена во имя святого Дмитрия Ростовского. Речка между нынешней деревней Сараи и селом Ацвеж называлась тогда Малой Юмой.

П.Стародубцев. Земля Свечинская – Киров 1992 г., с.13-14

На фото: такой была церковь в селе Юма. Фото с сайта sobory.ru

 

ТАК БЫЛО. В советское время в селе Колково Халтуринского (Орловского) района был построен лучший в области сельский детский сад. Потрясения перестройки и лихих девяностых годов не обошли его стороной – сегодня он разрушен. На снимке Н. Шилова: директор откормсовхоза «Колковский» Василий Игнатьевич Комаровских пришёл в гости к детишкам в детсад. Год 1986.

 

ТАК ОТМЕЧАЛИ 1 МАЯ - День солидарности трудящихся в советское время. На трибуне руководители района и передовики производства приветствуют проходящие колонны коллективов предприятий и учреждений г.Халтурин (Орлов), год 1989.

 

 

 


Назад к списку