Благоустройство города Вятки в 1904 году

Город Вятка. Город Вятка расположен на левом берегу реки того же названия.

Пространство, занимаемое городом, составляет 8 верст, из них 40 десятин – под общественными садами и около 35 десятин под площадями
Население. Общее число – жителей – 26533 (13309 мужского пола и 13230 женского пола). Племенной состав населения: русские - 96 %, остальные - поляки, французы, немцы, евреи, татары, зыряне. Вероисповедания: православные 97 %, остальные: католики, протестанты, магометане, иудеи.
Церкви и здания. Православных церквей – 31; часовен – 2; костел – 1. Жилых строений 2351, из них 336 каменных.
Благоустройство. Из общего протяжения улиц – около 54 ½ верст – замощено камнем около 12 верст. Центральные улицы освещаются электричеством (160 фонарей), остальные керосином (500 фонарей). По центральным же улицам проложен водопровод. Имеется городской телефон с 201 абонентом и общим протяжением сети в 272 версты. На счет города содержатся две пожарные команды, имеющие 5 ручных машин и 10 бочек. Кроме того существует вольная пожарная дружина с двумя машинами. На городских скотобойнях в 1903 году убито: крупного рогатого скота 7254 г., свиней – 406, баранов – 1915, телят – 3452, ягнят – 1120 и поросят - 26. Гостиниц для приезжающих в городе 10. Извозчиков до 200 человек.

Памятная книжка Вятской губернии за 1904 г. - Вятка 1905 г., с.55
 

"Мущины и бабы нюхают табак и кладут за губу..." (из описания быта нерусских народностей Казанской губернии)

Чуваши и вотяки. Они пьют воду, молоко, пиво и мед. Которые зажиточны, те пьют и вино, а паче из вотяков, которые как прежде объявлено, сами винокурни имеют. Мущины и бабы нюхают табак и кладут за губу. Между чувашами некоторые и курят табак, токмо весьма редко.

Г. Ф. Миллер. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов - СПБ 1791 г., с.23

На фото: курящие женщины-удмуртки

 

Вятские села и веси: слобода Кукарка в описании 1887 года

Слобода Кукарка. Отстоя от г.Яранска по почтовому тракту в 77 верстах, слобода Кукарка (бывшего удельного ведомства) расположена при хлебной и пароходной пристани на реке Пижме, куда с реки Вятки во все время навигации заходят пароходы. В слободе по берегу реки расположены каменные хорошей архитектуры православные церкви, которых в Кукарке пять. Насчитывается более 20 каменных и 500 деревянных, частию на каменных фундаментах, домов, около 70 каменных и столько же деревянных лавок и магазинов. Улицы широкие, прямые: около большой части домов имеются тротуары, выстланные плитами камня серяка и опоки, этим же камнем выстланы у некоторых домовладельцев дворы. Вообще же в Кукарке не видно убогих лачужек, которыми наполнены уездные города, а многие дома по величине и архитектуре не уступают постройкам губернского города. При этом бросаются в глаза однако большие здания, не оконченные постройки – это дома, возводившиеся в разное время должностными лицами волостного управления, с удалением которых от должностей не стало у них средств на окончание построек. Жители Кукарки добывают средства к жизни торговлею, плотничеством и катанием валеной обуви. Для плотничных и пильных работ кукарцы отлучаются в разные губернии, в том числе и в Сибирскую. Из кустарных промыслов необходимо указать на плетение кружев.

Из записки губернатора А.Ф.Анисьина об итогах ревизии и обозрения присутственных мест Вятской губернии (1887 г.)

ЦГАКО ф.632 оп.1 д.68 л.51

На фото: Кукарка сто с небольшим лет назад; историческое и архитектурное наследие Кукарки/Советска в наши дни...

 

Со страниц старых газет. Ранний сенокос

 

Ранний сенокос. Деревня Афоняна Боровка Сарапульского уезда. Нынче у нас сенокос против прежних лет начался почти на две недели раньше. Прежде косить начинали с 1 июля, а нынче начали с 18 июня, несмотря на то, что рожь еще и на половину не налилась.
В настоящее время погода стоит пасмурная. И часто перепадают дожди, что не особенно благоприятно для сенокоса. А нужно, как говорят старики, - «Сегодня коси, а завтра греби и в стог мечи!».. Нынче так не вышло. Слышно, в некоторых местах сено постоянно сырое, стога начинают сильно греться, отчего их приходиться разваливать и снова сушить, на что потребуется немало лишнего времени.
Старики замечают, что в с окончания «Владимирской» (23 июня) бывает дождливая погода, и так тянется с перемежкою вплоть до «Петрова дня» (29 июня). Обычным же сенокосом можно считать воскресенье 1 июля, после этого погода становится жаркой, и страда вступает в полный разгар.
Теперь уже многие каются, что начали сенокос не в обычное время. По всей вероятности, сено придется убрать низкого качества, и несколько меньше по укосу, так как трава еще не окончила свой рост. Сын бедняка.

Крестьянская сельскохозяйственная газета (Вятка) - 1915 г. № 25
 

Вятская жизнь сто лет назад: было такое предприятие - "губкож"....

Вятским губкожем заключен ряд договоров с промысловыми артелями и товариществами, а также и с частными лицами на изготовление 1200 комплексов обозной и 2500 комплексов крестьянской упряжи из материалов губкожа.

Вятская правда - 1921 г. № 297

 

Благоустройство города Слободского в 1904 году

Благоустройство Слободского. Из общей длины улиц 28 версты замощено камнем 2 версты 18 сажень. Город освещен керосиновыми фонарями, число которых – 200. Водопровода нет, но предположен к постройке. Содержимая на средства города пожарная команда имеет 9 машин и 10 бочек. На городских скотобойнях в 1903 году убито: крупного рогатого скота 3238 голов, мелкого 2511 и лошадей 4. Гостиниц для приезжих 4. Извозчиков 23.

Памятная книжка Вятской губернии за 1904 г. - Вятка 1905 г., с.73

На фото: город Слободской сто с небольшим лет назад и его историческое наследие в наши дни

 

Реки Вятской губернии: Кобра

Река Кобра, выступая на севере уезда из Вологодской губернии, течет до слияния с рекой Федоровой, в западной части Мараковской волости с северо-востока на юго-запад, затем вплоть, до впадения в Вятку направление реки идет обратно с северо-запада на юго-восток. Надо заметить, что течение реки Кобры почти параллельно течению реки Вятки.
Длина всей реки – 170 верст. Берега верхней части течения (выше рек Песковки и Сухой) более низкие, в нижней более высокие; между Песковкой и Масляной Кобра крутоберега. Ширина реки в межевое время 20-30 сажень; глубина в среднем около 3 аршин, в полную воду 7-9 аршин.
Разлив реки на 1 ½ верст. Окружные сенокосы часто страдают от песчаных заносов; нередки также перекаты.
Большая часть течения Кобры принадлежит сплавным казенным лесным участкам и только небольшая ея доля проходит населенными местами.
Из важнейших притоков Кобры можно отметить два: реку Федорову с правой стороны и реку Песковку с левой; кроме них справа она принимает: Соргу, Нароговку, Белую, Березовку, Натарную и Чиречевку; слева – Потняк, Красную, Сор (с Крутой Речушкой, Волмичной), Поволожанку, Черную (с Светлой, Ельцовкой, Светлой 2-й), Большую Холуную, Гниловку, Большую Светлицу (с Малой Светлицей), Еловку, Липовку и Масленку.

Материалы по статистике Вятской губернии. Т. 11, Слободской уезд - Вятка 1897 г. , с.10-11

 

Масленичные традиции в деревнях Сунского района

Во всех деревнях поселений Сунского района интересно отмечали праздник Масленицы, в народе его называли Масленкой. В деревнях заранее готовились горки для катания, выравнивали снег, поливали водой. А в некоторых (Кисели) укладывали гладко очищенные слеги, которые также поливали водой. Заранее делали «катушки» - это вроде санок, только полоз один, широкий, с намороженным льдом.
На горки собирался весь люд – и молодые, и старые, катались по одиночке, группами, и, как правило, санки опрокидывались, и участники разлетались в сугроб. Были случаи, когда разгоряченные жители притаскивали конные сани, убирали оглобли и по 5-8человек катались под горку. Сколько было смеха у всех: и у тех, кто разлетался по сугробам из съезжающих с горы саней, и у тех, кто на них смотрел!
В последний день Масленки на горе устанавливали сделанное из снопов соломы чучело, поджигали его, таким образом оповещая, что праздник окончился.

Земля Сунская (краеведческий сборник) – Киров 2011 г., с.55-56

 

Первые пароходы на Вятке (из объявлений 1875 года)

26 июня. Пароход «Петр Гакс» отправился из города Вятки в город Казань в 11 ½ часов утра. На нем выехало пассажиров до 50 человек.

28 июня. Пароход «Братья Гакс» прибыл в г.Вятку из г.Казань в 5 часов утра. На нем приехали: потомственный почетный гражданин Яков Алексеевич Прозоров, помощник пристава Емельянов; пассажиров всего было до 100 человек.

Пароход «Братья Гакс» отправился из города Вятки в город Казань в 12 часов дня. На нем выехал товарищ прокурора Самуильсон; пассажиров всего было до 80 человек.

29 июня. Пароход «Филипп Булычев» прибыл в г.Вятку из г.Казани в 11 часов вечера. На нем прибыл котельничский купец Кардаков; пассажиров всего было до 80 человек.

Вятские губернские ведомости - 1875 г. № 53

 

Вятская жизнь сто лет назад: "помольный тариф"

Помольный тариф. Ввиду того, что некоторые арендаторы мельниц берут слишком высокую плату за размол зерна, президиум губсовнархоза постановил обратиться к Вятскому губпрофсовету с предложением выработать помольный тариф, который и будет введен особым пунктом в договоры с арендаторами мельниц.

Вятская правда - 19121 г. № 298

Фото с сайта rodnaya-vyatka.ru

 

Погодные хроники Вятской губернии: 1904 год

Май. В пределах Орловского уезда градом повреждены посевы (озимовые) на пространстве 189 десятин на сумму 3724 рублей 80 копеек.
19 июня. Во время бывшей в городе Вятке грозы молния ударила в телеграфные проводы, разбила изоляторы и разорвала проволоку.
27 июля. В пределах Юринской волости Сарапульского уезда выпавшим градом величиной до воложского ореха повреждены озимые посевы на сумму до 2900 рублей.
7 июля. Преосвященным Никоном епископом Вятским и Слободским отслужено на площади перед Вятским кафедральным собором молебствие о прекращении дождливой погоды и о даровании ясных солнечных дней
21 июля. Около 9 часов вечера при звездном небе в северо-восточном направлении пролетел метеор в виде огненного шара, похожий на пущенную ракету. Шар этот мгновенно рассеялся в виде искр, оставив по себе на небосклоне светлую прямую линию, превратившуюся, вслед затем в зигзаги. Явление это было видно в Холуницком заводе не менее 5 минут.
20 октября. Ночью выпал первый снег. На другой день установился санный путь
23 октября. Заводской пруд в Холуницком заводе застыл при 10 градусах мороза.
24 октября. Река Вятка встала против города.

Памятная книжка Вятской губернии за 1904 г. - Вятка 1905 г., с.135

На фото: последствия урагана в Лебяжье десять лет назад (фото из архива администрации группы)

 

Описания населенных мест Вятской губернии: Шурминский завод Уржумского уезда

Шурминский завод, состоит из нескольких поселений, расположенных рядом (Верхняя Шурма, Средняя Шурма, Нижняя Шурма), с 2 церквями, 2 школами и 3 тысячами жителей. При заводе состоит огромное количество земли (до 30 тысяч десятин), преимущественно лесной. Прежде верстах в 25-100 от завода добывалась руда и завод выделывал несколько десятков тысяч пудов чугуна и железа, но в последнее время прекратил производство.

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии: курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890. - 216 с.

На фото: Шурминский завод до пожара 1910 года. Фото из группы "Уржумская старина"

 

С архивной полки: переименование улиц в царское время

Из постановления Уржумской городской думы о переименовании улицы Большой Гласисной в улицу имени Н.В.Гоголя (18 марта 1909 г.):
Слушали: 2. Доклад городской управы о том: 20 марта сего года исполняется столетняя годовщина со времени рождения Николая Васильевича Гоголя.
Не имея возможности по случаю крайне ограниченного бюджета почтить память великого писателя материальным путем, городская управа предлагает … переименовать существующую в г.Уржуме улицу под названием «Большая Гласисная» улицею Н.В.Гоголя. такое наименование улицы будет в особенности приличествовать тому, что с нынешнего года на этой улице намечается постройка грандиозного здания для Уржумского реального училища, на этой улице находится образцовая женская школа, а в будущем возможно выстроится и женская гимназия. А раз на этой улице будут сосредоточены просветительные учреждения, тем самым память покойного писателя будет почтена наилучшим образом…
Городская Дума единогласно постановила: согласиться с настоящим предложением управы, о чем и представить г.начальнику губернии и сообщить в Вятское губернское правление по строительному отделению, для сделания отметки в представленной копии нового плана на г.Уржум, об изменении названия улицы.
С подлинным верно: городской голова А.Царегородцев

ЦГАКО ф.587 оп.14 д.20 лл.58-59

На фото: одна из улиц старого Уржума. Старинного фото самой улицы Гласисной/Гоголя, к сожалению, в нашем архиве не нашлось. Фото из собрания В.А.Ветлужских, издателя альманаха "Уржумская старина"
Также две ретро-фотографии Уржумского реального училища (теперь гимназия), сделанные десять лет назад...

 

С архивной полки: переименование улиц в царское время

Из постановления Уржумской городской думы о переименовании улицы Большой Гласисной в улицу имени Н.В.Гоголя (18 марта 1909 г.):
Слушали: 2. Доклад городской управы о том: 20 марта сего года исполняется столетняя годовщина со времени рождения Николая Васильевича Гоголя.
Не имея возможности по случаю крайне ограниченного бюджета почтить память великого писателя материальным путем, городская управа предлагает … переименовать существующую в г.Уржуме улицу под названием «Большая Гласисная» улицею Н.В.Гоголя. такое наименование улицы будет в особенности приличествовать тому, что с нынешнего года на этой улице намечается постройка грандиозного здания для Уржумского реального училища, на этой улице находится образцовая женская школа, а в будущем возможно выстроится и женская гимназия. А раз на этой улице будут сосредоточены просветительные учреждения, тем самым память покойного писателя будет почтена наилучшим образом…
Городская Дума единогласно постановила: согласиться с настоящим предложением управы, о чем и представить г.начальнику губернии и сообщить в Вятское губернское правление по строительному отделению, для сделания отметки в представленной копии нового плана на г.Уржум, об изменении названия улицы.
С подлинным верно: городской голова А.Царегородцев

ЦГАКО ф.587 оп.14 д.20 лл.58-59

На фото: одна из улиц старого Уржума. Старинного фото самой улицы Гласисной/Гоголя, к сожалению, в нашем архиве не нашлось. Фото из собрания В.А.Ветлужских, издателя альманаха "Уржумская старина"
Также две ретро-фотографии Уржумского реального училища (теперь гимназия), сделанные десять лет назад...

 

Вятский запасной 106-й полк на страницах "Вятской речи" конца 1917 года

В городе распространяются всевозможные слухи о выступлении 106 полка. Губернский совет при комиссаре в опровержении этих слухов решительно заявляет, что все полковые организации вынесли определенное решение о недопустимости каких-либо эксцессов с какой бы стороны они не исходили. Полковые организации заняты общим оздоровлением полка и нужно надеяться, что в ближайшем времени наступит полное упорядочение полковой жизни.

Прогулка местного полка. Вчера местный пехотный полк совершил по улицам города Вятки прогулку с музыкой. Так прогулки решено устраивать систематически. Целью прогулки между прочим является демонстрирование пред жителями города дисциплины, царящей в полку.

Полковой комитет. В заседании 14 ноября под председательством солдата Купчихина заслушав доклад товарища Куюкина, командированного в полк для ознакомления с органами центральной власти в полку и об отношении части населения к указанной власти, полковой комитет постановил: власть в стране до Учредительного Собрания должна быть организована из представителей всех социалистических партий, без примеси буржуазных партий и должна решительно и беспощадно бороться со всеми насилиями и покушениями на право народа с какой бы стороны они не исходили.

Постановление полкового комитета об арестах. Нами получено следующее сообщение полкового комитета 106 полка.
Полковой комитет 106 полка просит поместить в ближайшем номере вашей же газеты выписку из протокола пленарного заседания полкового комитета от 14 сего ноября параграфа 2го о происшедших в городе Вятке печальных событиях. Полковой комитет постановил: обсудив создавшееся в Вятке положение и принимая во внимание, что преступность служебного действия губернского комиссара Саломатова и управляющего акцизными сборами Барановского, повлекшая за собой несколько человек жертв, установлена. А потому предложил г. прокурору Вятского окружного суда подвергнуть указанных лиц аресту и под контролем выбранной в секции комиссии приступить к немедленному производству следствия.

Митинг солдат 106 полка. Полковой комитет 106 полка просит нас напечатать: « 23 ноября, в 1 час дня, в городском театре назначен митинг. На митинге желательно выступление ораторов от всех, существующих в городе Вятке партий. Полковой комитет 106 запасного пехотного полка».

Вятская речь - 1917 г. №№ 240, 242, 246, 251 (ноябрь)

 

Уроженцы Котельничского уезда, погибшие во время Русско-Японской войны в 1904 году

.... Котельничский уезд потерпел особенно. Из офицеров, уроженцев нашего края ранен подполковник Береснев, три раза блистательно отбивший в ноябре 1904 г. атаку втрое сильнейшего неприятеля у сопки, которая и была названа Бересневской; он прибыл на излечение в город Вятку.
Убиты: подпоручик Алексей Михайлович Емельянов; Н.О. Овсянников (под Мукденом), А.Ф.Порохня, В.Т.Виницкий и Н.П.Яроповецкий.
Славно бы чем-нибудь увековечить имена всех славных жертв войны.

Памятная книжка Вятской губернии за 1905 г. - Вятка 1906 г., с.115

 

Жизнь вятской деревни: зима и сказки

Без сказок скучна зима в деревне у теплой печки при завывании ветра в трубе. «Помню, зимой забирались на печь и рассказывали сказки. Обязательно про царя, царицу, царевну, царевича и Ивана-дурачка, чтоб он был умнее царевича, чтоб обязательно совершил подвиг и женился на царевну. Просмеивались богачи и восхвалялась беднота в этих сказках» (А.А.Кожевников, 1925 г.р.).
Сказки были тесно связаны со всем образом жизни в деревне, обычаями, традициями, верованиями.
В сказках, легендах, бывальщинах незримый потусторонний мир становился зримым крестьянину. Жизнь и смерть не просто соседствовали, но и существовали одновременно в крестьянском бытие, были взаимозависимы.

Виктор Бердинских. История вятской деревни – Киров 2008 г., с.132

Фото С.А.Лобовикова

 

Со страниц старых газет. Церковь-приют для слепых города Вятки

В церкви приюта слепых. В воскресенье, 11 сего января, мне пришлось побывать в первый раз за обедней в новой церкви в городе Вятке при доме-приюте Братства для слепых. Литургию пел очень стройно хор слепых девушек; храм был переполнен молящимися. После окончания обедни начальница приюта Н.Н.Попова меня очень радушно пригласила осмотреть все здание приюта. Здание приюта деревянное; в нем устроено все просто, но изящно; само здание выстроено на пожертвования добрых людей. Церковь-приют помещается на Богословской улице (между Царевской и Никитской улицами). В церкви прекрасно и чисто, живопись великолепная, церковь с общежитием для слепых женщин выстроена с благословения досточтимого «батюшка» отца Иоанна Кронштадтского; он первый пожертвовал на устройство церкви-приюта в Вятке для слепых образ Божьей Матери «всех скорбящих радости». Из церкви вы входите в общий зал; здесь помещаются библиотеки для слепых; далее идут по бокам комнаты, где живут слепые (по 3 человека); затем две комнатки занимают начальница приюта Н.Н.Попова и одну – ея помощница . Внизу (подвальное помещение) помещается рабочая комната, где слепые работают щетками для чистки посуды, и кухня. Во всех комнатах светло и высоко.
В общежитии помещаются 23 слепые девочки; они постоянно трудятся; обувь и одежда на слепых сработана их собственными руками. Своим трудом они могут приобретать некоторые средства. Ныне братство имеет только пока один крупный заказ от Вятского губернского акцизного управления на изготовление щеток для чистки посуды. Изготовление щеток в настоящее время почти единственный заработок у слепых. Слепые, общежитие братства не может существовать только на заработок слепых. Слепые надеются, что найдутся добрые люди, которые помогут приюту слепых и окажут помощь Братству своими посильными пожертвованиями жизненными продуктами, а также и денежными взносами.

Вятские епархиальные ведомости - 1909 г. № 3

 

Отношения к большевистскому перевороту в Уржуме и Малмыже в ноябре 1917 года

Уржум. 8 ноября состоялось соединенное заседание гласных уездного земского собрания и городской думы.
Председатель собрания Е.В. Серапихский, прочитав доклад уездной земской управы «об образовании особого совета при уездном комиссаре в связи с кризисом центральной власти», предложил желающим высказаться.
Из высказываний гласными разных волостей и председателей советов крестьянских депутатов выяснилось, что настроение в уездах спокойное, население в большей своей части не сочувствует большевистскому движению, деятельно готовится к выборам в Учредительное собрание, причем очевидные симпатии склоняются к подаче голосов за список кандидатов, выдвинутой народными социалистами, например, в Байсинской волости.

Съезд волостных земств. 20 ноября в Малмыже состоялся съезд представителей и секретарей волостных земств Малмыжского уезда. Съезд постановил: восторженно приветствовать полное гражданского мужества и совершенно правильное решение Вятского губернского земского собрания, взявшего на себя верховное управление губернией в трудные минуты жизни России. Съезд категорически заявляет, что будет поддерживать всеми силами вплоть до Учредительного собрания только власть восстанавливаемого Временного Правительства или власть губернского собрания.

Вятская речь - 1917 г. № 251 23 ноября

На фото: маленький Уржум бурлил в 1917 году...

 

Вятские слова и выражения: поваренка и чумичка

Поваренка. Плоский небольшой деревянный, железный, жестяной ковшик на длинном черне для разливания из горшка горячей похлебки – щей, каши, лапши и проч.; инче - уполовник, чумичка.

Васнецов, Николай Михайлович. Материалы для объяснительного областного словаря Вятского говора / [Соч.]. Н.М. Васнецова. - Вятка : Губ. стат. ком., 1907. - II, 357 с.

На фото: деревянные ковшики - экспонаты Яранского краеведческого музея

 

"Пашни паханые худые земли..." (из письменных источников 17 века)

Полдеревни Леонтьевской да к той же деревне припущена в пашню деревня Ондрюшки Чюковина. Во дворе: Мишка Руской; во дворе: Савка Толстоухов. Пашни паханые худые земли 12 четверти, да перелогом 12 четверти в поле, а в дву потому ж, а в ней в живущем выть без чети выти, а впусте выть без чети выти.

Писцовая книга 1629 года Хлыновского уезда письма и меры Ф.Толочанова да подьячего О.Иевлева

 

Деревеньки малые России: Безденежные...

Деревня Безденежные. По воспоминаниям старожилов в начале 20 века деревня состояла из пяти деревушек: Голечиха, Букольники, Омелихин починок, Самосуды, Вышибаловка. Последние два народны названия упоминаются в обиходе жителями по настоящее время. При въезде в деревню – это Вышибаловка, а при выезде – Самосуды.
Наши предки долгое время землю обрабатывали деревянными сохами и боронами. Косулями косили траву. Первый плуг в деревне появился в начале 20 века у Петра Митрофановича Безденежных.
С вырученного урожая крестьянские хозяйства платили подати. Для сбора податей была заведена податная книга. На деревне старшим был староста, который выбирался обществом из более зажиточных крестьян. Староста отвечал за сбор податей, заносил уплативших в податную книгу и напротив фамилии ставил печать, которую коптил над керосиновой лампой. В обязанности старосты входили собирание сходки, т. е. собрания, на которое ходили только мужчины, ибо женщины не имели право голоса. На сходках обязательно выбирали деревенского. В его обязанности входили: собирание жителей на сходках, следить за дорогами. Зимой от деревни до деревни ставили вехи, указывающие путь в ненастную погоду. Деревенский обязан был следить за запрудой. Внизу под горой протекает по деревне широкий ручей, который наполняется водами верхних родников и ключей. После весеннего разлива строили запруду на речке. Рядом стояла водокачка. Оттуда брали воду и на случаи пожаров в деревне. Осенью запруду убирали.
Постепенно приходила в деревню цивилизация. В 1908 году была организована первая школа в домах крестьян-середняков Жеребцова Нестора Васильевича и Безденежных Николая Владимировича. В дальнейшем николаевская власть построила на свои средства новую школу. В 1911 году школа сгорела. После этого школа была у Александры Васильевны. Днем учились дети, а вечером грамоте обучались взрослые. Учителем работала Елена Алексеевна. После революции 1917 года школы были в частных домах: Безденежных Константина Петровича, Безденежных Петра Митрофановича, Безденежных Андрея Хрисанфовича, Безденежных Никанора Акимовича, Безденежных Ивана Константиновича.

Здесь отчий край, и он мне дорог. Из истории деревни Безденежные (брошюра из фонда Верхошижемской ЦБС).

Фото С.А.Лобовикова

 

Вятские священномученики: отец Сергий Стрельников

Стрельников Сергий Александрович, священномученик. Родился 7 октября 1887 г. в с. Шулка Вятской губернии в семье диакона. 14 июня 1911 г. окончил Вятскую Духовную семинарию, до ноября 1912 г. работал учителем в школах Яранского уезда Вятской губернии. 14 ноября 1912 года рукоположен во священника, назначен в Михаило-Архангельский храм с Колянур Яранского уезда, 7 января 1916 г. переведен в Предтеченскую церковь села Оршанка, где прослужил более 20 лет. Занимался активной просветительской деятельностью: в 1912-1917 гг. нес послушание законоучителя в учебных заведениях Яранского уезда, с декабря 1912 г. состоял членом Миссионерского общества, с 1915 г. входил в Братство святителя Николая Чудотворца Вятской епархии. Награжден набедренником (7 марта 1915 г.), скуфьей (1919 г.), возведен в сан протоиерея (1933 г.). В годы советской власти показал себя исповедником Православной веры, выступал против закрытия Оршанской церкви, а затем совершал богослужения на дому, не оставив свою паству. 26 июля 1937 г. арестован по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности, 8 августа 1937 г. тройкой НКВД по МАССР приговорен к высшей мере наказания, расстрелян в тот же день. Похоронен в братской могиле на Мендурской дороге неподалеку от Йошкар-Олы. Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских 16 июля 2005 г. Память святого празднуется 25 июля (8 августа). Мощи священномученика Сергия находятся в храме иконы Божией Матери «Троеручица» в здании Йошкар-Олинского епархиального управления.

Текст и фото из материалов Комиссии по канонизации святых республики Марий Эл

 

" А глаза глядят на нас..." (цитата из фильма Михаила Ромма)

Рассматривая множество следственных фотографий духовенства эпохи "большого террора", всегда замечается, какой спокойный взгляд у этих людей. Ведь за ними вины не было, все их так называемые "следственные дела" были "липовые". На некоторых лицах читается удивление: "За что?!"
Также спокойно смотрит в глаза своим мучителям священник города Чебоксары отец Александр Михайлов, который получит 10 лет тюремного заключения в Алатырской колонии на территории ЧАССР, где скончается в сентябре 1941 г. Этот взгляд словно с укором обращен сквозь время к современным оголтелым сталинистам, которые не понимают, что после прославления Сталина придет и новый 37й, причем в первую очередь для них же...

Биографическая справка. Михайлов Александр Федорович, протоиерей. Родился в 1865 г. в с. Шихазаны Цивильского уезда Казанской губернии в семье священника. Окончил Казанскую Духовную семинарию (1887 г.) и Духовную академию (1891 г.), в 1892-1909 гг. работал преподавателем в Чебоксарском Духовном училище, Бирской учительской школе, Казанской учительской семинарии, мужской и женской гимназиях Астрахани, Казанском женском Родионовском институте. В 1909 г. рукоположен во священника, до 1916 г. служил в Пятницкой церкви г. Казани, в 1916-1918 гг. нес послушание епархиального наблюдателя церковных школ. В 1918-1920 гг. проживал на Урале и в Сибири. В 1920-1925 гг. служил в храме Феодоровского монастыря Казани, в 1925-1927 гг. в Троицкой церкви бывшего Козьмодемьянского женского монастыря, в 1927-1934 гг. в Троицком соборе Козьмодемьянска. В 1932 г. награжден митрой. Арестован 13 декабря 1934 г. по надуманному обвинению в контрреволюционной деятельности, 15 января 1935 года освобожден за недоказанностью вины, а затем выведен за штат. В марте-сентябре 1937 г. совершал богослужения в церкви с. Троицкий Посад, до октября 1940 г. жил в Козьмодемьянске, а затем переехал в Чебоксары. Арестован 25 июня 1941 г., в ходе следствия своей вины не признал. 24 июля 1941 г. судебной коллегией по уголовным делам Верховного суда ЧАССР приговорен к 10 годам заключения. Отбывал наказание в Алатырской колонии на территории ЧАССР, где скончался в сентябре 1941 г.

Текст и фото из материалов Комиссии по канонизации святых республики Марий Эл

 

Из старой печати. Фронтовые письма 1914го

… Шлю привет из Плоцка. Вероятно, знешь, еще не забыл географии. А если нет – найдешь на карте – близ границы.
Не писал тебе потому, что не знал своего собственного адреса. Вот и сейчас уходим из Плоцка, но куда – не знаю, да и сообщить не имею права по известным тебе причинам.
Служу я в передовом летучем отряде имени В.Н.Ренненкампф, и обязанность моя заключается в уборке раненых с позиций, так что часто приходится быть под огнем. Езжу на грузовом автомобиле, который делает 120 верст в час. Приходится мне иметь дело и с немцами, но, откровенно сказать, народ несносный, потому что охают, стонут и кричат, а русский солдат героически вынослив и раненый способен шутить (с раздробленными конечностями). Носимся мы из одного места в другое, как на крыльях; и письмо это я пишу, сидя в автомобиле. Сегодня здесь, завтра там. Мчусь с товарищами на позиции, где было и еще не совсем окончилось горячее дело. Обнимаю тебя, и едва ли до скорого свидания! К.

Кама (Сарапул) – 1914 г. № 266

 

Из вятской печати 1917 года. Охрана города Вятки и реконструкция власти

Охрана города Вятки. В заседании исполнительного комитета вятского Совета рабочих и солдатских депутатов совместно с приглашенными советом представителями общественных организаций города Вятки составлено постановление, которое гласит: «Охрану городской Совет рабочих и солдатских депутатов берет на себя совместно с городским самоуправлением».
В комитет по охране города избраны: от рабочей секции - Журавлев и Степанов; от военной секции - д-р Томич, председатель полкового комитета Купчихин, Клабуков, Матвеев, Забалуев и Властин.
Другой вопрос, возбудимый в том же заседании, - о реконструкции власти – остался открытым до следующего заседания Исполнительного комитета, которое назначено на четверг 10 ноября.

Вятская речь - 1917 г. № 245 15 ноября

 

Стихийные бедствия в истории Вятской губернии

22 июня. Над деревней Средние Шуни Малмыжского уезда разразилась сильная гроза с дождем-ливнем, отчего речка Шунка вышла из берегов, залила улицу деревни и с шумом неслась по ней, ломая и увлекая с собой встречающиеся на пути изгороди, плетни, заборы и надворные постройки. Быстрым течением реки был сдвинут даже дом крестьянина Мухамедьяна Мухамадеева. Много погибло скота и домашней птицы. От ливня пострадала и деревня Нижние Шуни; всего убытка причинено до 5 тысяч рублей. Жители деревни спасались на крышах домов. Жена крестьянина Зарифа Галимова с девятьюмесячной девочкой, выйдя из избы, направилась на более возвышенное место, но течением была сбита с ног и благодаря оказавшемуся у стены соседей бревну спаслась, а девочка утонула и не розыскана.

Памятная книжка Вятской губернии за 1906 г. - Вятка 1907 г., с.138

 

Из писем Первой Мировой: «Солдаты хвалят офицеров и берегут их пуще всего …»

… Я достал себе на память две каски; дерутся немцы хорошо, но не выдерживают нашего штыкового удара во время атаки; немцы – народ все рослый, крепкий, держат себя гордо. С 10 июня по 13 число приняли около 700 человек раненых, ранения главным образом шрапнелью от снарядов, пулевых ранений очень мало. Были дни, когда ночи не спали, правда, приходилось трудненько, но все работали энергично; только то беда, что во время боя опасно – раненых выносить нельзя, иногда они и погибают совсем, если их своевременно не перевяжут и не вынесут из линии огня. Подъем среди солдат большой, по словам наших офицеров: солдаты дерутся, как львы. Сейчас дежурю в перевязочной, раненых мало и решил написать тебе письмо. Сейчас стоит жара страшная, во время боя плохо солдатикам – хочется пить, а в другой раз выйти нельзя из окопа – сильный обстрел; мне рассказывал один офицер, что ему однажды во время теперешних боев пришлось напиться из дорожной колеи, только бы какая-нибудь вода, хоть зеленью покрыта, солдаты и офицеры пьют и остаются здоровыми. Офицеры не нахвалятся нашими солдатами, равно и солдаты хвалят офицеров и берегут их пуще всего. Как немцы не наступают на нашу дивизию, ничего поделать не могут, у нас теперь есть снаряды, а, следовательно, и успех будет…

Не ранее 1 июля 1916 г. Письмо солдата из действующей армии Е.Н.Тихоновой в Ижевский завод о ситуации на фронте

ЦГА УР ф.255 оп.1 д.6 лл.50-50 об.

 

Из истории школы в селе/поселке Лебяжье

Первая школа в Лебяжье была открыта в 1776 году при церкви. Учились в ней дети села и и близлежащих деревень. В 1843 г., как свидетельствуют архивные документы, открылась земская начальная школа. До 1913 г. классы размещались в двух зданиях.
В 1913 г., по воспоминаниям старожилов, земство выделило деньги на строительство нового каменного школьного здания. К 1917 г. стены поднялись на высоту до одного метра, но в «смутное время» их разобрали до основания. Спустя несколько лет новая школа все же была построена. Была она одноэтажная в кирпичном исполнении, тоже начальная, в ней обучалось 100-120 учащихся. Занятия вели четыре педагога. Заведующий школой был инспектором начальных школ района.

Из XVIII в XXI век // Знамя октября (Лебяжье) – 1997 г. 28 января

Первая школа в селе была открыта в 1776 г. при местной Николаевской церкви. посещали ее дети села и ближайших деревень. О том, кто учил детей, как шел процесс обучения, пока неизвестно.
Из документов, хранящихся в Кировском государственном архиве, стало известно, что в 1843 г. была открыта земская школа. В рапорте Уржумской управы в Вятскую управу о состоянии сельских школ по Уржумскому уезду за 1869 г. сказано, что в Лебяжской школе в этот период законоучителем и наставником был студент ВДС Иван Иванович Сатропинский 23 лет (возможно, что речь идет о школе, открытой в 1843 г.). Помощником в школе был дьячок села Лериген Иванович Устюгов, 35 лет, который до поступления в настоящую школу был наставником в Лебяжской приходской женской школе.

Из истории средней школы п.Лебяжье, С.Росляков // Лебяжские зори (краеведческий сборник) №3 с.94-96

На фото: вид на дореволюционное Лебяжье с реки Вятки. Где-то на берегу стояло, по словам старожилов, и неприметное здание сельской школы...

 

По страницам старых газет. Травмированность на заводах в царское время

Ижевский завод. В настоящее время, как и лет 20 назад, в Ижевском оружейном заводе идет усиленная работа. Работают тысячи местных мастеров и пришлых деревенских людей. Работы идут круглые сутки. День и ночь визжат пилы, стучат молота, пышут печи и громыхают машины. Все это шумит, слепит, торопится, движется, вертится. Стоит только на секунду зазеваться утомленному, плохо выспавшемуся рабочему, как его огреет куском раскаленной стали, или пилой отхватит палец, или же всего утянет и смелет в окрошку машина. Такие случаи происходили нередко во время Русско-Турецкой войны, когда завод отдавался в аренду. Многие из ижевцев помнят, как как одного из них прихватило к муфте, обернуло кругом раз 20, изломало, оторвало ноги и выкинуло их из 3го этажа за окно. Помнят также, как другого мастера бегунами вытянуло в двухсаженный блин; как ползавода сбегалось смотреть на девять трупов, найденных в сушильне и разложенных в ряд на снегу.
Несчастные случаи бывают и ныне, бывают не только на оружейной казенной фабрике, но и на частных. Так, не особенно давно на фабрике г.Петрова сильно искалечило одного крестьянского парня лет 17. Ему измяло ноги и в двух местах переломало руку. Одну ногу пришлось отнять. Юноша-сирота превратился в калеку и в цвете лет вынужден искать приюта в богадельне.

Вятский край - 1895 г. № 23

Фото цехов Ижевского оружейного завода

 

Об освещении вятских городов в старину

Издревле заведено на Руси, что все городские управы руководятся при освещении городских улиц не действующим состоянием неба, а календарем: если по календарю полагается луна, то хоть лоб разбей в темноте, а не один фонарь не осветит эту тьму. Но, ведь, эти порядки бывали прежде, когда излюбленные городские люди весь свой век в родном логовище проживали и благополучно!..
Теперь, казалось бы, уже другое дело и главное ведь у нас теперь гостят инженеры! Что скажут про нас эти инженеры!

Крестьянская сельскохозяйственная газета (Вятка) - 1915 г. № 66

Примечание. На большинстве дореволюционных фотографий города Вятки (как на данном фото) мы не увидим никаких фонарей, хотя уже в 1905 году, как мы рассказывали на прошлой неделе, город освещался не только керосиновыми фонарями, но и электрическими....

 

Вятские хроники 1917 года: выбор губернской Вятки...

Губернское земское собрание послало вчера следующую телеграмму:
"Гатчина. Дворец Керенского.
Вятское губернское земское собрание нового состава имеющее право назвать себя единственно законным выразителем воли народа в губернии попытку большевиков захватить государственную власть считает преступлением и безумием. Губернское земское собрание впредь до установления связи с Временным Правительством верховное управление губернии взяло в свои руки, организовав особый совет при губернском комиссаре…"

Телеграмма вятского городского главы. Вятский городской глава послал в Калугу, Пермь, Казань, Нижний Новгород, Вологду, Уфу, Кострому, Самару, Оренбург следующую телеграмму:
« В городе полное спокойствие. Власть в губернии временно взяло демократическое губернское земское собрание, поддерживающее правительство Керенского, образовавшее при губернском комиссаре совет для охраны города и губернии из представителей земства, города и верных Временному Правительству Советов Рабочих и Солдатских Депутатов. Городская дума, в большинстве социалистическая, решительно осудила изменнические действия большевиков, встала на защиту порядка и спокойствия в городе и обращается ко всем демократическим самоуправлениям с призывом решительно бороться с захватчиками власти отдельными частями населения. В местном гарнизоне спокойно.
Городской глава Алеев».

Вятская речь - 1917 г. № 232 и 233 29 и 30 октября

 

Вятская жизнь сто лет назад: за несдачу книг - под суд

Объявление. Доводим до сведения подписчиков библиотеки Яранской организации РКСМ, что все взятые книги должны возвращены к 27 декабря. Лица не возвратившие книги к указанному сроку, будут преданы Народному Суду.
Библиотечный совет.

Крестьянин-коммунист (Яранск) – 1921 г. № 16

На фото: здание в Яранске, где размещается современная библиотека

 

Благоустройство города Котельнича в 1904 году

Благоустройство города Котельнича. Из общей длины улиц в 21 версту вымощено камнем 1 версту 150 сажень. Город освещен керосином (181 фонарь). Городская пожарная команда и обоз вольного пожарного общества имеют 10 машин и 25 бочек. На городских скотобойнях в 1903 году убито скота 7368 голов. Гостиниц для приезжих 3. Извозчиков 37.

Памятная книжка Вятской губернии за 1904 год - Вятка 1905 г., с.64

 

По страницам старых газет. Лотерея в пользу Дома инвалидов и сирот города Вятки

Лотерея в пользу Дома инвалидов и сирот устраивается по инициативе Ольги Константиновны Чернявской, супруги губернатора, 22 июля, в Александровском саду. Вход в сад бесплатный, для всех достойных. Будет музыка, иллюминация и фейерверк. В числе розыгрышей будет много ценных вещей – золотых, серебряных с драгоценными камнями и художественных.

Крестьянская сельскохозяйственная газета (Вятка) - 1915 г. № 26

 

Первые герои Великой войны

21 ноября в соборе состоялась панихида по подпоручике В.Ф.Петрове, первым из офицеров-сарапульцев павшим за честь Родины. На панихиде, кроме родных и знакомых покойного, присутствовали директор реального училища Н.А.Орлов, заступающий место городского Головы П.Л.Смагин, секретарь Управы А.Я.Пчелинцев, помощник исправника С.Д.Якимов, Е.А. и Н.Е.Феликсовы и др. Было много посторонней молящейся публики. Пел хор любителей из лиц, знавших покойного, организованный И.Н.Бушуевым.
Сегодня, 23 ноября, панихида по покойном будет совершена в церкви реального училища, где Петров получил образование и затем по сильному желанию перешел в военное училище.

Прикамская жизнь (Сарапул) – 1914 г. № 260 от 23 ноября

 

Вятские хроники 1917 года. Охрана города Вятки

К охране города. Со вчерашнего дня в 8 часов вечера к охране города приступили члены общества северных охотников.

Приглашение добровольцев. Комиссия по организации военно-народной охраны города Вятки просит всех записавшихся добровольцами и желающих записаться прибыть сегодня 29 октября в 12 часов дня в здание общественного собрания.

Вятская речь - 1917 г. № 232 от 29 октября

После того, как вновь организованный в губернской Вятке новый орган власти осудил захват власти большевиками, оставшись верным правительству Керенского и взяв управление губернией в свои руки, встал насущным вопрос о защите города от возможного вторжения большевиков. Как оказалось, сил для этого в городе просто не имелось. Стоявший в городе запасный полк, о котором рассказывалось на прошлой неделе, не имел никакого военного значения, видимо, полностью разложившись за 1917 год. Как показали последующие события, так и оказалось. Единственным выходом стало организовать защиту города из добровольцев.
Впрочем, большевики оказались хитрее. 16 ноября "Вятская речь" сообщала: "Прибытие матросов. Из Петрограда прибыло 50 матросов для получения хлеба из Вятской губернии для Петрограда.
Вчера состоялось совместное заседание прибывших с губернской продовольственной управой". На деле, матросы были присланы с задачей установления советской власти в Вятке, что и было успешно осуществлено к началу 1918 года. С этого момента история города и губернии начала новый отсчет...
Не лучшим положение было и в уездах. "В ноябре 1917 года по Яранскому уезду прокатилась волна стихийных революционных вспышек, которые захватили и декабрь. Крестьянство приступило к решительной расправе местной буржуазией и помещиками. Правительство было не в силах справиться с этими беспорядками, т.к. оно не имело в своем распоряжении реальной силы" (Н.Солоницын// Октябрь и Гражданская война в Вятской губернии. Сборник статей и материалов – Вятка 1927 г.).

 

Омутнинский завод в описании 1890 года

Омутницкий чугунно-плавильный и железоделательный завод находится на реке Омутне, впадающей в Вятке. Заводу принадлежит 66 тысяч десятин земли, преимущественно леса. Чугун добывается из рудников, находящихся на заводской земле. На заводе добывают чугун и железо до 200 тысяч пудов на 150 рудниках. Рабочих собственно на заводе – 500 человек и на стороне (копают руду, обжигают уголь, известь и прочее) более 3 тысяч человек.

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии: курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890. - 216 с., с.118-119

На фото: Омутнинский завод в наши дни...

 

Вятская жизнь сто лет назад: бани для красноармейцев и курсантов

Бани для красноармейцев. Красноармейцы и курсанты будут опять мыться в городских банях по цене, установленной для курсантов и красноармейцев, - только по увольнительным запискам, выданным за то число, за которое желают мыться в горбане.

Вятская правда - 1921 г. № 275

 

"Якорная цепь". Матросы как двигатель революции

25 октября грянула в Петрограде октябрьская социалистическая революция. Волны революции докатились до низов не сразу. Там шли баррикадные бои, там рабочие сбросили буржуазную диктатуру, а здесь ругали большевиков, злорадствовали, продавали карикатуры, но большевики усиливались численно, появилась литература. Главной двигательной силой явились демократические солдаты. В декабре месяце в Яранск прибыл из Петрограда матрос Черепанов, который предложил комиссару (ставленнику Временного Правительства) сдать дела революционному комитету. Общественные организации города выступили против Черепанова, большевики и левые эсеры были слабы и Черепанов поспешно уехал из Яранска, не желая быть арестованным. Буржуазия торжествовала победу. В конце декабря Черепанов явился с летучим отрядом (из г.Котельнича). Комиссар и двое из местных кадетов были арестованы, в городе был образован военно-революционный комитет и 25 декабря в городе Яранске власть перешла к советам. Переворот произошел в г.Советске (28 декабря), где также был образован военно-революционный комитет.

Из отчетного доклада Яранского исполнительного комитета за 1923-1924 гг.

Впрочем, "альбатросы революции" занимались не только установлением советской власти, но и банальными грабежами. Вот о каком случае вспоминал старый большевик П.Фалалеев на сборниках юбилейного сборника "За власть Советов" (Киров 1967 г.): "Был случай, когда организованная и вооруженная группа спекулирующих матросов захватила целый поезд с грузом продовольствия и намерена была провезти его из Сибири в Петроград и Кронштадт, но зоркое око революционных товарищей усмотрело и встретило спекулянтов на разъезде № 1. Спекулянты оказали вооруженное сопротивление, но были разбиты. В результате в горпродком поступило около 2 тысяч пудов хлеба, несколько сот пудов мяса и других продуктов и 119 винтовок, каковые и были переданы в комитет партии".

 

По страницам старых газет. Однодневная перепись по городу Сарапулу в 1875 году

Однодневная перепись в городе Сарапуле. Бывший гласный думы Николай Ермолаевич Злыгостев представил в городскую управу однодневную перепись, произведенную 28 ноября 1873 г., и жителей города Сарапула, по которой обнаружено: жителей мужского пола 5,325 и женского пола 4,800 душ, а всего 10, 125 душ, в том числе семейств живущих в своих домах 1,095 и на квартирах 627, дворян 55 мужчин и 51 женщин, чиновников 132 и 159, купцов 221 и 243, мещан 2.588 и 2,714 , крестьян 1, 631 и 1,083, нижних воинских чинов 553 и 478, и разночинцев 144 и 72. Вероисповеданий: православных 4,859 и 4, 439, единоверцев 77 и 75, раскольников 180 и 211, католиков 23 и 10, протестантов 18 и 13, магометан 21 и 5, евреев 31 и 34.

Вятские губернские ведомости - 1875 год № 14

Примечание. Интересно, сохранилась ли где-нибудь эта бесценная перепись?

 

Село Великорецкое в древних описаниях

Погост над рекою над Великою, а на погосте церковь теплая с трапезой Преображения Господа нашего Иисуса Христа, а в церкви Божья Матерь, образы и книги и всякое церковное строение мирское. Да на церковной земле двор попа Афонасия Тарасова, двор дьячка Ивашка Григорева; двор пономаря Захарка Спиридонова, двор просвирницы Анницы, двор трапезника Гаврилка, во дворе: бобыль Карпик Пермин.

На фото: село в наши дни

 

Губернская Вятка в XVIII-XIX веках

…Население города Хлынова в 17 веке не превышало 5 тысяч человек. Вследствие петровских реформ и разного рода «выводов» купцов и мастеров в Петербург и другие города в 1772 году в городе по переписи насчитывалось 2276 человек мужского пола (всего примерно 4600 человек), из коего числа 1905 – посадских людей, 70 разночинцев (из них 5 купцов гостиной сотни) и 301 человек из духовного сословия.
Поборы людьми при Петре Первом были очень жестоки. Так, на 1709 год Хлынову велено выслать в Петербург 709 ратных людей и денег 2129 руб.; а в 1710 году предписано прислать в Петербург на вечное житье 91 человека, в том числе резчиков, плотников, каменщиков, черепичников, а также гончара, фонарщика, медника, снабдив всех деньгами. Понятно, что рост города в такой ситуации совершенно прекратился, и в течение всего 18 века население росло очень медленно.
…Медленный, хотя и неуклонный рост города в первой половине 19 века сменился с конца 1860-х годов настоящим демографическим взрывом.
Основная масса населения в городе Вятке с начала 20 века {здесь, возможно описка автора и он имел ввиду век 18?} – приезжие, и в подавляющей массе – это приезжие из уездов самой Вятской губернии, так что вятская изюминка, специфика населения в городе не умерла, а отчетливо сохранилась.
В центре (древний город с кремлем и монастырем), естественно, плотность застройки была больше и постепенно редела к окраинам. Кроме того, чиновно-дворянская масса населения предпочитала жить поближе к присутственным учреждениям – местам службы, так что центр был побогаче и выглядел, естественно, внушительней и краше. В городе издавна селилось немало отставных военных. Еще в 18 веке по царскому приказу в Трифоновом монастыре за счет монастыря жили на покое (в своеобразной богадельне) несколько десятков отставных увечных младших офицеров и солдат. Впоследствии высланные из монастыря после 1764 года они основали невдалеке Инвалидную слободку.
Немало, жило во все времена в городе и подгородних слободках также крестьян, занимавшихся земледелием. Так что сельский вид губернской Вятки имел в сухую погоду очень живописный и привлекательный вид, о чем писал еще в конце 19 века известный местный историк А.А.Спицын, вполне объясним.
Глубоко провинциальная, чиновничье-мещанская Вятка 19 века, в основном деревянная, очень тихая и спокойная, очень нравилась многим именно неподвижностью своей жизни. Казалось здесь никогда ничего не происходит. Правда, на деятельную бунтарскую натуру ссыльного А.И.Герцена это производило парализующее впечатление. А Константин Циолковский, вятский гимназист 1870-х годов, уже будучи глубоким стариком, с восхищением вспоминал город своего детства, расположенный на крутом берегу Вятки и разделенный на две части глубоким оврагом и все теплое время года утопавший в зелени. Ему отчетливо помнилась прекрасная многоводная Вятка, где он выучился плавать, качели в городском саду, захватывающий воображение вид на город с колокольни. В 19 веке, как нам говорят старинные фотографии, благодаря череде каменных соборов и церквей и оригинальной жилой застройке Вятка обладала удивительной красотой.

В.Бердинских. История города Вятки – Киров 2008 г., с.149-152

 

С архивной полки. О планах реставрации церковных зданий Уржумского района в 1992-1993 гг.

Перечень культовых зданий и иных строений, принадлежащих церкви, подлежащих передаче религиозным организациям в первоочередном порядке (1992-1993 гг.)

Воскресенская церковь г.Уржума: занята под центр работы с пенсионерами

С.Лопьял: церковь ничем не занята

С.Ашлань: церковь ничем не занята

ЦГАКО ф.Р-1269 оп.45 д.111 лл.46-47

На фото: церковь в селе Лопьял в 1990 году. Фото предоставлено отцом Андреем Лебедевым

 

Устаревшие имена: Пиама

Очень редкое имя, встретилось в метрической записи о рождении дочери у крестьянина деревни Большой Сабанер Уржумского уезда Алексея Ивановича Смоленцева за 1908 год. В православных святцах есть святая дева Пиама, которая почитается по современному церковному календарю 17 марта, сто с небольшим лет назад этот день выпадал на 3 марта, когда и родилась Пиама Алексеевна Смоленцева

Источник: ГА РМЭ ф.305 оп.1 д.309 лл.11 об.-12

 

Вятская жизнь сто лет назад: новая жизнь крестьянства

Крестьяне деревни Кокорево Байсинской волости Уржумского уезда с осени взялись за улучшение и увеличение своих лугов. С этой целью они соорганизовались в мелиоративное товарищество.
К началу весны значительная площадь земли была освобождена от пней, кустарников, кочек и проведен ряд осушительных канав.
Вся работа выполнялась по выработанному агро-персональному плану.

Вятская правда - 1921 г. № 297

Фото С.А.Лобовикова

 

Ананьинские курганы и предания о них

Памятники. В полуверсте от села Ананьина виднеются два продолговатых кургана, которые у жителей обозначены наименованием могильников. Нынешние старики ничего решительно о сих насыпях не сообщают; впрочем, предшественники их -старцы под час досуга, передавали им, что тут прежде жил народ небольшого роста, именуемый Чудью. Но куда девалась эта Чудь, вытесненная русскими поселенцами с сказанного места, предание умалчивает. Рассказывают, что искатели кладов вырывали там человеческие кости, иногда мелкие серебряные монеты, медные вещицы и даже копья из этого металла. Ныне старичок показал мне коточик, найденный на обсыпанной земле этого кургана; форма его подобна нынешнему.

Д.Зеленин. Этнографические сведения об удельных крестьянах подгородных деревень Елабужского уезда. Труд священника г.Елабуги Михаила Ардашева (1849 г.).

 

Вятские деревни: Шипичата

Деревня находилась в двух километрах южнее Максаков, на правом берегу Суводи. Официальное название починка «Ежевский». Название дано, вероятно, по прозвищу основателя селения, который пришел на эти земли в 1770-х годах. В 1779 году починок состоял из трех дворов:
1. Константин Иванов Невзоров 62 года, семья 12 человек.
2. Аверкий Сидоров Кислицын 54 года, семья 10 человек.
3. Марко Кириллов Кислицын 44 года, семья 11 человек.
В 1791 году в селении проживало четыре семьи:
1. Вдова Константина Невзорова Екатерина 76 лет, семья 15 человек.
2. Фома Артемонов Кислицын 27 лет, семья 6 человек.
3. Марко Артемонов Кислицын 56 лет, семья 12 человек.
4. Леонтий Андреев Федоровых, 39 лет, семья 6 человек.
В 1859 году в 15 дворах записано 46 человек мужского пола и 43 мужского. В 1891 году в 14 хозяйствах числился 81 человек. Проживало девять семей Кислицыных, три – Федоровых и две – Зубаревых. В 1926 году было 11 дворов крестьянских и один прочий. Жителей записано 35 человек мужского пола и 40 женского.
Решением Кировского облисполкома от 19 апреля 1976 года № 8/241 деревня Шипичата снята с регистрации и учета.

Николай стародубов. Наследие прадедов. История основания деревень Верхошижемского района – Киров 2016 г., с.244-245

Фото из книги

 

Заводы Глазовского уезда в описании Д.К.Зеленина

Заводов и фабрик в Глазовском уезде всего 19 (в Слободском уезде 137, в Сарапульском 102), но среди них есть выдающиеся. Таков прежде всего Омутнинский завод Пастухова (в 88 вер. от Глазова; недалеко от р.Вятки), основанный в 1775 г. Осокиным, а также Залазнинский (63 в. от Глазова), основанный в 1772 г., Песковский (113 в. от Глазова; основан тоже в 1772 г.) и Пудемский (основан в 1759 г.) – все 4 железоделательные (частные). В уезде добывается немало руды.

Зеленин Д. К. Кама и Вятка : путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. - Юрьев, 1904.

На фото: Омутнинский завод в начале прошлого века. Фото предоставлено Евгением Усцовым

 

"Крайние меры" в подавлении антисоветских восстаний на Вятской земле в годы Гражданской войны (в воспоминаниях участников)

В различных источниках и воспоминаниях, изданных в советское время, нередко можно прочитать, что сами откровенно большевики признавались, что им приходилось идти на крайние меры, подавляя антисоветские мятежи (в отличие от их нынешних последователей, которые стараются представить большевиков того времени "белыми и пушистыми" и дескать это все неправда). Одним из первых в этом признался Н.Солоницын в 1927 году в своей работе "Октябрь и Гражданская война в Вятской губернии. Сборник статей и материалов":
"В уездах, входящих в состав контрреволюционных выступлений, приходилось применять крайние меры. Обычно это сопровождалось арестами в качестве заложников контрреволюционных главарей".
Правда, о том, как зачастую потом поступали с заложниками, Солоницын тактично умолчал. Между тем как в других воспоминаниях (самих большевиков и красноармейцев) можно прочитать и о "бомбардировке" населенных пунктов с мирным населением, и о сожженных деревнях...

 

Со страниц старых газет. Несчастные случаи на дорогах в старину

В декабре прошлого года во время поездки воспитанниц Вятского епархиального училища на рождественские каникулы, с двумя из них произошел следующий случай, который мог бы оказаться весьма печальным. За упомянутыми воспитанницами, девочками младших классов училища, и их братом, воспитанником тоже одного из младших классов семинарии, родители послали лошадь и экипаж без особого ямщика и провожатого, поручив наблюдение за ними ямщику от другой лошади, прибывшего из того же села. Дорога представилась довольно длинною, с ночлегом и несколькими остановками в пути. После одного из таких остановок, во время глубокой ночи, брату девочки, который, очевидно, должен был заменить для них провожатого, пришла мысль перебраться на некоторое время от сестер в другой экипаж, поболтав с товарищами (ехало несколько экипажей и экипаж с девочками был последним). В это время в нырке экипаж с оставшимися девочками сильно наклонился на бок, и они со всем своим багажом выпали на дороге. Не успели перепуганные девочки еще опомниться от страха и закричать, как лошади уже успели отбежать на несколько десятков сажень, а потому и вовсе скрылись из виду. Можно представить себе положение двух девочек, в глухую ночь оказавшимися одинокими среди бесконечного снежного поля. К счастью для себя, они все же увидели невдалеке огонек близлежащей мельницы, где и нашли гостеприимный приют. Брат же и прочие, с ними ехавшие, увидели исчезновение девочек лишь тогда, когда прибежали на следующую станцию кони, сейчас же бросились искать выпавших и нашли их на мельнице. Передаем этот случай, чтобы обратить на него внимание родителей и побудить их относиться с особым вниманием к вопросу о том, с кем и как доставлять им своих детей, особенно девочек, на каникулы.

Вятские епархиальные ведомости - 1910 г. № 7

 

Вятская жизнь сто лет назад: Герценка не для всех...

Библиотека для всех. Центральная библиотека-читальня, обслуживавшая ранее только работников просвещения, с 1 сего декабря будет открыта для всех граждан города Вятки, за исключением детей, с 11 до 5 часов вечера, кроме суббот.
Адрес: угол улицы Карла Маркса и Герцена, Дом Сычева (низ).

Вятская правда - 1921 г. № 270

 

Село Усть-Чепецкое в старых описаниях

Село Чепецкое при устье реки Чепцы, лесная пристань; замечательно также по промышленности жителей; большей частью мужчины занимаются плотничеством и расходятся для работ по Вятскому и соседним уездам. Женщины занимаются тканием холста, скатертей, полотенец; некоторые приготавливают картофельную муку.

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии: курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890. - 216 с., с.104-105

На фото: дома в старой части города сохранились, возможно, еще со времен существования села Усть-Чепца...

 

Пижанская земля: начало истории

1767 г. – Близ села Пижанка (за рекой Иж) построен государственный «казенный» Екатерининский винокуренный завод, который обслуживался военной командой. Директором завода был секунд-майор Василий Култаков, казначеем – капитан Иван Тургенев, на других работах были: майор Тимофей Милюков, поручик Александр Тищев, сержантов – 3 чел., капралов - 3 чел, солдат – 37 человек (из рукописи Пижанской церкви).

1772 г. – В селе начата постройка каменной церкви. К этому времени в приходе церкви было 440 дворов с населением 3913 человек обоего пола.

1777 г. – Закончено строительство каменной церкви.

1793 г. – Екатерининский «казенный» винокуренный завод (вблизи Пижанки) уничтожен за ветхостью и отдаленностью от лесов.

1816 г. – Начата обязательная посадка берез по трактовым дорогам Вятской губернии, в том числе и по дороге Яранск-Кукарка через Пижанку.

Памятные даты по Пижанскому району на 2021 год – п.Пижанка 2020 г. (из фонда Пижанской ЦБС)

На фото: старая церковь в честь Рождества Христова в селе Пижанка (уничтожена) и новое здание церкви

 

Центры сельской жизни: деревня Вичур (воспоминания)

... Своей школы в Вичуре не было – учились в Швецово. Там был своеобразный культурный центр, образовавшийся благодаря государственному кирпичному заводу, были школа, клуб, детская площадка, роддом

Вичур // Знамя октября (Лебяжье) - 1989 г. 25 мая

...Кирпич выпускали хорошего качества. В настоящее время в районном центре в Лебяжье стоит школа, построенная из нашего кирпича, церковь в селе Ветошкино… В деревне работала начальная школа, она существовала много лет, и в те далекие годы учились в ней ребята из ближайших пяти деревень.

М.Чиликова. Свидетели ушедших поколений – Знамя октября (Лебяжье) - 1990 г. 21 июня
 

Со страниц старых газет. Несчастные случаи в старину

Село Боровка Котельничского уезда. В семействе низшего псаломщика Мышкина произошел следующий печальный случай: для истребления мух и тараканов был разведен мышьяк в тарелке и поставлен на пол. Сын Мышкина мальчика одного года 10 месяцев, добрался до тарелки и напился отравленной воды. Несмотря на принятые фельдшером меры, мальчик умер через 8 часов. Это было в начале октября; священник отказался хоронить, тогда г.Мышкин обратился с просьбой к г.товарищу прокурору и последний дал разрешение: мальчика похоронили; но г. прокурор предписал произвести вскрытие трупа и вот 6 ноября малютку выкопали из земли и уездный врач г.Серебряков произвел вскрытие.

Вятский край - 1895 г. № 113

 

Вятская жизнь сто лет назад: синеглинские картинки

В селе Синеглинье Слободского уезда имеется почтовое отделение, а в отделении никого не имеется.
Зайдешь часиков в 12 дня в отделение, а там тишь да гладь, кроме сторожа никого.
Заведующая отделением все больше по гостям ходит, а почтальон вовсе на службу не является.
Чтобы заставить заведующую сидеть в отделении, по нашему ей бы следовало перемениться должностью со сторожем.

Деревенский коммунист (Вятка) - 1921 г. № 11

 

Храмы Вятского края: Вознесенская церковь села Мулино

Село Мулино с Вознесенской церковью упоминается в грамоте Вятского Трифонова монастыря, в 1744 году село принадлежало вотчине этого монастыря.
31 марта 1767 года, «вследствие просьбы причта», указом Вятской Духовной консистории № 822 разрешено «построить в трапезе Вознесенской церкви теплый придел в честь Сретения Господня». Придельная Сретенская церковь в этом же 1767 году устроена и освящена 2 декабря.
В 1787 году деревянная Вознесенская церковь пришла в ветхость. Вместо нее разрешено построить каменную церковь во имя Вознесения Господня, с приделом в честь Сретения Господня. На построение этого храма 23 ноября 1787 года выдана храмозданная грамота № 2014.
Каменный храм возведен в 1792 году. В нем устроены три престола: в холодном храме – Вознесенский, освященный 1 февраля 1796 года, в теплом храме – в честь Сретения Господня, освященный 1 февраля 1793 года, и во имя Святого Димитрия Солунского, освященный в 1797 году.
После построения каменного храма старая деревянная Вознесенская церковь в 1803 году разобрана – по резолюции Преосвященного архиерея Вятского и Слободского Амвросия от 10 марта 1803 года.
В настоящее время является частным гаражом.

Разрушенные храмовые постройки Кировской области (справочник). Часть 1я – Киров 2012 г., с.73-74

 

С архивной полки. Из описи имущества старообрядческого молитвенного дома города Уржума (1924 год)

Из описи имущества и утвари молитвенного дома, принадлежащего Уржумскому обществу христиан древнекефального вероисповедания:
Здание деревянное, крытое железом;
45 разных печатных и письменных книг;
Паникадило;
Капитал на лицо 40 рублей.
Примечание: капитала при молитвенном доме имеется мало, потому что постоянно производятся плотницкие работы в новом здании.

Староста Иван Любимов,
Попечитель С.Помелов

Примечание: проверка имущества производилась 15 декабря 1924 г.

ЦГАКО ф.Р-1258 оп.1 д.296 л.45

На фото: старообрядческая "моленна" в Уржуме была сложена из камня. Возможно, после революции она была закрыта, и старообрядцы совершали богослужения в неком деревянном доме, о котором и идет речь в архивном документе

 

Вятские священномученики: отец Анатолий Ивановский

На фото 1902 года семья священника отца Анатолия Ивановского из села Салтакъял Уржумского уезда мирно пьет чай, решив заодно сделать памятное фото. До грозного 1918го еще далеко, и впереди у семьи еще много счастливых мгновений. К моменту данной съемки отец Анатолий служил на приходе недавно, с февраля 1901 года, но это село было для него родным - здесь он родился в 1863 году в семье священника. Родному приходу батюшка посвятит 18 лет жизни...
Все прервал страшный 1918 год. Каток "красного террора" не щадил никого, на кого падала хоть тень подозрения в неприязни к новой власти. Судебно-следственное дело священника Ивановского сохранилось в архиве ЦГАКО аж в двух томах, притом обвинение ему было предъявлено стандартное - антисоветская агитация (в том числе и во время Степановского мятежа). Обратимся к материалам дела.
На первом допросе 16 окт. 1918 г. о. Анатолий своей вины не признал, сказав: «Я населению своего прихода ничего на почве политической не говорил и агитации никогда не вел». Его спросили, как он относится к закону об отделении Церкви от государства. На это последовал ответ: «Это значит лишить государственную власть благословения Божьего». Также батюшка сказал, что признает советскую власть только в гражданских делах, но не в церковных. «Виновным себя не признаю, в том и подписуюсь» - заканчивается протокол первого допроса.
18 октября состоялся повторный допрос. На нем о.Анатолий показал: «Против власти я лично не агитировал, а только читал воззвания Патриарха Тихона и Церковного Собора. Я предполагал. что я должен исполнять предписания высшей церковной власти и что советская власть не должна вмешиваться в церковные дела согласно декрету об отделении Церкви от государства… Я исполнял свои обязанности, а если это не исполнять, то должно уйти с должности… Советскую власть признаю как факт и исполняю ее распоряжения. Для меня безразлично, какая бы власть не была, лишь бы была она на христианских основах. Царское правительство для меня лучше в том, что Церковь не была отделена от государства. Вообще не задавался целью судить, какая власть лучше, лишь бы были между людьми братские отношения (ЦГАКО Ф. П-6799. Оп. 5. Д. СУ-6538 ; Оп. 9. Д. СУ-11628)» .
Эти пухлые дела довелось почитать лично, и из чтения двух томов не совсем стало ясно, за что же расстреляли священника. Объяснения дали показания свидетелей по делу. Все оказалось просто: крестьянам нужна была церковная земля, которая к осени 1918 года еще не была здесь отобрана у церкви. Лучшим выходом стал донос на "попа", после расстрела которого земельный вопрос, очевидно, и разрешился...
До самого своего последнего часа, даже в тюрьме батюшка вел дневник, который сохранился каким-то чудом. В нем батюшка, например, пишет, вот "увели" лебяжского священника Несмелова, назад он уж не вернулся...
Расстрелян батюшка близ города Уржума. На это место ежегодно осенью совершается из города крестный ход со служение молебна на месте расстрелов 1918 года.

Фото из фонда Комиссии по канонизации святых республики Марий Эл

 

Как закрывали церковь в селе Ветошкино (воспоминания)

... По указанию советских чиновников церковь в селе Ветошкино закрыли и разграбили все ее ценности. Долгие годы она стояла и не использовалась. В период Великой Отечественной войны в 1943 году при создании Ветошкинской МТС, в церкви здесь сделали мастерскую ремонта тракторов. Моя жена А.С.Ширкина работала трактористкой и в зимний период времени работала там.

Л.Красноперов. Троица // Знамя октября (Лебяжье) - 8 августа 1991 г.

На фото: такой была церковь до закрытия (считалась самой красивой в районе) и такая она в настоящее время...

 

Первая Мировая в фронтовых письмах: от казака – вятчанам

Из казацкой станицы с берегов Дона исправником Васильевым получено письмо. Казак раненый, лечившийся в Сарапуле, пишет: «Когда мы, раненые, приехали в Сарапул и были встречены городом, то забыли и свои раны. Словно город принял нашу боль на себя. Мы, два раненых донских казака, находились в полицейском лазарете. Я не помню, как и садился в автомобиль. Всем нам было хорошо. И потому я беру на себя смелость благодарить Вас и сарапульцев за оказанную милость и человеколюбие. Спасибо за подарки. Когда я приехал в дом родителей и рассказал про Сарапул, мой старый отец приказал послать Вам благодарность. Сколько будем жить – столько и будем помнить про прием в Сарапуле. У нас среди старых людей есть пословица: «Дорога милостыня во время скудости». Так дороги были для нас Ваши участие и подарки. Затем прошу Вас: примите от меня низкий поклон.
Казак Донского полка генерала Красноперова Феоктист Калинин, хутор Калач. Октябрь 1914 г.

Прикамская жизнь (Сарапул) – 1914 г. № 251

На фото: дом-музей казачьего быта в одной из станиц Ростовской области. Фото сделано администратором группы

 

Вятская жизнь сто лет назад: матросы-картежники

Азартная картежная игра в селе Медведках Нолинского уезда разрослась до неимоверных размеров.
Так, однажды матрос из затона Аркуль проиграл все свои деньги, поиграл также и пиджак члену охраны труда водного транспорта, после чего ему пришлось бежать полверсты до дому в одной тельной рубахе.
Видно у члена охраны труда совесть не по должности, коли не побоялся в мороз выпустить человека на улицу в одной рубахе.
Скорее такой поступок походит на поступок человека с большой дороги.

Деревенский коммунист - 1921 г. № 11

 

Реки Вятской губернии: Черная Холуница и ее притоки

Река Черная Холуница в верхнем и среднем течении принимает массу мелких речек, каковы с правой стороны реки: Лужечная, Большая Хормозная, Боровка, Гыревка, Песчанка, Рудянка, Лобозная, Белая, Боровка (2я), Свинка (С Боровым Ключем), Лобозная (2я), Лойна и Сосновка; с левой: реки Гниловка, Двойница, Большая Дьячковка, Малая Дьячковка, Чернушка, Денисовка, Ольховка, Гниловка (2я), Талутка, Талица и Боровка.
Все эти речки бегут по глухой лесной местности и отличаются низкими, болотистыми берегами.

Материалы по статистике Вятской губернии. Т. 11, Слободской уезд - Вятка 1897 г., с.8

На фото: при въезде в Черную Холуницу можно увидеть небольшую речку, которую легко перекрывает небольшой мостик

 

Ленинская «Искра» о вятском губернаторе Клингенберге (1902 год)

Мерзавец, пьяница и развратник, он давил постоянно, систематично, с циничным презрением к подданным его величества.
Цель его правления была – вытравить из обывателя даже мечту о свободном вздохе…
В 1898 году он сажал под арест старшин, сообщивших о голоде.
В 1901 году он издал известный циркуляр к крестьянам, чтобы они голодали «своими средствами», не надеясь на поддержку правительства: задача последнего – собирать подати, а вовсе не кормить своих плательщиков!
Тогда же, в июле, он совершил поездку по губернии для выяснения размеров недородов.
В одном селе между губернатором и крестьянами состоялся такой разговор:
« - Ну, на долго ли у вас хлеба хватит?» - спросил «Клин». « - Да до Нового года может хватить, а там уж не знаем как», - был ответ. « - А! До Нового года хватит, ну, очень рад, что у вас все благополучно, и вы в помощи, значит, совсем не нуждаетесь», - сказал «Клин» опешившим крестьянам, и не подозревавшим, что его превосходительство может сделать передержку их слов, подставив под «Новый» гражданский год - год сельскохозяйственный!
По уездным городам он держал советы со съездами земских начальников и земскими управами о борьбе против голодающих.

Газета "Искра" – 1 сентября 1902 г.

Примечание. Ленинская «Искра» изобличала вятского губернатора, якобы отличившегося притеснением крестьян. Как исторический источник, конечно, данное издание не может рассматриваться, поскольку на ее страницах ленинцы публиковали много небылиц и искажений. Мы привели эту публикацию исключительно для чтения. Реальность, скорее всего, была совсем иной, отличной от той, которую описали большевики на страницах своей газеты. Впрочем, как обычно...

 

Камское пароходство в начале прошлого века

Камскому пароходству давно уже предсказывали упадок в виду появления в крае железно-дорожных линий. Действительно, многие грузы из Сибири и даже из Перми идут теперь по железной дороге через Самару, а с проведением линии Петербург-Вятка пойдут через Вятку. Но дела камским пароходам хватит еще надолго. Прикамье еще полумертвый, дикий край. Постепенно он будет оживляться, возрастут промыслы, усилится торговля, и камские пароходы, пожинающие теперь ежегодно крупные барыши, еще долго-долго будут благоденствовать. Пароходство началось на Каме в 1817 году, когда построены были В.А.Всеволожским на Повжинском заводе (выше Перми) два первых парохода. В 1890 году на Камском бассейне (т.е. включая реки Вятку, Белую, Чусовую, Вишеру и пр.) зарегистрировано 276 пароходов; на Волжском бассейне в том же году 1015.

Зеленин Д. К. Кама и Вятка : путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. - Юрьев, 1904.

 

Церковь - украшение села (воспоминания о церкви в селе Лебяжье)

Украшением села была Лебяжская церковь в каменном исполнении. В летнее время служба шла в летнем верхнем этаже, зимой – нижнем этаже

Н.Сазанов. С поэтическим названием поселок // Знамя октября (Лебяжье) - 16 июня 1992 г.

Вся территория была обнесена декоративной оградой, где хоронили священнослужителей. Последним в 1915 году был захоронен Константин Шишкин

Т.Волгаева. Будим память // Знамя октября (Лебяжье) - 3 августа 1993 г.

Какое это было величественное сооружение, в округе не было ему равных. На десяток верст блестели его купола, извещая, что тут стоит старинное село Лебяжье. А колокольные звоны эхом разносились по сосновым завятским лесам, сливаясь с гудками старинных колесных пароходов

Л.Красноперов. Стояла в Лебяжье церковь // Знамя октября (Лебяжье) - 1988 г. 5 ноября.

На фото: такой была церковь в селе, построенная в 1777 году. Разрушена в 1937 году. Из-за безалаберного отношения местных хозяйственников (на второй этаж складывали мешки с зерном, что проломило пол) использование второго этажа церкви стало невозможным. Но и в таком виде церковь можно было бы ещё сохранить. Однако местные начальники принимают ещё более гениальное решение - взорвать церковь, что и было сделано. Верхний этаж церкви и колокольня были уничтожены. Нижний этаж ещё несколько лет использовался как кузница. К 1948 году разрушили и его. На месте церкви был разбит парк, видимо, чтобы и память о ней исчезла в памяти людей...

 

«Сегодня у нас на ужин редька с квасом»: житие-бытие вятских купцов
(воспоминания)

Купца Новокшенова, жившего до революции в деревне Безденежные, настигла печальная участь, как и все купеческое, дворянское сословие после октябрьского переворота. Он вынужден был уехать за границу и о его жизни и деятельности по происшествии стольких лет остались лишь скупые и отрывочные сведения, потому что при Советской власти никто не писал историю классовых врагов. Благодаря тому, что в деревне осталась дочь Лидия Михайловна, которая вынуждена была выйти замуж за бедняка, чтобы ее не преследовали власти, стало возможным узнать побольше о его семье. Да еще от моей матери Марии Иосифовны, которая дружила с одной из дочерей Новокшеновых.
Сведенья, собранные бывшим директором Верхошижемского краеведческого музея Меркушевым Василием Кузьмичем, говорят о том, что купец Новокшенов торговал с Англией пихтовым маслом, пенькой, древесиной, смолой, льном и древесным углем, используемым в те времена для выплавки металла. У него был свой пароход, и на нем Новокшенов возил в Англию свои товары. Также известно, что у него были свои дома в нескольких местах в России, а также за границей.
От его внука Геннадия Михайловича я узнал, что после отъезда Новокшенова за границу, дочь Лидию Михайловну вызвали в НКВД и сказали ей, чтобы вышла замуж за бедняка, дабы избежать репрессий. НКВД осуществлял за ней контроль и велел ей молчать о своем происхождении и о том, что они ей сказали. От этого предупреждения Лидия Михайловна, как ей и сказали, вышла замуж за простого крестьянина и в течение жизни жила в страхе за себя и свою семью и никогда ничего не говорила. По его словам, имущество, оставшееся после отъезда Новокшенова, и его дом советские власти изъяли в свою пользу, и какие-то шкафы были потом узнаны Лидией Михайловной в некоторых домах в деревне Безденежные, но она не сказала, в каких, и не давала знать, что их узнала.
… Мария Иосифовна также говорила, что жили Новокшеновы скромно и были простыми людьми, но их домашняя мебель и имущество были богаче и дороже, чем у деревенских крестьян. По ее словам, питались они обыкновенной деревенской пищей. Ели супы, каши, картошку в мундире, а иногда по вечерам глава семьи объявлял: «Сегодня у нас на ужин редька с квасом». И все хлебали эту редьку с черным хлебом. Марию Иосифовну, как подругу их дочери, Новокшеновы всегда приглашали к столу.
Мария Иосифовна упоминает в своих рассказах дом, который сейчас сохранился, и именно туда они ходили в гости к своей подружке и та иногда, когда дома никого не было, показывала ей содержимое сундуков, в которых лежали большие отрезки дорогой материи и дорогой праздничной одежды, которую хозяева одевали только по праздникам, а в простые дни ходили в обычной деревенской одежде. Там, где был вход в контору на втором этаже, раньше наверху над входом была веранда, на которой Мария Иосифовна со своей подругой часто сидела и разговаривала. Они говорили, что Новокшеновы держали много скота и лошадей и местные крестьяне помогали им по хозяйству.

Записал В.Д. Одинцов.

Здесь отчий край, и он мне дорог. Из истории деревни Безденежные (брошюра из фонда Верхошижемской ЦБС).

Примечание. Деревня Безденежные находилась на территории современного Верхошижемского района. Подробно об истории этой деревни мы расскажем завтра

 

Вятские слова и выражения: что такое «подсочка»?

Подсочка, ж. Процесс извлечения хвойной смолы. Когда с Мишкой ходила, дак мы уже с отцом в химлесхозе на подсочке робили. Отеч робил вздымщиком, а я корила да серу собирала.

Г.С.Смирнов. Словарь бабы Нюры – Киров 2013 г., с.174

 

Была деревня Большие Блины...

Точное время основания здесь деревни я назвать не могу. Просто я еще не видел письменные источники, подтверждающие дату их основания. Если по переписи 1710 г значился только починок «Полом над речкою Ивкиною», то в конце 1750-х годов территория по всему течению реки Ивкины была уже заселена, и были основаны большинство деревень, числившихся в 20 веке. Деревни Ирдым и Малые Блины были основаны примерно в 20-40 е годах 18 века, а основание деревни Большие Блины я осмелюсь отнести к периоду между 1710 и 1716 годами, дело в том, что в 1716 году к архиепископу Вятскому и Великопермскому Дионисию обратились с прошением о построении церкви в деревне Полом «Часовенный староста» Яким Семенович Окатьев и монастырский крестьянин Родион Блинов (Памятники архитектуры, градостроительства и монастырского искусства. Кировская область. Выпуск 5й с. 162). То есть Родион Блинов в 1716 году уже жил на Ивкинской земле, основав свой починок, а в 1760 году в деревне Большие Блины записаны его сыновья Алексей Родионович и Леонтий Родионович. В Исповедной росписи за 1760 год деревня Большие Блины записана как деревня Ирдымская. В селении числится четыре двора, в которых проживали:

1. Алексей Родионович Блинов, возраст 55 лет, семья 9 человек
2. Вдова Никифора Блинова Анна Герасимова, 50 лет, семья 12 человек
3. Леонтий Родионович Блинов, 45 лет, семья 14 человек
4. Антон Абрамович Пескишев, 37 лет, семья 13 человек

Здесь когда-то было селение. Деревни Кисели, Большие Блины Калачиговского сельского поселения (брошюра из фонда Верхошижемской ЦБС). Использован текст краеведа Николая Стародубова

Фото С.А.Лобовикова

 

Вятская жизнь сто лет назад: электрофикация

Электрофикация. Постановлением губсовнархоза решено устроить электрическую станцию при спичечной фабрике «Чепца» как для нужд самой фабрики, так и для освящения квартир рабочих и служащих.

Вятская правда - 1921 г. № 298

 

Со страниц старых газет. Открытие новой лечебницы в городе Вятке

Новая лечебница. В самом ближайшем будущем ожидается в Вятке открытие новой лечебницы, учреждаемой уездным земством на 30 кроватей (в том числе 15 кроватей на эпидемических больных в особенно-приспособленном бараке). Больные уездного земства помещались до сих пор в больнице губернского земства из особой платы.

Вятский край - 1895 г. № 1

 

 

Назад к списку