ВЯТКА: НАСЛЕДИЕ... - <
Выделенная опечатка:
Сообщить Отмена
Закрыть
Наверх

Май: 1-15

Из древних актов. Первые льготы и "льготники"

В Cпенцынском же стану деревни и починки лготные.
Дано на лготу по 140 год СПенцынском стану Омелке Костину пустой жеребей деревни Петрушинской Клобукова Павлика Хохрякова; пашни в три чети в пол, а в дву потому ж, а после лготы платить ему данных денег с четь выти по 5 алтын по полу-четверте денег в год.
Дано на лготу по 141-й год Хлыновскому пушкару Назарнику Москвитнинину в деревне Петрушинской Клобукова пустой жеребей Баженка Зажегалникова; пашни четверть с осминою в пол, а в дву потому ж, а после льготы платить ему данных денег с полу-чети выти два алтына по пяти денег.
Дано на лготу по 142 год Хлыновцу посацкому человеку Перфилку Попову в Бритовской волости в деревне Микитки Луковки пустой жеребей Давыдка Онохина; пашни восемь чет. в поле, а в дву потому ж, а после лготы платить ему оброку данных денег 15 алтын 5 денег.

Писцовая книга 1629 года Хлыновского уезда письма и меры Ф.Толочанова да подьячего О.Иевлева

 

По страницам старых газет. Собака-сыщик

Собака сыщик. Вятское сыскное отделение приобрело за 150 рублей в петербургском питомнике собаку ищейку по кличке «Лиза». За собакой в Петербург ездил и теперь занимается ее дрессировкой помощник начальника сыскного отделения Пиненко. Другая собака-ищейка отправлена в Глазов.

Вятская речь - 1913 год № 12

 

Вятчане против захвата власти большевиками в 1917 году



Воззвание Котельничского уездного комиссара Зубарева к населению

С болью в сердце и тяжестью на душе должен известит Вас, что на Родину нашу надвинулось новое огромное несчастье!
В России поднялась внутренняя война.
Шпионы, тысячами попавшие в Россию, затуманили головы нашим братьям, солдатам и рабочим Петрограда, Москвы и других городов, увлекли их на гибельный путь неподчинения Временной правительству и предложили взять власть в свои руки.
Конечно, у власти встали не рабочие и солдаты, а их руководители – Ленин и Троцкий – люди, которые Временным правительством преданы суду как германские шпионы. – Вот кому теперь отдают управление Россией.
Несмотря на то, что против захвата власти были всероссийский совет солдатских и рабочих депутатов, Всероссийский совет крестьянских депутатов, все центральные комитеты политических партий, Петроградский гарнизон свергнул Временное правительство и объявил Ленина главным министром.
Вся Россия возмутилась этим поступком, совершенным за три недели до выборов в Учредительное Собрание, которое должно было дать хозяина Русской земле; но захватчики этим не смущались и стремились все больше и больше закреплять свою власть. С этой целью они закрыли все газеты, которые их порицают, образовав особые отряды войск и при помощи их ведут борьбу с войсками Правительства.
Временно в Москве и Петрограде царствуют захватчики власти. Грубой силой они сжали население столиц. Бьют, режут, разрывают в куски тех, кто им не угодил и кто борется с ними.
Старых честных борцов за свободу, кои боролись с царским гнетом, они называют черной сотней, изменниками, кроме того за то, что они не соглашались с ними и обличали их.
По городам, селам и даже деревням захватчики рассылают своих агентов и призывают под свои знамена.
Но нет! Россия мыслящая, Россия любящая свободу, а не произвол, не даст себя обмануть.
Темен наш русский народ, но он сердцем почует, что тот, кто заводит войну внутри государства во время тяжелой нынешней войны, кто называет старых честных борцов за свободу изменниками, черносотенцами и контрреволюционерами, не друг народа, а подлый враг.
Вот уже две недели, как управляет страной Ленин, а где же обещанный мир? Конечно, это были одни обещания. Да если и будет мир только с немцами, так как этого мира разве надобно России и разве не гнусное предательство мы совершим по отношению к нашим союзникам и разве простят они нам это предательство?
Все это, граждане, не смущает господ Лениных и Троцких, им надо только унизить Россию, расстроить порядок, а там, когда будет плохо совсем, они убегут!
Граждане! Настало время всем встать на защиту гибнущей Родины.
Будьте бдительны и не давайте себя обмануть. Зорко следите за врагами народа, желающего везде внести смуту и беспорядки. Вразумляйте тех, кто стоит на неверном пути.
Вятское городское земское собрание решительно отвергло власть захватчиков и до организации новой власти объявило себя верховным управлением губернии и избрало особый совет при комиссаре.
Да здравствует Вятское городское земское собрание!
Призываю всех граждан уезда и города к решительной борьбе за истинно народную власть, которая может соорганизоваться лишь через Учредительное Собрание.
Прочь ваши грязные лапы, мятежники-громилы революции и свободы, подлые изменники и предатели Великой России.
Да здравствует Учредительное Собрание и свободная общенародная воля!

Вятская речь - 1917 год № 251 23 ноября

Резолюция, предложенная полковым комитетом, собрала 45 голосов. Общее собрание исполнительного комитета В.С.С. и Р.Д., делегатов Вятского губернского земства, Вятской городской думы, полкового 106 запасного пехотного полка, 697 дружины, делегатов почтово-телеграфного союза, железнодорожников, профессиональных союзов и других организаций выражает резкое осуждение и порицание насилию с какой бы стороны эти насилия не исходили.
Общее собрание всеми мерами будет поддерживать то Правительство, которое будет организовано из представителей демократически-социалистических партий и доведет страну до Учредительного Собрания, которое и явится полномочным хозяином страны, а в Вятская губерния считать и поддерживать образованный при губернском комиссаре совет, пополненный представителями полкового комитета

Вятский союз служащих в заседании 2 ноября также выразил протест самочинному захвату власти и поддерживает Временное правительство.

Вятская речь - 1917 г. № 238 5 ноября

 

Вятские слова и выражения. Кто такая "сидельчиха"?



Сидельчиха. Или жена сидельца, или содержательница питго, продавщица водки.

Васнецов, Николай Михайлович. Материалы для объяснительного областного словаря вятского говора [Текст] / [соч.] Н. М. Васнецова. - Вятка : Издание Губернского Статистического комитета, 1907 (Губернская Типография).

 

Города Кировской области в советское время: Кирс



Город Кирс - центр Верхнекамского района, расположен на севере-востоке Кировской области. Город вырос на базе металлургического завода. До 1965 года Кирс был рабочим поселком, история которого неразрывно связана с заводом. 30 ноября 1965 года рабочий поселок был переименован в город.
Кирс – центр кабельной и лесной промышленности.
Населения города на 15 января 1959 г. – 10,9 тысяч человек.

Города Кировской области - Киров 1968 г., с.193

На фото: старые советские дома в городе Кирс

 

Погодные хроники 1907 года



27 января. Наблюдалось грандиозное северное сияние, начавшееся около 6 ½ часов и продолжавшееся почти до 10 часов; в три периодических проходящих вспышки особенно эффективна была из них третья вспышка; столбы, прямо на север, были многочисленны, многие из них достигли зенита, окрашивая небо в кроваво-красный цвет. Вспышки окончились большими мерцаниями, поднимавшимися в верх одна за другой.
В Холуницком заводе вечером наблюдалось великолепное северное сияние, продолжавшееся очень долгое время.

8 апреля. Днем на реке Вятке против города была замечена первая подвижка льда.

5 июля. В селе Чепецко-Ильинском Вятского уезда была страшная гроза.
В это время по реке Чепце ехали на лодке на сенокос крестьяне. Молния блеснула над ними, раздался страшный удар грома, и среди перепуганных крестьян оказался один убитым молнией с горящей на нем рубашкой, а одной из женщин спалило руку.

18 октября. В ночь выпал первый снег при холодной погоде и установился санный путь.

21 октября. Встала река Вятка.

Памятная книжка Вятской губернии за 1907 год - Вятка 1908 год

 

Благоустройство города Малмыжа в 1904 году

Малмыж. Из общей длины улиц в 9 верст 200 сажень шоссировано 3 ¼ версты. Освещение керосиновое (100 фонарей). Имеется водопровод. Городская пожарная команда и вольная пожарная дружина с 10 машинами и 20 бочками. На городской скотобойне убивается скота ежегодно 2500 голов крупного и 1700 голов мелкого. Гостиниц для приезжих три. Извозчиков 20.


Памятная книжка Вятской губернии за 1904 год - Вятка 1905 г., с.67

 


Стояли в Буйском две церкви


 

В селе Буйском Уржумского района когда-то стояли две каменные церкви. Кроме храма Покрова Божьей матери, в селе имелась также маленькая кладбищенская Иоанно-Богословская церковь, сведения о которой сохранились в архивах.
Из документов за 1922 год можно узнать, что это была каменная церковь, крытая железом, окружённая оградой «с деревянными решётками, на кирпичном фундаменте и кирпичными столбиками». Внутреннее убранство её было скромным: иконостас с 12 иконами и лампадами, 2 аналоя, 2 небольших подсвечника и посеребренное паникадило (церковная люстра). При церкви имелось 2 каменных домика: в одном жил сторож, в другом хранились тела усопших для отпевания. Стояла эта церковь, очевидно на Буйском кладбище или близ него.
Хотя Иоанно-Богословская церковь считалась приписной, в ней служил свой священник. Очень много лет жизни, с 1874 года и до революции, посвятил этому храму протоиерей Александр Александрович Дьяконов. В различные годы избиравшийся благочинным и депутатом на епархиальные съезды и имевший такие высокие награды, как камилавка, наперсный крест от св. Синода, орден св. Анны, медаль в память царствования императора Александра III. В 1915 году батюшка был уже вдов, но имел от брака троих взрослых детей. Младшая дочь Варвара Александровна была замужем за инженером, строившим железную дорогу в г. Бухаре (Узбекистан). В советское время Буйскую кладбищенскую церковь постигла судьба многих храмов: сначала она была отобрана у общины верующих, а затем и вовсе закрыта и уничтожена. 15 апреля 1935 года члены Буйского приходского совета сообщали в местный сельсовет в своем отказе от церкви следующие сведения: «Кладбищенской церковью и каменной часовнею на лугах приход Буйской церкви не пользуются уже около 10 лет.
С 1931 года церковь на кладбище находится в фактическом владении местного сельсовета и использована была для ссыпки хлеба, с того же времени и ключ от церкви хранится в сельсовете. Здание храма постепенно стало приходить в упадок, в особенности после того, как разломан был пол и разрушен находящийся под ним склеп с прахом заводов владельца Мосолова. Стёкла перебили, могильный мусор валялся в церкви в течение нескольких месяцев. Видя всё это, приход Буйской церкви на общем собрании в 1932 году постановил навсегда отказаться от пользования церковью и часовней и сдать их в ведение Буйского сельсовета». Это и решило судьбу второй Буйской церкви: 17 марта 1937 года бюро Уржумского райкома ВКП(б) постановило передать здание Буйской МТС для использования под строительный материал. Не осталось от былой красоты ничего.

На фото: такой была кладбищенская церковь в селе Буйском. Фото из собрания В.А.Ветлужских, издателя альманаха "Уржумская старина".

 

Настроения в Русской армии в 1917 году

В 1934 г. канцлер Венгрии граф Бетлен писал: «Если бы Россия в 1918 году осталась организованным государством, все дунайские страны были бы ныне лишь русскими губерниями. Не толькмо Прага, но и Будапешт, Бухарест, Белград и София выполняли бы волю русских властителей. В Константинополе на Босфоре и в Катарро на Адриатике развивались бы русские военные флаги…».
Но… вместо желанных лавров победы грянул позорный заговор генералов и министров или в версии для народа – Февральская революция. Царь-полководец был свергнут с престола. Все дальнейшие планы на скорое завершение войны, все успехи и достигнутые, за три года, ушли в небытие, а тысячи солдатских жизней оказались напрасно отданными за свободу своей Родины. Дальнейшие демократические реформы нового главнокомандующего А.Ф.Керенского деморализовали и разложили еще недавно самую грозную армию Первой мировой войны. В русской армии возникли солдатские комитеты, которые теперь имели право решать все сообща, без участия офицеров, а поскольку большая часть их вскоре подпала под влияние немецкой и большевистской агитации, множество солдат воевать теперь просто отказывалась. Возникли такие позорные явления, как братания с немцами, общее падение дисциплины, пьянство, расправы с офицерами и массовое дезертирство. С конца лета пьянство, погромы и расправы с офицерами становятся массовым явлением в армии.
Солдаты, отправлявшиеся на фронт, в большинстве своем воевать не хотели. За июль 1917 года «Вятская мысль» сообщала:
«…Железнодорожная станция. На нее только что прибыл эшелон маршевиков. Поезд стал, из вагонов вылезают мрачные, серые, землистого цвета, унылые, озлобленные люди. Около вагона вскоре образуется митинг….
…В Саратове подлежащие к отправке в окопы, организовались и заявили, что пойдут только после посылки буржуазии, призывали к вооруженному восстанию. Казаками приведены к повиновению и отправлены на фронт.
…Петроград. 26 июля. Командующий сводным отрядом поручик Мазуренко в приказе отряду указывает, что за последнее время безответственные лица оскорбляют солдат отряда, называя их жандармами и контрреволюционерами, а также был случай, когда злоумышленники, переодевшись в форму солдат отряда, произнесли провокационные речи с призывом выступить вооруженной силой против населения Петрограда и гарнизона…
…29 июля. В Якобштадском районе затишье. На днях в следствии агитации большевиков, возникли беспорядки на почве отказа 2 полков участвовать в наступлении и занятии позиций. Отказ, после бесплодных переговоров, быстро ликвидирован вызванным дивизионом казаков и броневыми автомобилями».
Не была исключением и Вятская губерния, где в нескольких городах были сосредоточены запасные пехотные полки. Летом 1917 года «Вятская мысль» сообщала: «Глазов. 29 июля. На митинге… пехотного полка 27 июля обсуждался вопрос о порядке выступления полка на позиции. Председатель совета депутатов прапорщик Шульц убеждал отсрочить выступление до полного сформирования полка. Полк Шульцу выразил недоверие и требовал его ареста. Шульц заявил о сложении с себя звания председателя. Заявление было встречено криками «долой». Полк решил выступить частями. 28 июля отправлена первая ударная дружина волонтеров».
Как видим, в начале солдаты Вятской губернии были настроены вполне патриотично. Однако по мере сползания страны в пропасть анархии, не стали исключением и запасные полки Вятской губернии. В октябре Глазов пережил солдатские погромы. Немалой причиной недовольства солдат размещавшегося здесь 154 запасного пехотного полка было плохое их содержание. По данным метрическим книг, за годы войны в полку умерло больше сотни солдат; даже живших в Глазове военнопленных умерло меньше. Впоследствии запасной полк, находившийся в г. Вятке, сыграл решающую роль в установлении здесь советской власти.
Дезертирство с фронта в 1917 году стало особенно массовым. Например, в июле 1917 г. командир 10го гренадерского полка сообщал о дезертирах - «вычеркнуть из списка полка как изменников Родине и свободе», среди которых было 6 уроженцев Вятской губернии – 4 младших унтер-офицера, 1 ефрейтор и 1 гренадер. С дезертирством пытались бороться, конечно, более мягкими методами, чем будут позднее бороться большевики. В конце июля вятская пресса сообщала: «24 июля. Армейский комитет 3й армии в вынесенной резолюции объявляет всех не исполнивших боевой приказ изменниками родины и революции и приглашает всех, кому дорога свобода, поступать с этими трусами как с таковыми. Изменники революции должны беспощадно караться, лишаться всех благ, которые русский народ добыл с таким трудом…»
Кроме слов, от которых было мало проку, предпринимали и конкретные меры. Дезертиров ловили и снова отправляли на фронт. Такая операция весной 1917 года была сделана в Сарапуле. Газета Кама писала об этом: «С 9 часов утра по всему городу произведено задержание дезертиров. Техника задержания была произведена военными силами совместно с представителями комитета общественной безопасности и совета рабочих и солдатских депутатов. Число дезертиров достигло 200 человек. Дезертирство – одно из самых серьезных зол настоящего времени, бороться с которым приходится всеми силами». 19 августа в Турекской волости Уржумского уезда солдатами была сделана облава на дезертиров. Здесь только в одной волости выловили 57 человек!
В сентябре в Вятском уезде была предпринята масштабная операция по поимке дезертиров с помощью посылки сюда воинской команды. Как писала «Вятская мысль», «многие дезертиры арестованы и доставлены в распоряжение воинского начальника, а кроме того большая часть отправилась в свои части». Проводились облавы и по самой Вятке. Яранская «Крестьянская газета» сообщала об этом: «Во время облавы, произведенной по городу местной милицией, задержано до 30 бродяг и дезертиров».
Кроме большевистской и немецкой пропаганды, противник предпринял в 1917 году и такой новый метод войны как «братание», после которого русские солдаты не желали воевать с немцами (чего о последних нельзя было сказать). Кроме того, немцы подбрасывали на русские позиции «подарки» - шнапс, колбасу, папиросы, табак. Об одном из таких случаев писала «Вятская мысль» в сентябре 1917 года: «19 сентября. На некоторых участках юго-западного фронта за истекшие сутки неприятель возобновил попытку братания. Северо-западнее Бубнова противник подбрасывал в наши окопы пачки табаку и папирос, звал наших солдат выйти из окоп. В ответ на это с нашей стороны начался обстрел расположений противника ружейным огнем, заставив показавшихся было германских солдат вернуться в свои окопы»....

Материал написан на основе публикаций вятских газет 1917 года.

 

Из священнических биографий. Священник Филипп Бабушкин



БАБУШКИН Филипп Николаевич: священник. Родился в 1859 г. в крестьянской семье д. Клушино Утинской волости. Окончил Вятскую миссионерскую противостарообрядческую школу в 1900 г. С 1900 г. псаломщик. По прошению перемещен к Петро-Павловской церкви Омутнинского завода 19 марта 1903 г. Служил до апр.1905 г. Посвящен в сан диакона к церкви с.Ути 5 ноября 1909 г. 10 апр. 1910 г. как псаломщик единоверческой церкви Омутнинского завода перемещен в с.Толмань Уржумского уезда.Позднее до 1930 г. вновь служил в с.Ути. С 1930 г. священник церкви села Нагорье Бутинского сельского Совета Унинского района. Жил в д. Клушино Утинского сельсовета Унинского района.
Арестован 28 февр. 1930 года Нолинским отделом ОГПУ.
На своем допросе батюшка рассказывал:«Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю, причем по существу дела показываю следующее. Примерно в первых числах января месяца 1930 г. в с.Нагорье в церковь приходили члены санитарной комиссии председатель сельсовета Бутнинского, школьный работник и третье лицо члена комиссии не помню, комиссия осмотрела печи в палатке церкви и обнаружена была в печи на 2м кирпиче щель небольшая, после обнаружения этой щели председатель сельского совета вынул один кирпич около печной верхней дверки и запретил топить печь, я ему сказал, «что печь ломать нельзя». Я обратился к женщинам, среди которых было двое мужчин, народу было человек восемь, которые хоронили покойника, со словами «смотрите, ломают печь». Женщины после моих слов не дали ломать печь, они знали, что церковь будет отниматься и закроется».
3 апреля дело прекращено за отсутствием улик. Из-под стражи освобожден под следующей формулировкой: «Принимая во внимание, что следственного материала для предания суду гражданина Бабушкина Ф.Н.собрано недостаточно и что последний старик 71 года особо опасным себя не представляет».
Семья: жена Феврония Космина, 22 июня 1867 г.р.
Дети: Михаил (1897 г.р.), Василий (1900 г.р.), Клавдия (1904 г.р.), Галина (1906 г.р.).
Семейное положение на момент ареста: «жена Феврония Кузьмина, 63 лет и дочь Анна 20 лет. Сын живет в с.Ути, Михаил 1897 г.р., занимается сельским хозяйством».

На фото: церковь в селе Уть. Фото из архива Унинского музея.

 

Храмы Вятского края: Троицкая церковь села Верхоивкино (Орловский уезд)



Приход открыт из деревень сел Верхосунское, Верхоивкинское и Верхошижемское.
На построение первой деревянной церкви при деревне Платуновой дана храмозданная грамота от 5 августа 1768 г. № 1027. Но так как в означенной деревне «строить церковь оказалось неудобно», то вновь была дана храмозданная грамота (от 10 декабря этого же года 1768 года № 1606) на «построение деревянной же церкви во имя Святой Троицы с приделом в честь Казанской Божьей Матери в займище Воскресенском». Церковь возведена в 1769 году и освящена 2 января 1770 года.
В 1797 году деревянная церковь пришла в ветхость. Вместо нее разрешено построить каменную церковь, на что выдана храмозданная грамота от 5 марта 1797 года.
Каменный храм начат строительством в 1800 году, а окончен в 1803 году. В 1805 году в нем освящены два престола теплой церкви: левый – во имя Святого Василия Великого 29 июня 1805 года, а правый – в честь Казанской иконы Божией Матери 22 октября этого же года. Холодный храм освящен 22 октября 1820 года во имя Святой Троицы.
Церковь была закрыта в 1930-е годы. В настоящее время находится в заброшенном состоянии.

Разрушенные храмовые постройки Кировской области (справочник). Часть первая – Киров 2012 г., с.32

Фото церкви из книги

 

Пароходные хроники. Крушения на воде



4 мая в 2 часа ночи пароход «Александр» Шубина ниже Бирска сильным штормом столкнулся с белянами, повреждена кормовая часть палубы, утонуло две пассажирки. Пароход пошел в Нижний.

Вятский край - 1896 г. № 55

Ушедший 15 апреля из города Вятки пароход «Филипп» за городом Орловом наехал на большую льдину и получил значительные повреждения. Все пассажиры (до 200 человек) пересажены на другой пароход «Помощник», который отправился в Казань.

Вятский край - 1897 г. № 44

 

Вятская жизнь сто лет назад. Крестьяне голодают



В Бельской волости Глазовского уезда уже в настоящее время крестьянское население голодает, голодает и скот. Кормов нет, сена собрано в прошлом году в три раза меньше позапрошлого года. 85 % хлеба всей посевной площади волости уничтожено градом, 15 июля 1920 года град выбил все окна, стекла население ни откуда не получило и на зиму заделало окна досками.
Положение крестьян тяжелое: променивают на кусок хлеба в хлеборобных волостях последнее добро. Продотдел выдает по 8 фунта на взрослого едока, между тем приходится выполнять трудовую повинность по вырубке дров.
Необходимо бы принять какие-либо меры к оказанию помощи.

Деревенский коммунист (Вятка) – 1921 г. № 11

 

"...Они не сеют, ни жнут, но питаются токмо дичиною и медом" ( о пище народов Вятской и Казанской губерний во времена историков Олеария и Миллера)



… Олеарий написал о черемисах, якобы они не сеют, ни жнут, но питаются токмо дичиною и медом, который в лесах собирают; но ныне производят они и земледельство, так как Чуваши и Вотяки, из которых не так сами, как их жены, пашни пашут, да и во всякое зимнее время всякую домашнюю работу они же делают. Они имеют у себя огороды, в которых садят капусту, репу, огород, чеснок, лук, ретьку и прочий овощ, который они большей частью, яко излишний, в городы на продажу возят. Хотя они мед собирают в лесах, однако из имеющихся там своих ульев. Скотоводство у них везде в обыкновении. Живущие при реках питаются и рыбой. На промысел заводской ходят они все весма часто.

Г. Ф. Миллер. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов (1756, 1759, 1791).

На фото: марийцы Вятской губернии, 1920 год

 

Памяти отца Серафима Исупова. Начало служения в Свято-Серафимовском соборе города Кирова



После окончания духовных школ в Загорске и Троице-Сергиевой Лавре я приехал сюда, на родину. Меня звали в Москве остаться. Настоятель Николо-Кузнецкого храма около Павелецкого вокзала, отец Всеволод Шпиллер, он у нас был инспектором, уговаривал у него в храме служить: «Соглашайся будет тебе московская квартира и прописка». Благочинный из Подмосковья к себе служить звал. Владыка Питирим звал в иностранный отдел Патриархии: «Будешь ездить по заграницам». Мы с ним иподьяконствовали у Патриарха Алексия 1го. Я везде отказывался и отказывался. Здесь все желают служить, а у нас в Кирове некому служить. Служат пока престарелые батюшки за 80 лет. Да и Владыка Вениамин считает меня за сына, как он говорил мне и даже народу с амвона. Вот и приехал.
- Владыка! Меня куда-нибудь в село направь!
- Ладно, ладно, - куда желаешь поезжай.
Рукоположил в диакона, а указ дал на священника в Серафимовский храм.
- Владыка! Мы ведь договаривались не так.
- Тогда ты был не в сане – волен, а сейчас в сане священника, в моей власти, - куда хочу, туда и направляю.
Хотел рукоположить в Рождество, а потом говорит:
- Готовься к 27 декабря, - это мой день рукоположения во епископа, я буду служить и тебя рукоположу. В Рождество послужим вместе.
На другой день после Рождества Христова у него был инсульт, и лежал он до 2 апреля. «Это хорошо полежать, подумать, помолиться», - говорил Владыка. Когда пришел навещать его, говорит: «Возьми вон епитрахиль и требник, найди молитвы на исход души и прочти мне. Да не смущайся, не умираю, а помолиться хорошо, содержательные молитвы, да и когда умирать буду, не до молитв будет».
Несколько раз были у меня мысли уехать даже в Одессу, - митрополит Борис звал. Но вспомню слова Владыки Вениамина: «Вот тебе место, - и больше никуда», - и смирюсь, и терплю, и остаюсь.

Протоиерей Серафим Исупов. Жизнь вечная есть – Вятка (Киров) 2015 г., с.35-36

На фото: отец Серафим в молодые годы. Фото из семейного альбома Исуповых

 

Вятские деревни: Демаки



Деревня находилась в восьми километрах к северу от Мякишей и в трех на восток от трассы Киров-Советск, по старой дороге от Мальцов на Ярки. Как название починка Скородумовский, так и название деревни жители, вероятно, принесли с собой с прежнего места жительства. Основано селение в 1770-х годах. В 1779 году в починке проживала одна семья:
1. Самсон Семенов Уланов 48 лет, семья 10 человек.
В 1791 году семья Самсона Уланова в починке уже не числилась. В нем жили три семьи Окуневых в составе 29 человек.
В 1859 году починок насчитывал семь дворов. Жителей было 22 человека мужского пола и 32 женского. В 1891 году в восьми хозяйствах записано 52 человека: одна семья Мальцевых и семь – Окуневых. В 1926 г. в селении числилось 11 дворов, в которых проживало 25 человек мужского пола и 39 женского.
Последняя жительница деревни Анна Ивановна Окунева с дочерью Таисьей уехала из деревни в 1962 году в Максаки.

Николай Стародубов. Наследие прадедов. История основания деревень Верхошижемского района – Москва 2016 г., с.410

Фото из книги

 

Хроники Первой Мировой: проводы запасных (по материалам уездной прессы)



Тысячи народа в ожидании проводов запасных запрудили 20 сентября Соборную площадь. Запасные прибыли из казарм под звуки оркестра. Городское духовенство благословляло их на войну и провожало напутственным словом. Городской Голова и гласные наделяли каждого запасного пакетиком с подарками.
«Прощайся!» - летит звучный голос офицера. Запасные прямо вырываются из рук плачущих женщин. Быстро идут по сходня на пароход и кричат «Ура»!. На берегу боевой клич подхватывают запасные, остающиеся в городе, и публика. Марши сменяются народным гимном. Когда пароход отчаливал от пристани, толпа на берегу мгновенно обнажила головы. «Ура!» гремело все время. Не умолкали и звуки гимна. Когда пароход с запасными скрылся из виду, с пристаней в город двинулась толпа людей.

Прикамская жизнь (Сарапул) – 1914 г. № 210 от 21 сентября

Фото из журнала "Искра" 1917 года: запись добровольцев в ударные батальоны

 

По страницам старых газет. Цены на вятских рынках в 1913 году



Рынок. Вчера, 20 апреля, подвоз продуктов сельского хозяйства был незначителен. Мука ржаная распродавалась по 90 копеек, овес по 80 копеек за пуд с небольшими от этой цены уклонениями. Сено в зависимости от качества - от 25 копеек до 38 копеек за пуд.
Молоко 12-14 копеек за четверть. Масло скоромное по 33-34 копеек за фунт. ЯйцЫ по 16-18 копеек за десяток.

Вятская речь - 1913 г. № 87

 

По страницам старых газет. Спасибо, Кумёны!



Спасибо, Кумёны. Киров. Сразу видно, что бензин вздорожал. Если учесть, что из других районов в Дни культуры в Киров наезжало по 20 машин, Кумёны в минувшую субботу не очень то расщедрились.
Тем популярней были те хозяйства и организации, что привозили продукцию. «Красный октябрь» мгновенно распродал свои знаменитые соленые огурцы, помидоры и семечки.
Но особенной популярностью пользовался на ярмарке горох. Была дешевая капуста, не очень дешевое мясо, комбикорма и промтовары. Все покупалось.
Порадовала кировчан кумёнская аптека. До 20 сборов умело расфасованных трав, чаев и настоев представили кумёнские фармацевты.
Кумёнские самодеятельные артисты были в ударе. Концерты прошли в шиховском СДК, в Боровице, в доме-интернате для престарелых, в профилактории Митино. Полтора часа длился заключительный концерт. Руководители хозяйств азартно болели за своих артистов.

Вятский край - 1992 г. № 243

На фото: Дом культуры в Кумёнах

 

Вятская губерния. Краткое описание



Вятская губерния находится в северо-восточной части Европейской России. Почти вся губерния расположена в бассейне реки Вятки, от которой она и получила свое название. С Вятской губернией смежны шесть других губерний: на севере – Вологодская, на востоке – Пермская, на юге Уфимская и и Казанская и на западе – Нижегородская и Костромская. Самые крайние значительные места в губернии: на севере - село Кайгородское, на юге – город Елабуга, на востоке – Воткинский завод и на западе – заштатный город Царевосанчурск.
Вятская губерния делится на 11 уездов: Вятский, Слободской, Глазовский, Елабужский, Малмыжский, Уржумский, Яранский, Нолинский, Орловский и Котельничский.

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии: курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890 г., с.37

 

Как питались в семьях сельского духовенства в старину (воспоминания)



Из письма В.В.Костровой, детство которой прошло в селе Верхосунье Нолинского уезда: «Все мы в детстве были цветущие, румяные. Или так воздух сельский, напоенный запахом цветущих лугов, хвойного леса, рябины и сирени в садах, действовал? Как только появлялась зеленая трава, так иы пропадали в огороде и в лесу, поглощая всякие травы: коростель, борщок, севериху (это молодые зачатки шишек на ели). Пили березовый сок. Где же тут болеть! И пища была простая: наваристые щи с капустой из русской печи, каша или запеканка из овощей. И обязательно молоко, да не такое, которое покупаем в магазинах, а как наши современные сливки. И сахара столько не поглощали, как теперь. Наколет папа щипцами небольшие кусочки – и вприкуску пили чай с молоком. И русская баня – чудодейственное лекарство от всех болезней. мы в детстве поэтому и болели редко, что нас еженедельно парили в бане…»

Н.А.Баженова. Жизнь вятских священников – Киров 2019 г., с.220

На фото: священническая семья Трапицыных за чайным столом

 

Памяти краеведа Владимира Борисовича Карпова. Поход на Уржум



Золотыми рунами листвы
Пишет осень сказочную сагу…
А стрельцы уходят из Москвы,
Из родного шумного посада.
Им предзимний первый холодок
Остужает сумрачные лица…
Где он, этот дальний городок,
Древняя марийская столица?
Кто об этом может им сказать
Среди ратных и походных буден?
Через Муром, Нижний и Казань
Путь в Уржум довольно многотруден.
Лишь по льду заснеженной реки
Одолеть ты можешь эти дали.
Ну а там марийские стрелки
Белке в глаз стрелою попадали…
На чужбине, полон тяжких дум,
Курбский, князь, творя свое «Сказанье»,
Вспомнил про разгромленный Уржум
Наряду со взятием Казани

В.Б.Карпов

Владимир Борисович Карпов, выпускник 1966 года Уржумской средней школы № 1 имени В.И.Ленина, журналист, краевед, заместитель редактора газеты «Кировская искра», член Союза журналистов РСФСР. Владимир Борисович Карпов родился 12 сентября 1947 года в селе Шевнино Уржумского района в семье ветеринарного фельдшера Бориса Дмитриевича и учительницы истории Анны Андреевны. По окончании восьмилетней школы он поступил учиться в 9 – й класс Уржумской средней школы № 1 имени В.И.Ленина. В 1966 году Владимир Борисович окончил школу, ставшую ему родной. До поступления в Кировский Государственный педагогический институт имени В.И.Ленина Владимир Борисович работал в редакции районной газеты «Кировская искра». После окончания второго курса филологического факультета КГПИ имени В.И.Ленина он перевёлся на заочное отделение, начав педагогическую деятельность в должности учителя русского языка и литературы средней школы с. Курчум Сунского района (1968 – 1969 гг.). Во время службы в рядах Вооружённых Сил СССР, впервые опубликовал свои стихи на страницах газеты Забайкальского военного округа. С 1971 по 1999 гг. В.Б.Карпов в редакции газеты «Кировская искра» прошёл путь профессионального журналиста (литературный работник, заведующий отделом, заместитель редактора). На страницах районной газеты были опубликованы его журналистские репортажи, очерки, стихи, в том числе под псевдонимами В.Столбов, В.Борисов, стихи - Б.Иволгин, Федот Данетотов, П.Знакомов. В.Б.Карпов увлекался историей, краеведением, собирал библиотеку. В 1976 году он был принят в Союз журналистов СССР, а в 1990 году в Союз журналистов Российской Федерации. Владимир Борисович – автор краеведческих публикаций, соавтор, изданной в 1984 году книги «Уржум», статей об Уржуме в «Энциклопедии земли Вятской» (т.1. «Города», Киров, 1994 г.), очерков на страницах альманаха «Уржумская старина» (1991 -1992, 1998, 2015 г.г.), периодических изданий «Кировская правда», «Вятский край», «Родной край», «Сельская новь» и др.
Благодаря журналистским очеркам и стихам В.Б.Карпова земляки узнали талантливых людей - уроженцев Уржумского района: художника В.М.Васнецова, скульптора А.В.Винокурову, поэта Н.А.Заболоцкого. Стихи Владимира Борисовича вошли в сборники местных авторов «Завещаем молодым» (Уржум, 1994 г.0, «Край родной - Уржумская земля» (Киров, 2003 г.), «Уржум» (Киров, 2014 г.). В.Б.Карпов был членом совета при районном клубе краеведов «Истоки», совета музеев города Уржума, Вятского отделения Ассоциации генеалогов - любителей Пермского края . После смерти супруги - Тамары Михайловны он проживал у дочери Елены Владимировны в г. Магнитогорске. Вместе они приезжали погостить в г.Уржум. 3 ноября 2020 года В.Б.Карпов скончался от онкологии поджелудочной железы в г. Магнитогорске. Его прах был кремирован и погребён рядом с супругой на новом кладбище г. Уржума. Текст: Елена Никулина.

 

Вятская речь. Незваный гость



Ой, сколь страней да шалаброди на селе розвелося. То рюмки ходят сшибают, то займуют. Этта, дня два назад, пришла, стук какой-то во двери, отоперла, Сашка стоит. Говорю: «Ты опеть за деньгям?» Он : «Да, тёть Нюр, можно ли зайду, поговорю». А сам понапесь, пишша лезёт. Зашёл, сел и россказывливаёт: «Я ивонна с зароботков приехал, дак сорок тыщ привёз. А соводня придумал выпить. Дай мене 18 рублей». Я в ответ: «Тебё що, сорок-то тыщ одной деньгёй выдали али как? Дак, наверно разменеть не могошь? Бессовестная твоя рожа!»
С того времени долго займовать не бывал.

Г.С.Смирнов. Словарь бабы Нюры – Киров 2013 г., с.24

 

По страницам старых газет. Бунт в духовной семинарии



После имевшей место 14 октября демонстративной выходки в общежитии воспитанников первых 5 классов, выразившейся в молчаливом отказе от предложенного за завтрака и обедом блюда, и после принятых Правлением семинарии мер во все последнее время спокойное течение жизни в семинарии ничем не нарушалось. Воспитанники вели себя корректно, прилично и в общем усердно занимались учебным делом.

Вятские епархиальные ведомости - 1910 г. № 3

 

Радости и проблемы села Лебяжья (из советской печати)



Хорошеет село. По слухам наше село немногим моложе областного центра. 400 лет назад пришли первые русские люди сюда, на высокий берег Вятки. Кто они? Раскольники или беглые крестьяне из черноземной России? Точно никто не знает, но им было от кого защищаться, поэтому вокруг села построили люди своеобразную крепость. Это место сейчас называется Городище.
Охотно селились люди в Лебяжье. Но вечным несчастьем жителей была вода. Ее приходилось носить с Вятки или ходить с ведрами по скользкой тропинке к роднику. Вода стоила много сил и времени.
Пробовали рыть колодцы, но ничего не получалось - воды под землей не было. Заветной мечтой людей был водопровод. Его строить начали еще до Великой Отечественной войны, но не было закончено. Деревянные трубы сгнили, траншеи обвалились, и все пришлось начинать заново.
Большой объем работ был выполнен силами общественности районного центра. И в праздник 40-летия великого октября вода пришла на гору. Высоко поднялась водонапорная башня, снабжая водой колонки, расположенные в разных концах села.
За последние два года многое изменилось в селе Лебяжье. На окраине выросло немало жилых домов, появилось две новые улицы. Сейчас достраивается баня из бутобетона, парикмахерская и фотоателье. Вновь сооружено больше тысячи метров деревянных тротуаров. Весной 1958 года в селе посажено несколько сот деревьев и кустарников.

И.Черемискин //Кировская правда – 1958 г. № 199

На фото: Лебяжское Городище, на котором стоит поселок. Понятно, что для жителей подобных городищ главной проблемой была вода...

 

Города Кировской области в советское время: Омутнинск



Город Омутнинск. Омутнинск – город металлургов. Вырос в советский период из заводского поселка, который был основан в 1773 году. Статут города Омутнинск получил в 1921 году.
Общая площадь – 3432 га, в том числе застроено - 970 га. Население на 1 января 1968 г. – 27 тысяч человек.

Города Кировской области - Киров 1968 г., с.181

 

Вятские села и деревни: Подрелье



Подрелье, с., входит в Цепелевский сельский округ. Расстояние до центра округа 8 км, основано в середине 16 века, расположено на правом крутом берегу р.Вятки.
В писцовых книгах 1629 г. на Подрелье значатся церкви теплая и холодная (разобраны в 1771). Введенская церковь, каменная, построена в 1764-1776 гг., приход состоял из 86 селений. Близ села в 1906 году устроена старообрядческая молельня со старообрядческой школой.
В конце 19-начале 20 вв. существовала Подрельская волость. Согласно переписи населения 1926 г. село – центр Подрельского сельсовета, население 97 чел. (25 хозяйств); в сельсовете 32 населенных пункта, число жителей 2576 чел. (510 хозяйств). В 1941-1958 гг. с.Подрелье находилось в составе Медянского района. В 1958 г. село стало центром объединенных Подрельского и Катюхинского сельсоветов, в 1960 г. – Колотовского. В Подрелье были клуб, библиотека, медпункт. В селе сохранился дом, в котором родился и жил герой гражданской войны, командир полка С.З.Зонов (1888-1918). Из Подрелья происходят известные вятские купцы-заводчики Лаптевы, глава рода купец Игнатий Лаптев.

Энциклопедия земли Вятской. Том первый, книга вторая: села, деревни – Киров 2002 г., с.371-372

Фото церкви села Подрелье с сайта "Родная Вятка" 

 

Здравоохранение в Вятской губернии в царское время (на примере Нолинского уезда)



Население Вятской губернии до введения в крае земского самоуправления практически не знало медицинской помощи. Из представленного доклада Нолинского уездного управления (1867) можно судить, что на момент введения земского самоуправления в уезде существовало три приемных покоя: в Кырчанской, Заболотской и Верхосунской волостях. С введением Вятского земства, которое считало охрану здоровья населения «делом наиважнейшим», в губернии расширилась сеть лечебных заведений и аптек, увеличилось количество медицинских работников, создавалась медицинская организация.
Среди населения свирепствовали холера и чума, открылись специальные медицинские пункты в с.Лудяна и с.Суна Нолинского уезда, которые располагались вдоль главной дороги. Это были в основном холерные пункты, которые строились уездными врачами. Местные власти выходили в губернскую управу с ходатайством об открытии двух холерных бараков, на что получили удовлетворительные ответы. Эти бараки по настоянию санитарной комиссии были позднее обеспечены мебелью, бельем, медикаментами и детскими и игрушками.
В помощь земскому начальнику Пестрикову для работы направили студента медицинского учебного заведения Журавлева. Пестриков просил направить в распоряжение земского врача полицейских для пресечения холерной заразы и беспрекословного выполнения всех требований врача. В волостное село Суна врачей присылало земство Нолинского уезда.
В 1899 году в с.Суна открыли постоянный медицинский пункт, где велся прием больных и обслуживались вызовы на дому. В 1898 году начато строительство двухэтажного здания больницы в с.Суна. Строительством больницы руководил врач А.В.Галицкий, и в 1901 году открыта Сунская земская больница Нолинского уезда. Строительство больницы продолжалось пять лет и было завершено в 1903 году. Здание эксплуатируется до сих пор.
Нолинский уезд в 1909 году был разделен на четыре врачебных участка. Площадь Сунского составляла 1076,2 кв. версты. Больница в с.Суна насчитывала 25 коек. Имелись отдельно женские и мужские палаты, для заразных больных были построены отдельные бараки. Была специальная операционная комната. Отдельно занимались оспопрививанием населения.
В 1913-1915 гг. жизнь крестьян улучшалась, уделялось больше внимания здравоохранению уезда, открывались медпункты, укреплялась медицинская база. Но с началом Первой Мировой войны уходят на фронт фельдшеры и врачи Нолинского уезда, в т.ч. врач Сунской земской больницы В.А.Дьякинов, который руководил противоэпидемическими мероприятиями в с.Суна.
На основе архивных данных, в период 1916 года на службе в Нолинском земстве состояли три врача. Врач В.А.Дьякинов принимал участие в Русско-Японской войне 1904-1905 гг. За проявленный героизм был премирован по линии медицинского Совета.
В 1917 году в Сунской земской больнице работал один врач, один фельдшер, акушерка и завхоз. До 1929 года Сунская земская больница относилась к Нолинскому уезду.

Земля Сунская (краеведческий сборник) – Киров 2011 г., с.171-172

 

По страницам старых газет. Сельский пруд


 

Наш пруд. Деревня Куликовская Вятского уезда. Три года тому назад всей деревней выкопан пруд в ширину 12 сажень, в длину – 15, глубина у плотины 3 с половиной аршина. Специально устроена режь во всю ширину пруда, а плотина усажена ивняком и тополем. В прошлом году мы посадили карасей, купивши на 3 рубля. Нынче в пруду появилось много молодых карасей. Пруд хорош также для водопоя скота и на случай пожара. Воды достаточно бывает и среди лета, так как в пруд впадают маленькие источники.

Крестьянская сельскохозяйственная газета (Вятка) - 1915 г. № 53

Фото С.А.Лобовикова

 

По страницам старых газет. Пожары



Яранск. Как водится в летнее время, в уезде начались пожары. Правда, для страховщиков капитал незначительный, но для погорельцев разорительный. И даже ничем невознаградимый. Убытка для страхового капитала от сгоревших в 6 селениях 24 дворов всего около 700 рублей. Из них 20 погорельцев получило от 15 до 30 рублей и только 4 от 40 до 69 рублей. Но страховая сумма не дает никакого представления о действительных потерях погорельцев, так как, не говоря уже о том, что строения их оценивались и застраховывались непомерно дешево, у них сгорело все имущество. У некоторых, кроме того хлеб и скот, и даже – люди. Так, например, у 1 сгорело 2 овцы и 2 ягненка; другого - 1 жеребенок и 15 овец; 3 - 1 жеребенок и 16 овец; 4го (в починке Норке Ернурской волости у Василия Леонтиева Васенева, который получил всего 30 рублей) – 2 лошади, 3 коровы, 7 овец, 11 ягнят и 13 куриц; 5го (в деревне Клетануре, Комаровской волости, у Алексея Михайлова Истратова, получившего 31 рубль) погибли жена и 2 детей – 5 и 4 лет! Строения - хотя с трудом выстроят. Скота со временем, быть может, купят и разведут. Но погибшую жену и детей – кто заменит? Их не купишь и не забудешь! Но облегчить участь несчастных можно, если у кого-нибудь найдутся средства и желание помочь.

Вятский край - 1896 г. № 64

 

Благоустройство города Нолинска на 1905 год



Нолинск. Из общей протяженности улицы в 12 верст 380 сажень вымощено камнем - 1 верста 159 сажень. Освещение керосиновое (222 фонаря). Водопровод по центру города протяженностью 1 ¼ версты с 3 водоразборными будками. Городская пожарная команда имеет 11 городских машины и 23 бочки. На городской скотобойне ежегодно убивается 3584 голов крупного скота, 2016 мелкого и до 95 свиней. Гостиниц для приезжих три. Извозчиков до 10 человек.

Памятная книжка Вятской губернии за 1904 г. - Вятка 1905 г., с.67

 

Вятские легенды. Подземное озеро под Спасским собором города Вятки



Спасский собор был построен на месте Троицкой церкви. в той церкви в прошлом находилась икона Христа Спасителя, от которой исцелился от слепоты житель города Хлынова. Это событие внушило особое благоговение к иконе Спаса и повлекло массу чудес и исцелений горожан от тяжелых болезней. Поэтому, когда эта деревянная церковь в 1679 году сгорела, то на этом месте заложили новую – каменную церковь и освятили ее во славу нерукотворного образа Спасителя. С тех пор Троицкая церковь стала называться Спасской и была возведена в чин собора.
З.П.Сорокина нам рассказала о подземном ходе, ведущем к Спасскому собору. Она с группой ребят с территории Кафедрального собора спустилась по каменной винтовой лестнице в подземный ход. Он имел кирпичные своды (ширина – 1,5, высота 2 метра), пол был выложен кирпичем в ребро, ход шел в сторону Спасского собора. По описанию, в подземном ходе примерно через 30-50 метров были двери, которые разделяли весь ход как бы по секциям. Сорокина с ребятами дошла до подземного озера. Перейти озеро вброд не удалось. На противоположном берегу озера находилась деревянная лодка, и было видно продолжение хода в сторону Спасского собора…
… У нас имеется также свидетельство Анатолия Ивановича, бывшего учителя истории. Он рассказал о том, как в юном возрасте, после революции, сам ходил по подземному ходу в сторону оврага Засоры и видел озеро, очень схожее по описанию.
На этом месте (сквер с памятником Степану Халтурину) в прошлом никогда не было капитальных построек, лишь цирк-шапито раскидывал свой шатер не в столь давние времена. Не предвидится капитальных строений и в будущем, несмотря на всю привлекательность этой площадки для строителей (центр города, отсутствие сноса и расселения, близость коммуникаций и др.), так как геологи утверждают, что под землей, недалеко от поверхности, имеется водяная линза – подземный резервуар с водой. Вдоль всего склона оврага Засоры по ул.Спасской бьет множество ключей. Возможно, эти ключи и питают подземное озеро.

Анатолий Фокин. Вятка: золото и алмазы, подземные ходы и клады, предания и легенды – Киров 2000 г., с.74-76. Рисунок из книги

 

Развитие птицеводства в Вятской губернии в царское время (на примере Нолинского уезда)



Птицеводство как отрасль в Вятской губернии развивалось бессистемно и носило случайный характер. Только в конце 19 века губернское земство и департамент земледелия стали выделять денег на создание в уездах так называемых рассадников по разведению породистых кур-несушек.
В Нолинском уезде при уездной управе этим делом занимался инструктор по птицеводству. По ходатайству управы в 1915 г. губернское земство выделило Верхоишетскому сельскому обществу кредит на разведение кур-несушек породы плимутрок. В селе Верхоишеть был построен рассадник-помещение для содержания кур. Из Вятки были завезены породистые куры-несушки. Выращенных цыплят общество продавало крестьянам своей волости.
В то время разведением кур занималось и Чураковское земское имение (хозяйство) Сретенской волости. Выращенных кур-несушек имение бесплатно отдавало крестьянам окрестных сел и деревень с условием раздачи яиц от этих кур своим соседям.
Таким образом, вскоре в крестьянских хозяйствах Нолинского уезда разведение кур породы плимутрок стало иметь массовый характер.

Николай Романов. Власть и крестьянство – Нолинск 2008 г., с.54

 

По страницам старых газет. Первые кинотеатры города Вятки



В электротеатре «Одеон». 20,21 и 22 января демонстрировалась картина «Герой Отечественной Войны», сопровождаемая хором певчих, духовной музыкой, звоном колоколов и другими звуковыми эффектами. Роль «героя» играл сам автор. Картина эта вряд ли может удовлетворить даже и очень невзыскательную публику.

Вятская речь - 1913 г. № 22

Фото уже советского времени

 

Вятские слова и выражения. Что такое "сиволдай"?



Сиволдай. Иногда так для шутки называют простое хлебное вино, простак.

Васнецов, Николай Михайлович. Материалы для объяснительного областного словаря вятского говора [Текст] / [соч.] Н. М. Васнецова. - Вятка : Издание Губернского Статистического комитета, 1907 (Губернская Типография).

Примечание. Иначе говоря, хлебное вино то, что на Вятке называют кумышкой?

 

Групповый брак у удмуртов в старину



До недавнего времени у вотяков сохранялись также пережитки группового брака – остатки господствовавшего в старину родового строя. Эти пережитки группового брака выражались в свободе половых сношений между девушками и молодыми людьми; такая свобода, трактовавшаяся как «половая распущенность», неоднократно отмечалась в этнографической литературе, как нечто из ряда вон выходящее: «Все наблюдатели вотского быта единогласно свидетельствуют, что девушки пользуются у вотяков безграничной свободой в своих отношениях с мужчинами: «Парень девушку не любит, - говорит вотская пословица, - бог не любит». В силу такого рассуждения родители игнорируют поведение дочерей, а жених не только мало заботится о девственницы невесты, но, как утверждают некоторые наблюдатели, бывает даже в претензии на невесту , которая сохранила ее… Если последствием внебрачной любви является беременность, девушка не теряет, а выигрывает в общественном мнении; она получает массу предложений от женихов, так как дала доказательства способности производить детей. Н.Г.Первухину вотские старики Глазовского уезда рассказывали, что лет 50 тому назад невеста ценилась тем ценнеетем дороже, чем больше раз она родила, особенно если родившиеся были мальчики и жили долгое время…» Перед нами, несомненно, не просто явление «половой распущенности», а определенная система, являющаяся пережитками группового брака.

М.Г.Худяков. Общественный строй вотяков в 7-14 столетиях //История Камско-Вятского края (сборник трудов историка) – Ижевск 2008 г., с.229-230

 

По страницам старых газет. Земский начальник Поярков на страницах печати 1890-х газет



Народная библиотека-читальня и чайная. По инициативе земского начальника г.Пояркова несколько месяцев тому назад открылась в селе Можгинском Елабужского уезда и функционирует уже народная чайная, а в минувшем мае месяце получено разрешение, по ходатайству того же земского начальника, на открытие в этом селе и сельской библиотеки-читальни. В ближайшем будущем имеется ввиду соединить оба эти учреждения, в настоящее же время можгинское сельское общество озабочено постройкой для библиотеки и чайной какого-либо несгораемого помещения, каменного или глинобитного, но затрудняется в денежных для этого средствах. Мы знаем, что село Можгинское находится кругом в казенном лесу и потому думаем, не мешало бы можгинцам обратиться с ходатайством куда следует о бесплатном им отпуске леса на такие несомненно полезные учреждения и постройке деревянного здания со всеми удобствами – простором и светом. На успех подобного ходатайства можно кажется надеяться, так как на постройку школьного здания по положению о начальных народных училищах казна отпустила же сельским обществам лес бесплатно.

Вятский край - 1895 г. № 62

Село Можга Елабужского уезда. Воспитательное значение школы, библиотеки и театра общеизвестно; известно также, что народ нуждается в этих учреждениях и, лишь только ознакомившись с ними, готов поддержать их. Вот поэтому-то постановка в нашем селе двух любительских спектаклей заслуживает серьезного внимания. Инициатива и устройство этих спектаклей всецело принадлежит местному земскому начальнику г.Пояркову. Жаль только, что входная плата на спектакль была довольно высока. Цена месту в первом ряду была назначена 1.30, а последнем (стоять) 12 копеек. Спектакли устраивались в помещении местной земской школы и первый из них состоялся еще в октябре месяце, когда ставились пьесы: «Кречинский в юбке» и «Крокодилы». Сбор с этого спектакля пошел на возобновление декораций и других принадлежностей сцены для будущего спектакля. Второй спектакь 29 декабря давался уже в пользу можгинской библиотеки, сбор с которой достиг довольно солидной для села цифры – 40 рублей. На этот раз ставились пьесы Соловьева «На пороге к делу» и фарс-водевиль «Старый математик или ожидание кометы в уездном городе». Исполнителями в обоих случаях были большей частью приезжие, а затем и местные любители сценического искусства, из которых по исполнению ролей (в последнем спектакле) выдавались: Акимыч (Бабинцев), Лонина (Старцева), Шилеева (старшая), что говорит за наличность даже в глухих местах нашего уезда людей, могущих содействовать введения в среду народа разумных развлечений.

Вятский край - 1896 г. № 19

Село Можгинское Елабужского уезда. Несмотря на благоприятные местные условия, кустарное производство у нас развито плохо. Встречаются изредка кустари одиночки, но о массовом производстве, о том, чтобы целые деревни занимались каким-нибудь кустарным промыслом, - не слыхать. Между тем эти промыслы могли бы служить порядочным подспорьем для народного хозяйства.
На этот предмет обратил теперь внимание наш земский начальник г.Поярков. Это тот самый Поярков, благодаря просветительской деятельности которого мы теперь имеем уже и народную библиотеку, и читальню, и чайные, пьянство у нас уменьшилось и наши крестьяне идут теперь не в кабаки, а в чайные и в читальни. Теперь он заботится у нас о развитии кустарных промыслов. Он вошел уже в соглашение с одним из крестьян-кустарей Федоровым, занимающимся плетением из лык различных изделий, необходимых для постоянного домашнего обихода, и который имеет даже какое-то одобрительное удостоверение от княгини Екатерины Хованской в том, что он обучал успешному своему ремеслу детей-сирот в г.Самаре. По этому соглашению Федоров обязуется за местную плату и при готовых материалах обучить своему ремеслу других крестьян. Желающих обучиться нашлось уже человек до 10. Затруднения заключаются только в том, откуда доставать средств на наем мастера и заготовку материалов, необходимых для работ, - на что потребуется довольно порядочная сумма.
Мы думаем, что ввиду важного для местного населения развития среди него кустарных промыслов, а также ввиду в высшей степени полезной для народной просветительской деятельности г.Пояркова, губернское земство нашей губернии должно придти на помощь ему в этом деле.

Вятский край - 1896 г. № 39

Артели для производства кулей, кроме Яранского уезда, устраиваются еще и в Можгинской волости Елабужского уезда, крестьянами деревень Новых и Старых Юберей и починка Александровского. Входя в их положение местный земский начальник г.Поярков ходатайствует пред губернским земством о выдаче им пособий. Ввиду того обстоятельства, что по сообщению г.Пояркова, кулевое производство по местным условиям может со временем развиться и доставить населению порядочный заработок, нельзя не пожелать, чтобы ходатайство это не осталось неудовлетворенным.

Вятский край - 1896 г. № 46

Примечание. Земский начальник Поярков служил в конце 19 века в Можгинском участке Елабужского уезда. Сделал, как мы видим, много пользы на благо местных крестьян...

 


Истории из старой печати. Бушковский беспредел



Буйский завод Уржумского уезда. Что такое Буйский завод? Едва ли большинство читателей, пишет «Волжск вестник», имеет о нем какое-нибудь ясное представление. Вообразите раскинувшееся на многие версты вокруг лесистую местность, среди которой в беспорядке разбросаны так называемые заводские починки, числом до шести. Население починков состоит из православных и сектантов; к группе последних принадлежат местные богачи братья Бушковы, которые своими поступками обратили уже внимание на себя высшей администрации. Эти господа Бушковы – крупные землевладельцы, обладающие многоверстными поместьями, обращающиеся с рекой весьма сурово, и недавно дознаниями обнаружились факты купания крестьян зимой в вонючем болоте, травля их медведями и аналогичные мероприятия, достойные лишь исключительной фантазии гг.Бушковых. Владения «братьев» врезались клиньями в крестьянские земли. Этим обстоятельством Бушковы, конечно не преминули воспользоваться, отдав строгий приказ своим объездчикам забирать немедленно крестьянскую скотину, если она попадет на их поле, и без выкупа не отпускать… 28 апреля текущего года Буйским волостным судом было разобрано дело по жалобе крестьянина Буйской волости Буйского завода Михаила Новикова на одного из этих «братьев», крестьянина Теребиловской волости д.Турека Минея Степановича Бушкова, владельца Буйской присельной дачи, захватившего у Новикова 18 голов свиней в августе прошлого года. Волостной суд, рассмотрев настоящее дело, постановил подвергнуть Минея Бушкову аресту при волостном правлении на 5 суток, взяв с него за павших свиней в пользу Новикова 3 рубля.
Бушков, конечно, на суд не являлся, почему было постановлено заочное решение, которым Бушков остался недоволен. Вся местная округа живо заинтересована исходом настоящего дела; у всех теплится надежда, что бушковский произвол будет сломлен наконец правосудием.
Не далее как на днях поверенным крестьян Буйского завода подана в Вятский окружной суд жалоба на гг.Бушковых о незаконном захвате и эксплуатации ими реки.

Вятский край - 1896 год № 65

На фото: памятью о Бушковых остались их старые дома в их родовом селе - Русском Туреке.

 

Погодные хроники 1909 года



29 февраля. в 3 часа дня в Главном Холуницком, Чернохолуницком и Климковском заводах и в Ракаловской волости Слободского уезда было замечено землетрясение, продолжавшееся минуты 2-3.

В Холуницком заводе было заметно небывалое явление; в 2 ½ часа дня пополудни были слышны два довольно сильных, последовавших один за другим подземных удара, похожих на треск и гул после удара молнии, и мгновенное колебание почвы. Сотрясение было особенно чувствительно в каменных городских зданиях. Таки же удары и колебания были заметны в это же время в Климковском заводе.

24 марта. В полдень забежал в Чернохолуницкий завод молодой лось и, обежав во округе заводских фабрик, скрылся в лесу.

10 апреля. Лед на реке Вятке тронулся в 4 ½ часа.

26 апреля. В Сарапуле большое поднятие воды в Каме. Наводнением залиты все дома в прибрежных улицах. Вся восточная часть тюремной ограды затоплена. Вода сильно прибывала и грозила залить нижние этажи тюрьмы, кухню, баню и двор тюремного отделения. По распоряжению управляющего губернией, пославшего телеграмму городскому голове – приняты меры к содействию пострадавшим, а для тюрьмы приготовить на случай помещения.

13 июня. Во время бури, пронесшейся над рекой Чепцой, были застигнуты в худой лодке переправлявшиеся через рек крестьяне деревни Илашевской Вятского уезда Тимофей 26, Петр 17 и Степанида Кабликовы. Лодка заполнилась водой и переплывавшие все трое потонули в разбушевавшейся реке.

С 7 октября движение пассажирских пароходов на Вятке прекратилось. На реке появился лед.

17 октября. С утра начался на реке Вятке полный ледоход. Пароходы и паромы поступили уже на зимовку. Караван, зазимовавший в этом году в Вятке, очень невелик. Из пароходов Вятско-Волжского пароходства зимует лишь «Охотник». К вечеру лед на реке встал.

Памятная книжка Вятской губернии за 1908 г. - Вятка 1909 г.

На фото: половодье в Нолинске

 

Зарисовки вятских этнографов. Женская одежда татарского народа


Костюм татарина-мущины, с его тюбетейкою, шапкою в виде тыквы, камзолом без рукавов, слишком известен, чтобы его описывать. Женщины носят ситцевую или шелковую рубашку до пят, с оборками по краям. Под низ надевают штаны (что, по Риттиху, «предохраняет их от женских болезней, которых у татарок почти не бывает»). На груди лиф из шелковой или парчевой материи или нагрудник с позументами, унизанный серебряными монетами. Богатые надевают еще два камзола – нижний, шелковый – без рукавов, и верхний – парчевый, с длинными рукавами; бедные - один длинный халат с рукавами. На голове у бедных – полотенце с с вышитыми наконечниками, у богатых – очень красивые шелковые колпачки, украшенные бахромою и галунами, или шапочка с собольей оторочкой; сверху вуаль из тюля. Обувь – ботинки - ичиги или туфли из цветного сафьяна.

Зеленин Д. К. Кама и Вятка : путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. - Юрьев, 1904.

 

С архивной полки. Постоянное место в церкви у верующего



Из отчета уполномоченного по делам религии по Кировской области за 1958 год: «Известно, что некоторые священники (имена) наряду с общими мерами (создание благолепия в церкви, усиление хора и др.) ведут индивидуальную работу с верующими. Они верующим, систематически бывающим в церкви, отвели постоянные места, которые кроме их никем не занимаются, хотя священники эти факты отрицает, но собеседовании с верующими подтверждаются… "

ЦГАКО ф.Р-2169 оп.44 д,118 л.180

Памятное фото с верующими, духовенством и вятским епископом Поликарпом. Место не известно. Фото из семейного архива протоиерея Серафима Исупова.

 

Эвакуированные на территории Пижанского района



В первый же год войны на территории нашего района было размещено и трудоустроено более 3 тысяч человек, эвакуированных из прифронтовой полосы и с территорий, занятых врагом. Не осталась в стороне и сретенская глубинка. В д.Бахтино были размещены две эвакуированные семьи: Покровская Анна с невесткой и девочкой Валей, которые после войны уехали в Казань, и семья Богдановых. Отец работал кузнецом, мать Анна Васильевна бухгалтером в МТС, у них было четыре дочки. В д.Шеболово проживала женщина с тремя сыновьями, которые трудились в колхозе. В селе Сретенском жила Елизавета Петровна Титова с сыном Юрой, эвакуированные из Ленинграда. В годы войны она работала директором Сретенской школы. В д.Кугунур проживала семья Исуповых: муж работал кузнецом, а мать с сыном - в колхозе по наряду.
Эвакуированным помогало население, но основная помощь исходила от колхоза, который обеспечивал их работой и продуктами. После войны все эвакуированные уехали.

В.Н.Царегородцева. Край ты мой заброшенный: Ижмаринское-Сретенское – Киров 2012 г., с.143

 

С архивной полки. Из наградного листа Волкова Н.Н., члена ВЛКСМ (31 января 1945 г.)



Тов.Волков, работая механиком-водителем танка Т-34, показал исключительность смелость, храбрость и отвагу в боях.
Первым форсировал реку Пилица, при этом таранил два немецких танка, гусеницами своего танка уничтожил-раздавил до 140 автомашин, 200 повозок с лошадьми, до 100 человек солдат и офицеров противника.
В бою его машина сгорела, тогда он пересел на танк здесь же на поле боя, в котором механик-водитель был ранен, и повел машину в бой, продолжая громить врага…
Командир 1го танкового батальона гвардии капитан Ивушкин
31 января 1945 г.
…Присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Указ от 10.04.45

Кировская областная партийная организация в годы Великой Отечественной войны (сборник документов) – Киров 1961 г., с.164



Со страниц старых газет. Освящение храма в селе Каракше



10 минувшего июля, по благословению и с разрешения Его Преосвященства, Преосвященным Сергием, в новооткрывшемся селе Каракше Яранского уезда местным отцом благочинным священником Николаем Селивановским. Совершено было освящение нового деревянного храма в честь святых бессеребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Строителем церкви вместе с выборными крестьянами и руководителем работ был священник села Салобеляка о.Николай Селивановский. Внутри храм благолепно украшен и имеет все необходимое для совершения в нем богослужения, радуя тем сердца прихожан той местности.

Вятские епархиальные ведомости - 1896 г. № 16

На фото: каменный храм в селе Каракша. Был построен в начале 1920-х годов. Фото с сайта sobory.ru

 

Хроника революционного террора. Вятка, 1907 год

8 января. В Сарапуле 2 выстрелами ранен пристав Ижевского завода Мазунин; 2 стрелка задержаны.

13 января. В квартире ижевского обывателя обнаружены 2 бомбы фитильные.

12 февраля. Около 9 часов вечера в Воткинском заводе брошена бомба в проезжавших полицейского надзирателя Шмелева и городового Волоскова. Пострадавших нет. Преступник при задержании отстреливался из «браунинга», ранив лишь лошадь.

22 марта. В 12 ¾ часа дня в городе Сарапуле убит из револьвера полицейский надзиратель 2 части Петр Андреевич Фролов. При задержании убийцы крестьянина Кузнецова проявили энергичные действия конные стражники Кривоногов и Лигидов и дружинник местного пожарного общества Курочкин, которым объявлена благодарность начальника губернии.

12 апреля. При губернской земской больнице, бараке под № 1, оказались найденными в подвале 18 штук револьверных патронов, которые были завернуты в ситцевый платок и лежали в табачной коробке.

9 мая. В 1 час ночи в загородном саду неизвестным злоумышленником тяжело ранены помощник Глазовского уездного исправника Зубарев и помощник пристава 1 части города Вятки Вавилов. Произведено было 8 выстрелов. Злоумышленник успел скрыться.

17 июля. В Ижевском заводе в ночь на 17 июля в квартиру помощника пристава Григоровского брошена бомба, которая не разорвалась; злоумышленник скрылся.

20 июля. В городе Сарапуле около 11 часов вечера началась стрельба сначала в одиночку и залпами. Обнаружен один труп и раненый солдат. На след убийц напасть не удалось.

1 августа. В Ижевском заводе ночь на 1 августа в квартиру волостного старосты Самайлова брошена бомба, не причинившая однако никому вреда, т.к. она не разорвалась.

7 августа. В Вятке конная и пешая стража окружила частный дом и приступила к обыску его. В доме была обнаружена конспиративная квартира; находившиеся в ней оказали вооруженное сопротивление. В перестрелке смертельно ранен городовой Семушкин и легко в руку помощника пристава Ширяев. Арестовано три молодых человека и две женщины; у них найдено 4 револьвера и бомбы.

Памятная книжка Вятской губернии за 1907 год - Вятка 1908 г.

 

Из истории населенных пунктов Кировской области: благоустройство поселка Лальск



Хорошеют улицы в Лальске. Старинный поселок Лальск Лузского района, расположенный по берегу речки Лала, существует 413 лет. В состав поселкового совета входят пункты: бумажная фабрика, Таврический, Мирный и Красавино. Надо признать, до 1980 г. мало здесь проводилось работ по благоустройству. Не было для этого средств и возможностей. И не удивительно, что дороги находились в труднопроезжем состоянии. Но сейчас уже есть добрые перемены. Исполком поселкового совета народных депутатов, его председатель В.Е.Суханов решили побороть бездорожье.
В 1982 году в Лальске по улицам Ленина и Карла Маркса проложео железобетонными плитами 600 погонных метров. Нынче прибавится еще 800. В поселковую бумажную фабрику - тоже 800 метров, в Таврическом плиткой дороги будут возведены 2 тысячи погонных метров.
Строительство ведет сму-32, которым руководят опытный инженер В.А.Вагин и прораб В.А.Паншин.

Кировская правда - 1983 № 173

На фото: старый дом в поселке, построенный в советское время

 

Из описаний старых этнографов. Русские жители Нижнего Прикамья



Известный этнограф Риттих говорит по этому поводу: «Русский тип составился в Казанской губернии из всех возможных областных русских наречий, - по преимуществу из великоруссов северных поволжских губерний. К нему примешались еще в множестве: крещеные татары, чуваши, черемисы, вотяки, мордва, которые обрусев, до того испестрили местный тип разнообразием очертаний лица, что если бы не общий язык, нравы, обычаи и одежда, то легко можно принять здешнего русского человека за совершенно особый тип, не принадлежащий ни к одной из известных пяти рас».
Тот же Риттих с очень невыгодной стороны аттестует местных женщин. «Нельзя пройти молчанием ту отличительную черту русского народа Казанской губернии, которая ставит его ниже своих собратьев других губерний; это его безнравственность и в особенности женщин. Жить незаконным браком, переходить от одного к другому, вовсе не стыдиться таких отношений, рожать внебрачных детей, также легко их хоронить, все это считается делом обыкновенным. Мало ли бывает заблуждений на свете, но является же раскаяние, краснеет девушка, скрывает свой стыд; в Казанской же губернии это составляет хвастовство и упрек тем, которые не следуют такому безнравственному порядку… Мы полагаем, что виной тому татары и их обычай иметь несколько жен, разводиться когда угодно и опять жениться на тех же или других…»

Зеленин Д. К. Кама и Вятка : путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. - Юрьев, 1904.

На фото: старики деревни Новинская, Чебоксарский уезд Казанской губернии. Фото из фонда Российского этнографического музея.

 

С архивной полки. Рождественская православная община Уржумского района в 1950-е годы



Деятельность общины прекращалась с 1932 по 1946 гг. Священник Малиновский с 1909 года рождения, в сане с 1947 года. Имеет жену и 8 человек детей. Квартира из двух комнат, в одной живет сам с женой, в другой дети. У детей (два комсомольца и один пионер) в комнате икон нет. Малиновский происходит из семьи священника. Служил в советской армии, читает газеты и художественную литературу. Интересуется международными событиями.
Служба в Рождественской церкви бывает в субботу, воскресенье и религиозные праздники. Посещаемость верующими церкви на протяжении 4-5 лет стабильна. В воскресенье 60-100 человек, в праздники 500-600. В церкви мрачно, стены грязные – копоть, живописи нет. Доход был 1956 г. – 97 тысяч рублей, в 1957 г. – 94 тысячи рублей, в т.ч. от продажи свечей - 32 тысячи рублей, в 1957 г. – 33 тысячи рублей.
Основных требоисправлений было:
Крестин – 1956 – 286
1957 – 266
Отпевания – 221 и 232
Продано крестиков в 1957 году 567 штук.
Цена на требы установлена:
Крещение – 20 рублей
Отпевание – от 20 до 60 рублей.
С 1957 года введен платный хор из пяти человек с расходом на него в год 6 тысяч рублей. Дровами обеспечены на два года. Свободных денег в кассе Госбанка – 10 тысяч рублей.
Священнику установлена ставка 2 тысячи рублей в месяц, псаломщику 400 рублей, старосте 200 рублей, кассиру 300 рублей, просфорне, сторожу и уборщицам по 300 рублей. Сторож и уборщицы имеют трудовое соглашение.

ЦГАКО ф.Р-2169 оп.44 д.6 лл.363-364 (из справки об ознакомлении с деятельностью общин верующих Русской Православной Церкви в Уржумском районе, 1957 г.).

На фото: церковь в селе Рождественском в 1969 году (фото из архива В.А.Ветлужских).

 

Вятские деревни: Конопли

Деревня находится в полутора километрах на восток от села. Официальное название починка – Коноплевский. Со временем оно перешло в название деревни.
В 1760 году починок состоял из одного двора:
1. Никита Минин Кутергин 45 лет, семья 7 человек.
Вероятнее всего, что Никита Кутергин и является основателем селения.
В 1784 году починок состоял из четырех дворов:
1. Козма Еремеев Вшивцов 24 года, семья 3 человека.
2. Евсей Вшивцов 32 года, семья 5 человек.
3. Диомид Еремеев Вшивцов 30 лет, семья 10 человек.
4. Феофилакт Никитин Кутергин 47 лет, семья 7 человек.
5. Иван Николаев Вшивцов 22 года, семья 3 человека.
В 1789 году семьи Козмы, Диомида и Ивана Вшивцовых переведены по указу Орловского нижнего земского суда в починок «У речки Маслинки» Афонинской волости Яранской округи.
В 1859 году починок состоял из четырех дворов. Проживало 19 человек мужского пола и 17 женского. В 1891 году было также четыре двора, в которых числился 31 человек. Все жители были по фамилии Кутергин. В 1926 году в деревне записано восемь дворов. Числилось 22 человека мужского пола и 39 женского. В настоящее время деревня числится жилой, хотя постоянного населения в ней нет. Последний житель, Александр Васильевич Колчанов, в 2008 году переехал в Верхошижемье к дочери Юлии Александровне Прозоровой.

Николай Стародубов. Наследие прадедов: история основания деревень Верхошижемского района - Киров 2016 г., с.341-343

На фото: деревенская детвора. 1968 год. Фото из книги

 

Со страниц старых газет. Неприличная болезнь

Кровавый понос появился в деревне Плетеневой Ярославской волости Слободского уезда. Больных уже 16 человек. Признано необходимым открыть здесь временный приемный покой на средства губернского земства.

Вятский край - 1895 г. № 63

Примечание. "Понос" как детская болезнь очень часто упоминается на страницах метрических книг в графе о смертности. От болезни умирали как младенцы, так и дети постарше (до нескольких лет). Реже она поражала и взрослое население. По всей видимости, под словом "понос" имелась ввиду дезинтерия.

 

Благоустройство города Елабуги на 1904 год



Елабуга. Из общей длины улиц в 41 версту вымощено камнем около 3 верст. Город освещен электричеством (39 фонарей). Водопровод дает 70-75 тысяч ведер в сутки. Пожарная команда, содержимая на средства города, имеет 9 машин, 2 стендера и 16 бочек. На городской скотобойне ежегодно убивается до 5400 голов. Номеров для приезжих 5. Извозчиков 53.

Памятная книжка Вятской губернии за 1904 год - Вятка 1905 г., с.61

На фото: в Елабуге на углу улиц Спасской и Казанской сохранилось здание, которое запечатлено на фотографии начала XX века. Снимок сделан зимой на улице Казанской, где горожане в праздничный день наблюдают за лихо пролетающими наряженными тройками с бубенцами. Часть из них сгрудились на крыльце дома с вывеской «И.Г. Стахеева», где, по-видимому, располагался вход в магазин и парикмахерскую. Долгое время предполагалось, что этот дом, расположенный в центре города на бойком месте, принадлежал одному из представителей известной купеческой династии Стахеевых, но при изучении документов выяснилось, что помещение для своего магазина его хозяин арендовал, так же как и сосед-парикмахер.
Источник: Елабужский государственный музей-заповедник

 

Вятка мистическая. Чертенок из омута



Мельник у нас был. А говорили: в омуте, в глубине чертенок у него жил.
Как-то приехал мужик к нему зерно молотить, а колесо не крутится. Мельник и говорит, мол табак у чертенка кончился. Мужик глянул под колесо – вроде бы там рогами под колесо уперся. Кинул в голбец табака - дак колесо и закрутилось.

Записано в 1989 г. в с.Верхнелальское Лузского района от Клавдии Петровны Горячевской, 1919 г.р.

 

С архивной полки. Из отчетов уполномоченных 1950-х



В Уржумском районе имеется три действующие церкви: в городе Уржуме, селе Рождественском и селе Байсе.
По данным ЗАГСа и церквей
В 1956 году было рождено детей 1315, а крещений 1116, в т.ч. крещено в Уржумской церкви 730 и Рождественской 286. Байсинская церковь из-за отсутствия священника не действовала.
В 1957 году рождено было 1261, а крещено уже 1749 (Уржум – 364, Рождественское – 266 и Байсе – 619).
Смертей было по району в 1956 году - 510, а отпето 287.
В 1957 году умерло 549 человек, а отпето 727 человек. Такой скачок в отпевании объясняется тем, что в 1956 г. байсинская церковь не действовала и отпеваний в ее микрорайоне не было, а когда она снова в 1957 году стала действовать, то отпели и тех, кто раньше был похоронен без отпевания.
Браков в ЗАГСе зарегистрировано:
1956 – 498, а венчаний 57.
В 1957 г. – 453, венчаний 41.

ЦГАКО ф.Р-2169 оп.45 д.118 л.174

На фото: церковь в селе Байса до закрытия в 1963 году и после, в 1969м...

 

Из советского прошлого. Первый субботник на станции Зуевка (12 июля 1919 года)


12 июля 1919 года на станции Зуевка члены РКП по предложению комитета партии выступили на работу, без возмездия за таковую, для поднятия транспорта и трудовой дисциплины. На складе топлива работало 29 человек, с 16 часов до 20 часов вечера, производя следующую работу: уложено дров в штабеля 35 куб. сажен и в то же время произведена уборка площадки.

Деревенский коммунист (Вятка) – 1919 г. 24 июля

 

Истории из старых газет. Трагедия в Тихих Горах



Елабуга. При селе Тихие горы, на правом берегу Камы (химические заводы П.К.Ушкова), зимует каждый год громадный караван баржей, принадлежащих товариществу П.К.Ушкова. 14 апреля поднявшимся штормом оторвало одну из баржей из этого каравана и стало ее выносить из затона в Каму. Приказчик (водолив), желая во что бы то ни стало спасти баржу, собрал немедленно народ, числом около 50-60 человек и, усадив людей в большую завозню, направил к барже. Но не успели эти люди отойти от берега и 10 сажень, как как сильным порывом ветра лодку (завозню) опрокинуло, и все люди попадали в воду. В результате 17 человек из этой толпы народу потонуло. Вытащено до сих пор 16 трупов; может быть, жертв окажется в действительности еще больше. Власти производят следствие и дознание.

Вятский край - 1897 г. № 49

На фото: пристань у села Тихие Горы в старину

 

Занятие охотой у малых народов Вятско-Камского региона



Больших зверей ловят по большей части ямами, а мелких сетьми. Черемисы умеют из луков стрелять весьма метко и проворно, а Чуваши из винтовок, которые заряжают пулями меньше горошины, и стреляют наипаче из оных белок, глухих и полевых тетеревов на деревах. Между Вотяками стреляют некоторые из луков, а другие из ружья. Они во всю зиму иного ничего не делают, как токмо за промыслом зверей ходят; ловят же и стреляют дичину в толиком множестве, что сами всей съесть не могут, но почти еженедельно в окрестные города для продажи отвозят.

Г. Ф. Миллер. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов (1756, 1759, 1791).

 

Вятчане и Первая Мировая. Пасха на фронте



Из письма сарапульца Виктора Костерина: «Опишу картину своей позиционной жизни. 20 и 21 марта была до ночи ружейная и орудийная перестрелка, а сегодня, в день святой Пасхи, к великой радости, все стихло, точно война была кончена. Германцы выходят за окопы своих позиций и машут нам бутылками, зовут к себе и кричат: «Будет драться! Идите к нам на праздник!» Наши тоже вышли из окопов, зовут к себе, но близко не сходятся, ходят свободно те и другие, без оружия.
Некоторые немцы выходили из траншей, размахивали руками и кричали: «Христос Воскресе! Русак!» И как барышни посылали нам воздушные поцелуи. Так и прошел первый день Пасхи, на нашей позиции тихо, выстрелов не было, лишь в воздухе жужжали аэропланы».

Прикамская жизнь (Сарапул) – 1915 г. № 81 от 14 апреля

 

Московские наместники в Хлынове в первые годы после потери независимости



…Иван Третий, полностью покорив себе Вятскую землю и Хлынов, столицу оной, ввел здесь управление по типу своих прочих земель. В Хлынов, как и в Слободской, и Котельнич, были присланы великокняжеские наместники и, видимо, до конца 16 века единолично управляли городом и волостью. Известен хлыновский наместник 1555 года Борис Иванович Сукин, брат управлявшего тогда всей вятской землей Ф.И.Сукина. В 1595 году упоминается в Хлынове наместник Василий Афанасьевич Овцын, покровитель преподобного Трифона Вятского и основанного им монастыря.
Наместники обладали полнотой судебной власти, следили за правильным сбором всех податей (налогов). На содержание наместников собирался местными жителями особый «наместничий корм». По обычаю наместники могли свободно, по зову, посещать все пиры и братчины. Двор наместнику ставился всем миром (общиною городской). На корм наместнику в Хлынове было выделено несколько пожен и деревень, запустевших после 1489 года. Надо полагать, что хороший доход они имели и от судебных тяжб.
При наместниках был свой приказной люд: тиуны (судьи), пристава и праветчики (исполнители судебных приговоров), доводчики (разыскники виновных и свидетелей). Для преследования воров и разбойников посылались обыщики и недельщики. Для письма при наместнике состояли земские дьячки, составлявшие разного рода «крепости» (договоры купли-продажи). Таким дьячком в Хлынове 1576 года был Никита Обабков. Иногда кроме дьячка при наместнике для письмоводства состоял более важный приказной – дьяк с приписью. В 1593 году им был Михаил Одинцов. Менялся наместник – менялась и его администрация.
Одновременно с назначаемым центральной властью наместником, постепенно расширяя свои полномочия, в 16-17 веках существовало в Хлынове и земское самоуправление с земскими старостами и целовальниками, выбиравшимися из населения города. Функции старост – сбор податей, отвод земель, сыск, челобитные государю. Известны земские старосты 16 века Дмитрий Балезин и Иван Шелом.
Население цепко держалось за свои права, привилегии и традиции, стараясь чрезмерного «корму» наместникам не давать, опираясь на «обычай» и «дачи» подарков предыдущим наместникам и приказным. Могли неугодного воеводу и засыпать жалобами в Москву.
Порой права местного самоуправления даже расширялись. Так, в 1542 году городу Хлынову со всей Вятской землей дана губная грамота. Это право городскому и сельским обществам самим производить уголовные дела (о разбое, душегубстве, воровстве, поджоге). То есть население могло, набрав несколько человек, само ловить и допрашивать разбойников, отбирать у них награбленное и даже казнить злодеев.
После земской реформы середины 16 века в городе Хлынове наместническое правление постепенно полностью заменяется земским самоуправлением, и главной фигурой в городе стал городовой приказчик, избираемый из наиболее влиятельных жителей города (преимущественно из купцов).

Виктор Бердинских. История города Вятки – Киров 2008 г., с.50-52

К иллюстрации: художник Сергей Иванов в своей картине "В Приказе московских времен " кажется обрисовал то, о чем мы сейчас рассказали....

 

Истории из старых газет. Учитель-самоубийца



Деревня Ильнети Елабужского уезда. 9 февраля произошло покушение на самоубийство учителя Ильнецкой школы Степана Федоровича Федорова. Дело происходило следующим образом. Часов в 9 утра г.Федоров заперся в своей комнате, откуда через несколько времени раздался выстрел. Отец и жена Федорова, находящиеся в соседней комнате, сейчас же бросились туда, отбили дверь и им представилось ужасное зрелище: Федоров лежал на полу в луже крови и ручкой револьвера бил себе голову; револьвер у него был сейчас же отнят. Когда прибыл фельдшер и осмотрел рану, то оказалось, что пуля прошла через живот и вылетела вон, тогда Федоров начал бить себя в лоб ручкой револьвера с целью разможить себе голову и тем покончить свое существование, но это ему не удалось. Рана хотя и глубока, но не опасна; надежда на выздоровление есть.
Причину самоубийства объясняет записка, которую Федоров оставил у себя на столе следующего содержания: «Я сегодня решил покончить с собой, меня давно гнетут печаль и скука. Учитель Ильнецкого училища Степан Федоров. 9 февраля 1896 г. в 9 часа утра». У самоубийцы остались жена и двое детей, отец и мать. Он перевезен в ближайшую больницу.

Вятский край - 1896 г. № 20

Владимир Маковский. В сельской школе

 

Вятская губерния в начале 20 века. Краткое описание



По своей величине Вятская губерния занимает 8 место между всеми губерниями Европейской России. От севера и к югу и от запада к востоку наибольшая протяженность губернии около 500 верст. Все же пространство или площадь Вятской губернии составляет 2780 квадратных миль, или 136 тысяч квадратных миль.
Отдельные уезды Вятской губернии по своей величине чрезвычайно неравны между собой; некоторые из них втрое и даже в четверть больше других. Самые большие уезды – Слободской и Глазовский; самые маленькие – Елабужский, Нолинский и Вятский; Вятский уезд почти в 5 раз меньше Слободского.
Вообще уезды по своей величине распространены в таком порядке:
1. Слободской – 498 кв. миль
2. Глазовский – 433 кв. миль
3. Малмыжский – 290 кв. миль
4. Сарапульский – 271 кв. миль
5. Орловский – 257 кв. миль
6. Яранский – 238 кв. миль
7. Котельничский – 208 кв. миль
8. Уржумский – 208 кв. миль
9. Елабужский - 153 кв. миль
10. Нолинский – 115 кв. миль
11. Вятский - 108 кв. миль

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии: курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890 г, с.35-36

 

Со страниц старых газет. Курсы по пчеловодству



Курсы по пчеловодству. 16 июня закончились занятия на курсах по пчеловодству, организованные Вятским уездным земством совместно с Каринским сельскохозяйственным обществом в селе Каринка.
Занятия на курсах велись 10 дней. Прослушали курсы 30 человек, из которых двое крестьяне.
Занятия вели уездный агроном А.М. Жуйков и губернский пчеловод.

Крестьянская сельскохозяйственная газета (Вятка) - 1915 г. № 25

На фото: пчеловодческая борть в Яранском краеведческом музее

 

Вятская речь: «Картошины болё баски ноне…»



В колхозе-то за палки робили, дак кормилися с полосы да с огородчя. Да сколь ишшо скотина помогот. На огородче-то хитрого ничего не было, то жо що и у людей. Жили без лошади, дак тридцать соток картошки с матерью садили под лопатку. Была толда могута. Картошины болё баски ноне. Посмотри: один к одному, поросёнки! Другую неделю я и мати барабаёмся с картошкой, конча и краю нету. Если дозирать, дак на огородче всё росло. У капусты не боллё много заботы. Польёшь, мимоходом посарапаёшь да сколь пошовыреёшь - россадина и выправится. Наназьми гряды как следуёт да выдёргивай повиличю да сор, дак вон как всё пазгаёт! Лук-от – каки плёточки стоят! Крупной нонче будёт. Огурцов пропасть наросло - три уже кадцы насолила. Поливай толькё давай. А колодеч у нас близёхочке, с журавлем. Толькё чеснок в заувей посадила, дак скоро дёргать пора, а волотки нету. А глень, репины-то какиё деревча! Вот огородеч уделаю, все к делу приведу и зиму на спокое живу.
Эдак вот всю жизнь в навозе живу да в земле копаюся, а как без земли-то?

Г.С.Смирнов. Словарь бабы Нюры – Киров 2013 г., с.21

 

Устаревшие женские имена



АСКЛЕПИАДА Михайловна (1824) - жена священника Петра Андреевича Каллистова из села Ржанополомского.

АНЕМАНСА Ивановна Зубарева (1876) – жена священника Андрея Зубарева из села Петропавловского Уржумского уезда.

ЕЛЕКОНИДА Николаевна Пасынкова (1881) – дочь диакона, учительница в Бахте.

КАЛЕРИЯ Михайловна (1840) - жена протоиерея села Сунского Виктора Ардышева.

КАЛЛИСТа Иоанновна (1873) – дочь священника Иоанна Николаевича Запольского из села Косинского Слободского уезда.

КАССИНИЯ Федоровна (1831) - жена священника Николая Чурикова из села Марисола.

КЛЕОПАТРА Александровна Дьячкова (1850) вышла замуж за Евгения Цветкова из Казани. Фамилия стала более подходящей для такого экстравагантного имени.
Зато другая девушка с таким красивым, но экзотичным именем стала женой священника села Водзимонья Никандра Ильича Курочкина (1806). Так появилась Клеопатра Курочкина.

КОНКОРДИЯ Николаевна Князева жила в селе Кинчинском Слободского уезда.

МАРИАМНА Яковлевна (1824) - жена иерея г.Вятки Александра Афанасьевича Князева.

МИНАДОРА Даниловна (1818) – жена священника Романовского из Вятских Полян.

МИНОДОРА Кирилловна (1858) - жена Ивана Моисеевича Усольцева.

МИРОПИЯ Петровна (1834) – вдова диакона села Филейского (1865)и Василия Сергиева.

ПЛАТОНИДА Константиновна Лопатина (1864) – просфирница в селе Кумёны.

СИГКЛИТИКИЯ Даниловна (1808) – жена священника Петра Михайловича Домрачева из села Верхоивкинского.

ФАВНА (1862) – дочь диакона села Талоключинского Иоанна Глушкова.

ФЕОКТИСТА (1858) – дочь диакона села Мухинского Иоанна Сергиева.

ФИЛИКИТАНИЯ (1835) – дочь священника села Мудровского Якова Егошина.

ФЕЛИЦАТА Александровна (1848) – жена священника Николая Макарова из села Пышак.

ФЛЁНА Ювеналиевна (1815) – вдова священника Александра Филимонова.

ХАРИЕССА Арсениевна Сырнева (1883) – дочь дьячка Яранского уезда – вышла замуж за крестьянина из села Косолапово Уржумского уезда.

Н.А.Баженова. Жизнь вятских священников – Киров 2019 г., с.199-200

На фото: семья неизвестных священнослужителей из архива редакции.

 

Из воспоминаний отца Серафима Исупова. О хоре Свято-Серафимовского храма



В нашем храме был прекраснейший хор. Он был до революции таким, что из Петербурга приезжали регенты послушать пение Вятского хора и поучиться у регента.
Регентом был Никанор Степанович. Певчие были с исключительными голосами. Тенор Ляпидевский - голос нежный, приятный, высокий, как у сопрано. Розанов баритональный бас, также с приятным тембром и нежным, но сильнейший. Был еще профундо-бас. И особенно Анфиса Васильевна - сопрано, сильнейший по звуку, нежнейший приятнейший. Первую и вторую октаву брала без напряжения. Хор четко пел, не один голос не выделялся, как будто один голос со многими оттенками, и четко выговаривали слова, как по слогам, все понятно.
Нот был целый шкаф, и каждый праздник пели разных композиторов: и Бортнянского, и Козловского, и прочих церковных композиторов. За причастным пели разные концерты молитвенные, умилительные.
Запомнилось, как пели «С нами Бог». Начинали могуче, как один голос, а потом соло. Ляпидевский сильно, высоко, приятно пел: «И нарицается имя Его», - и тут же его сменял Розанов, Баритон: «Чуден, Советник, Бог Крепок» - могуче, приятно, и его сменял профундо-бас: «Начальник мира, - и хор подхватывал: «Яко с нами Бог». Да, такое пение. Что все воспринимали всей душой и с умилением. Такого пения я не слыхал нигде.
А еще иногда, в конце утрени, на сугубой ектении пели «Господи помилуй», называемое «Птичка». Ее исполняла Анфиса Васильевна – сопрано, солистка. Хор в полголоса пел, а она от всей души, и откуда брался такой сильный, высокий, нежнейший голос, что все заполнял, действительно, как птичка, но где-то там под облаками, да сильнее и нежнее соловья. Я таких сильных, высоких, нежнейших голосов не слыхал ни в Москве, ни в Киеве, ни в Одессе. Уникальный голос. Если она не придет в храм, то все сетуют: «Нет Анфисы Васильевны». Она придавала хору какую-то особую красоту.
Когда регент Никанор Степанович умер, хор уже звучал не так, хуже, после него еще один из певчих управлял хором, а потом все хуже и хуже. А регент Владислав распродал ноты, к нему не раз приезжал из Москвы регент и сумками увозил ноты.
Сейчас уже таких хоров нет.

Протоиерей Серафим Исупов. Жизнь вечная есть – Киров 2015 г., с.61-62

На памятном фото из архива автора книги запечатлелся он сам, Владыка Поликарп, отец Герман Дубовцев и, возможно, члены церковного хора Серафимовского собора...

 

Из истории населенных пунктов Кировской области: Кулыжские новостройки


Кулыжские новостройки. Хоршеет село Кулыги. Нынче здесь закончено строительство административного здания, где разместились правление колхоза имени Ленина, сельский совет, филиал райбыткомбината, просторная столовая.
Новый интернат получили учащиеся Кулыгинской сельской школы. Сейчас в нем живут 40 детей колхозников.
Капитально отремонтировано здание Куршинского медицинского пункта, ведется реконструкция Кулыгинской сельской библиотеки.

Кировская правда - 1970 г. № 242

 

Города Кировской области в советское время: Халтурин

Халтурин – один из старейших городов Кировской области, основанный в 1459 году. Является административным и экономическим центром преимущественно сельскохозяйственного района, с промышленностью местного значения.
Площадь городских земель - 717 га, в т.ч. застроенная – 532 га. Население на 15 января 1959 г. – 9,2 тысячи человек.

Города Кировской области - Киров 1968 г., с.174

 

Со страниц старых газет. Новый вятский пароход "Надежда"



Вятский пароходчик Тырышкин приобрел новый мелководный пароход американского типа – двухэтажный, «Надежда», который в предстоящую навигацию будет делать рейсы по реке Вятке.

Вятский край - 1897 г.№ 25

 

Проблема общества, которой уже более ста лет... Вятка, 1907 год: хроника революционного террора (продолжение)

9 августа в Вятке около архиерейской дачи крестьянскими детьми найдено две бомбы; последняя взорвалась, причем взрывами трое ранено.

В Воткинском заводе неизвестным злоумышленником брошена бомба в казармы пеших стражников. Разрушен фундамент и окна. Легко ранен стражник.

13 августа. В Ижевском заводе при нападении анархистов на полицейских убит городовой, опасно ранен телохранитель пристава Кагранбеков, три городовых и два постовых. Один преступник убит телохранителем, другим городовым; вследствие этих беспорядков пристав Кагранбеков просит разрешения сдать участок, так как нести службу не в силах ввиду душевного расстройства.

14 августа. В Сарапуле в 10 часов вечера в дом купца Бодалева была брошена граната, которая взорвалась, не причинив однако никому вреда; злоумышленники скрылись.

18 августа. В городе Сарапуле полицией открыта полная типография социалистов-революционеров. Отобрано около 3 пуд шрифта, 723 экземпляра брошюры «Девятый вал», много нелегальной литературы, писем и 19 винтовочных патронов. Задержаны работавшие в типографии Машковцев и Мотошков.

23 августа. В городе Вятке на площади около городского сада неизвестный человек подошел к графу Рошефору, выстрелил в него из револьвера, контузил в ухо и благодаря темноте ночи скрылся.

30 августа. В 8 часов вечера на Преображенской улице города Вятки было произведено 7 выстрелов из револьвера денщиком рядовым 231 Котельничского батальона Митрофаном Ярмусовым. Вреда никому не причинено.

9 сентября. В 9 ½ часов вечера постовой городовой, стоявший на углу Кукарской и Николаевской улиц, стражник Потапов, ранен тремя проходившими неизвестными людьми, ударившими его палкой по голове. Раненый в бессознательном состоянии увезен в больницу.

Сделано нападение в числе 10 человек на постового городового, стоявшего на посту у Большехлыновской улицы, но после двух выстрелов из револьвера и нанесения раны шашкой одному из нападавших, последние разбежались.

В городе Сарапуле неизвестным злоумышленником брошена бомба на Саратовской улице в дом вдовы чиновника Пелагеи Чернядевой. Выбиты стекла, жертв с людьми нет.

14 сентября. В Воткинском заводе выстрелом тяжело ранен городовой Волосков. Преступники скрылись.

15 сентября. В Воткинском заводе в необитаемом доме взорвалась бомба. Раненый, бывший в доме Петрова, очевидно снаряжал бомбу. Дом полуразрушен. Преступник задержан.

21 сентября. Вблизи Климковского завода произошло несколько безрезультатных выстрелов в урядника. Злоумышленники не открыты.

24 сентября. В Ижевском заводе неизвестные стреляли в следователя Лукина и помощника пристава Князева, ехавшим на следствие по этому делу. Пострадавших нет, преступники скрылись.

6 октября. Около 9 часов вблизи Вятского порохового погреба была стрельба, на выстрелы караульного выбежал дозор. Виновных не оказалось.

17 октября. В коляску губернатора князя Горчакова, возвращавшегося с супругой из кафедрального собора, молодой человек бросил бомбу, которая не взорвалась. Соскочивший с козел горец выстрелил из револьвера и ударил кинжалом, тут же убив бросившего бомбу. Князь Горчаков, не останавливаясь, проехал дальше. Преступник бывший гимназист Левитский. Случай этот произвел потрясающее впечатление. Отовсюду князю и княгине, по случаю чудесного спасения, получили приветственные поздравления и выражения сочувствия.

Памятная книжка Вятской губернии за 1907 год - Вятка 1908 год

Примечание. Анализируя эти факты, можно во многом увидеть у них схожий почерк - почерк партии социалистов-революционеров (эсеров), которые осуществляли террористические акты не только в Москве и Петрограде, но и в других крупных городах империи, в том числе и Вятке. Это нападения на сотрудников полиции, чиновников, изготовление и применение бомб, тайные типографии... Также можно заметить, что все акты осуществлялись в крупнейших центрах империи - Вятке, Сарапуле и Ижевском заводе (в Сарапуле и Ижевском заводе терракты были многочисленны и в другие годы), а также в других заводских поселках губернии. И ни одного сообщения из Уржума, Яранска, Елабуги, Котельнича...
Интересно, что уже в следующем 1908 году подобные эксцессы, по данным хроники той же "Памятной книжки", практически сошли на нет и стали, как не удивительно, очень редки. Видимо, жесткое столыпинское законодательство принесло свои ощутимые результаты. В 1907 году около Уржума были повешены два уголовника Телепнев и Вахрушев за вооруженное ограбление винной лавки и стрельбу в сотрудников полиции. Суд предписал обоим смертную казнь...

 

Вятские мельницы в воспоминаниях


 

Из воспоминаний Крашенинниковой Татьяны Ефимовны, 1924 г.р.: «Я родилась в деревне Вилюнур в бедной семье. Вся семья не выходила круглый год из лаптей. Училась в начальной школе в Николе, а потом три года в Абрамычах (там была семилетка). Всю войну работала на быках: возили зерно, боронили, подвозили дрова к сушилке. Работать пришлось и на пекарне.
Прежде чем получить муку, надо зерно смолоть. Возили на лошадях или пешком ходили. У нас в Вюлюнуре была своя мельница-ветрянка, а заведовал ею Ушаков Николай Андреевич, потом работал Лобанов Алексей Титович. Эта мельница была четырехкрылая, молола хорошо, но шестикрылые мололи сильнее. Зерно мололи разное, а за помол гарец платили зерном же. Каждый мельник брал по-своему, но придерживались одинаковой платы. Ездили на мельницу по двое, по трое, а если лошади нету, неси на себе, некому кланяться. У нас в семье чаще братья ходили молоть, ведь вон как тяжело мешки наверх поднимать. Лесенки высокие, крутые, подымаешься, и ровно тебя всю качает. Народу собиралось помногу, сидят мужики в теплушке в карты, бабы всяки истории сказывают. Теплушка топилась дровами. Мелют, пока ветер есть, а отколь он дует, флюгерочек на крыше показывает. Сидящие все молят Бога, чтобы ветер подольше дул. Мельницы круглый год работали. Когда начали колхозы появляться, мельницы стали у хозяев отымать. Кто сам не отдавал, у тех насильно отбирали, даже из деревни высылали. А при колхозах тоже мололи, но стали появляться электрические мельницы, и старые забросили, камни прибрали, кто половчее».

Здравствуй, Яранск! (историко-публицистический альманах) – Яранск 2012 г. № 1, с.58

 

Шаги прогресса. Появление телеграфа в Вятской губернии



Телеграф как наиболее скоростное, а потому и более дорогое средство передачи информации на расстояние был введен в Вятской губернии во второй половине 19 века. Естественно, что в первую очередь телеграф появился в губернской столице: в 1862 году была установлена телеграфная связь Вятки с Санкт-Петербургом и Москвой, с центрами других губерний России. Первоначально телеграф использовался как более всего как линия административной связи: для передачи распоряжений, циркуляров, другой важнейшей информации. Телеграф стал сразу и широко применяться губернской полицией, а также органами надзора и сыска всей империи. Высокоскоростная, по сравнению с обычным почтовым сообщением, телеграфная связь, установленная между Вяткой и Казанью, сыграла не последнюю роль в раскрытии так называемого «Казанского заговора» 1863 года. Организатором «заговора»-восстания явилось Волжское отделение «Земли и Воли» с центром в Казанском университете. В аресте двух курьеров восстания – Ивана Орлова и Михаила Шулятикова (сына глазовского мещанина) - телеграф сыграл главную роль, намного опередив передвигавшихся по Казанскому тракту студентов. Отслеживаемые полицией из Казани посланцы организаторов восстания еще только направились в Вятскую губернию, а казанская губерния уже телеграфировала о них в Вятку. Вятский губернатор, предвосхищая их появление в губернии, дал секретное телеграфное же предписание вятским уездным исправникам провести «разведывание, не появились ли где возмутительные воззвания». Полиция, таким образом, опередила революционеров благодаря скоростной телеграфной связи. Это позволило задержать одного из «заговорщиков» - Михаила Шулятикова, остановившегося по прибытии в Глазове, - уже на седьмой день их деятельности по распространению воззваний и прокламаций.
Вслед за губернской и уездными администрациями в 70-е годы 19 века телеграфными коммуникациями были соединены все важнейшие экономические центры губернии, в первую очередь заводы. Для частного пользования телеграф в уездах губернии был открыт с 1 февраля 1899 года. Это была телеграфная связь, установленная по всей линии Пермско-Котласской железной дороги.

История города Глазова: 1678-1917 гг. – Глазов 2002 г., с.71-72

 

С архивной полки. Алфавит дач Вятской губернии генерального межевания (с картами). Уржумский уезд. 1810 год

Космодамианское. Дача вымежована вместо бывшей оброчной статьи под названием уржумского купца Терентия Пустовалова по высочайшей воле представленной во владение тайному советнику Мобераху, доставшаяся по купчей крестьянину деревни Камайковой Трофиму Домнину.

Уржум. Крепостные сенокосные покосы владения города Уржума Троицкого собора протоиерея Дементия Петрова, которые перешли по наследству дочери его Марье 2100 десятин с 1806 года.

Приказ Лебяжье с соседними деревнями владения Удельного и Казенного ведомства крестьяне.

Петровское с соседними деревнями и посевами владения ясашные крестьяне и некрещеные черемисы казенного ведомства.

Рою Большого деревня с деревнями владения ясашного черносошных казенного ведомства крестьян и крещеных черемис.

Рождественское село Красный Яр тож – владения русских ясашных экономических крестьян и удельного ведомства крестьян.

Филипповского, Лаж и Крестовоздвиженского Кукнура тож сел с деревнями владения черносошных новокрещеных ясашных крестьян.

ЦГАКО ф.574 оп.1 д.24 лл.20-52

 

Из истории населенных пунктов Кировской области: на улицах Лемы

На улицах Лемы. За сотню лет истории села Лема - центральной усадьбы Зуевского колхоза «Заря» - не осталось в его облике такого следа, как в последние годы. Село растет, благоустраивается. На улицах появился асфальт. Заметно украсили улицы села одноквартирные дома из кирпича. Ведется строительство домов ускоренного типа. В эти дни выполнен годовой план ввода жилья в объеме 606 кв. метров. В стадии завершения строительства еще несколько жилых домов.
В текущем году колхоз наметил вложить в жилищное строительство 190 тысяч рублей. Это почти треть всех запланированных вложений.

Н.Ренев // Кировская правда – 1983 г. № 250


Назад к списку