Раскулачивание в архивных документах: описи изъятого имущества

Начинаем небольшую публикацию архивных документов по этой печальной странице истории (на документах Государственного архива республики Марий Эл).
Начать можно с того, что под раскулачивание нередко попадали как "кулаки" как таковые, но и средняки и даже бедняки, поскольку раскулачивали не богатеев как таковых, а на основании нескольких пунктов - например, использование наемного труда и наличие машин в хозяйстве. Иногда такие ошибки пытались "исправить", восстанавливали в правах и отдавали отобранное имущество, особенно если "кулак" сам был "голь перекатная".
Вот, например, опись имущества крестьянина деревни Востриков Уржумского уезда Кадочникова Ильи Ивановича:

Корова 1
Овца 2
Жеребцов 2
Шуба 1
Амбар 1
Хлев 1
Поднавес 1
Тулуб 1
Хлеба на трех едоков

ГА РМЭ ф.Р-250 оп. 5 д.19 л.49

 

Центральная удмуртская школа в деревне Кырлыган в описании Д.К.Зеленина

В Кырлыгане (на границе с Малмыжским уездом) центральная вотская школа. Заведующий, о.Николай Иванов – природный вотяк, кончивший учительскую семинарию в Казани. Прекрасный пчеловод. Школа открыта 10 лет назад; поставлена прекрасно.

Зеленин Д. К. Кама и Вятка : путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. - Юрьев, 1904.

На фото: редкий снимок центральной вотской школы в деревне Кырлыган Уржумского уезда. Фото с сайта http://edu.mari.ru/mouo-mariturek/sh3/DocLib9/Forms/A..

 

Преосвященные советского времени – узники вятских лагерей: епископ Леонид (Антощенко Леонид Евтихиевич)

6 августа 1872 г. – родился в д.Малая Николаевка на Украине (в нынешней Днепропетровской области) в крестьянской семье.
1888 г. – принимает монашеский постриг в Троице-Сергиевой Лавре.
Рукоположен в сан иеродиакона, затем иеромонаха, назначен казначеем Чудова монастыря в Москве.
1908 г. – переведен в Санкт-Петербург, где стал начальником подворья Пекинской миссии.
1911 г. – поручено строительство храма миссии в Санкт-Петербурге.
26 июня 1927 г. хиротонисан во епископа Переславля-Залесского.
1930 г. – арестован, осужден на 5 лет заключния, отправлен в Пинюгские лагеря (на территории современной Кировской области).
С сентября 1932 г. – святитель Александровский, викарий Владимирской епархии.
После прибытия на кафедру арестован и сослан в г.Балахну.
1933 г. – ссылка в г.Сенгилей нынешней Ульяновской области.
30 января 1935 г. назначен на Кунгурскую кафедру.
В марте 1937 г. – преосвященный Марийский (проживал в с.Семеновка в сторожке храма Рождества Пресвятой Богородицы).
21 декабря 1937 г. арестован.
29 декабря 1937 г. тройкой НКВД приговорен к расстрелу.
7 января 1938 г. приговор приведен в исполнение.
17 июля 2002 г. определением Святейшего Патриарха и Священного Синода РПЦ причислен к лику новомученников и исповедников Российских

Протоиерей Алексей Сухих. Вспомним поименно. Книга 3 - Киров 2004 г., с.46-47

 

Города Вятской губернии на 1905 год: кто больше?

Вятка 8 квадратных верст
Глазов 146 десятин 1219 квадратных сажень
Елабуга – 400 десятин
Котельнич – 811 десятин 216 квадратных сажень
Малмыж 125 десятин 60 квадратных сажень
Нолинск 68 десятин 1084 квадратных сажень
Орлов 209 десятин 842 квадратных сажень
Сарапул 421 десятин 209 квадратных сажень
Слободской 290 десятин 817 квадратных сажень
Уржум 165 ¾ десятин
Яранск 86 десятин
Царевосанчурск 35 десятин 681 квадратных сажень

Адрес-календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1905 г. (данные за 1904 г.) - Вятка 1905 г.

На фото: на улочках старинного Слободского

 

"Желаю вам всего наилучшего в будущей вашей жизни...": как писали письма в старину

1930 г. апреля 14 дня Бабин
В минуту горести и скуки, в час страданья моего беру в трепещущие руки, листок бумаги и перо, писать письмо я начинаю, качаю буйной головой. Привет с почтой посылаю, своим родным и дорогим. Счастливая минута и добрый час?
Здравствуйте, дорогие мои родители папаша и мамаша, шлю я вам горячий любящий привет, и желаю вам всего наилучшего в будущей вашей жизни. Еще шлю привет брату Феодору и снохе Александре, и желаю им хорошего в будущей жизни. Еще передайте привет всем родным и знакомым и товарищам…

ГА РМЭ Ф.Р-250 оп. 3а д. 14а л.242

В старину письма обычно предварялись стихами или поздравлениями. Далее шло приветствие с пожеланиями здоровья и всех благ, с передачей приветов. Этим же письмо и заканчивалось. В данном письме интересна строчка "Желаю вам всего наилучшего в будущей вашей жизни..." О какой "будущей жизни" мог говорить автор, как Вы думаете?

На фото: почтовая карточка из семейного архива священников Ушаковых

 

УВАЖАЕМЫЕ ПОЛЬЗОВАТЕЛИ

Пришлось снова вернуться к своему житию. Вырос в деревне, воспитывался у деды и бабы. Время было трудное, послевоенные. Страна разрушена гитлеровскими варварами. Трудно было всем. Помню, как на полях, мы собирали песты, а потом дома варили пестовницу. Между прочим, пестовница была очень вкусная. А, потом школа. Помню, в Русанове бегали в мороз и ветер на лыжах без всякой формы на 3 км. В одних куртках, в которых занимались в классе. Ничего, всё выдержали! Все колхозные работы на полях не обходились без участия нас, недоростков. Ну, позднее институт, специальность инженера – механика. Всего достиг, благодаря личной настойчивости, желанию и возможностям, которые были предоставлены советским государством. Сегодня разные Коршуновы и Колпащиковы, тоже из селян, «льют помои» на советское государство. Мне хочется обратиться к ним: «Господа «помещики» посмотрите на себя в зеркало!» На снимках: вот такой был Леонид Сорокожердьев в младые годы.у деда с бабой. Леонид Сорокожердьев.

 

Гражданская война на территории Вятской губернии - драма в двух актах…

Гражданская война в России начала двадцатого века – одно из самых драматичных и трагических событий нашей российской истории. Она обошлась народам России в тысячи жертв, сожженных деревень и сел, разрушение существующей инфраструктуры и культурных памятников (хотя последние в массе будут уничтожаться в более поздние годы). Кроме непосредственно боевых действий, Гражданская война принесла такие доселе невиданные явления, как террор, проявленный со всех воюющих сторон, создание концентрационных лагерей для военнопленных и мирного населения, разрушение старой светской и духовной культуры. После окончания четырехлетней братоубийственной войны на обломках рухнувшей Российской империи образовалось государство совершенно нового типа – Союз Советских Социалистических Республик (СССР), которое просуществует, в свою очередь, семь десятков лет. Вместо культуры старой России будет взращена искусственно новая культура - советская...
На территории Вятской губернии ход Гражданской войны можно условно разделить в два этапа – время антисоветских мятежей (1918 год) и полномасштабная война между Советской Россией и Российским государством А.В.Колчака (1919 год). Установление советской власти в губернии прошло практически мирно, и советская власть устанавливалась спокойно, создавая зачастую коалиционные органы власти с представителями других партий. Только в нескольких уездных центрах (Котельнич, Елабуга) произошли вооруженные столкновения между сторонниками новой власти и ее противниками. Подавление антисоветского мятежа в Елабуге в феврале 1918 года вылилось в невиданный до этого террор – было уничтожено около 500 мирных жителей, которых убивали зачастую очень жестоко - стреляли разрывными пулями и топили в реке. Основное недовольство политикой советской власти началось с конца весны 1918 года, после начала так называемой продразверстки, когда у крестьян стал закупаться их хлеб по низким («твердым») ценам, а по существу, просто отбираться наряду с другими злоупотреблениями. Это не могло не вызвать массовое недовольство крестьян, вылившееся в сотни мятежей, избивания и убийства продовольственников; в 1918 году в Вятской губернии было убито несколько комиссаров. В свою очередь, подавляя эти мятежи, органы советской власти не считались с жертвами; не редко руководителей их убивали на месте, без суда и следствия. Одно из самых крупных столкновений между крестьянами и продовольственниками произошло в июле 1918 года в Токтайбелякской волости Уржумского уезда, вылившиеся в форменное сражение, в ходе которого был убит комиссар и несколько продотрядников. Другими поводами к недовольству политикой советской власти были, например, некоторые меры большевиков по отношению к Церкви и священнослужителям. Весной 1918 год в Яранске эта едва ли не вылилось в побоище. В 1922 году селе Петровском Уржумского уезда были избиты прямо в церкви изыматели церковных ценностей. Противостояния между верующими и представителями советской власти имели место во многих местах губернии.
В середине лета 1918 года к границам Вятской губернии приблизился фронт разгорающейся Гражданской войны – с севера наступали белогвардейцы Северного правительства при поддержке союзников Антанты, с юга губернию только несколько десятков верст отделяло от территории белочешского КОМУЧа. В этой связи летом 1918 года на территории Вятской губернии произошло два крупнейших восстания в ее истории – Степановское и Ижевско-Воткинское. Причины Степановского мятежа, вспыхнувшего в августе 1918 года в Малмыже, до сих пор точно неизвестны. Судя по имеющимся документам, причиной его стал приказ об отправке Первого Московского продовольственного полка на Восточный фронт. Вместо этого полк под руководством своего командира А.Степанова взбунтовался и поднял мятеж. В короткий момент он охватил большую часть Уржумского уезда. Под его влиянием и при помощи степаноцев произошло антисоветское восстание в городе Нолинске, где было убито восставшими 16 красноармейцев вместе с комиссаром Андреем Вихаревым, а также произошло свержение советской власти в уездных центрах Яранского уезда – Яранске, Санчурске и Кикнуре. Несмотря на всю масштабность по охвату территории, степановские мятежники, как бывшие продотрядники, не получили широкой поддержки как в народной массе, так и со стороны белочехов, и оказались не в состоянии дать сопротивление прибывшему из Вятки на нескольких пароходах красному отряду. Продержавшись около десяти дней, степановцы были разбиты в двух боях и отступили в комучевскую Казань, оставив свою столицу Уржум без боя. По некоторым данным, сам Степанов при отступлении попал в засаду и погиб. Мятежи в Нолинске и Яранском уезде были также подавлены очень быстро; в Яранске при установлении советской власти большевикам даже не пришлось применять оружие.
В том же августе 1918 года вспыхнуло в Сарапульском уезде Ижевско-Воткинское восстание, занявшее не меньшую территорию, чем Степановское, но продержавшееся гораздо дольше его – несколько месяцев. Поводом к восстанию стала политика советской власти в отношении рабочих Ижевского оружейного завода. Под влиянием и при поддержке Ижевско-Воткинского восстания, в свою очередь, вспыхнули восстания в Малмыжском и Глазовском уездах. Восстания в Малмыжском уезде и Святогорское в Глазовском продержались также несколько месяцев и при упорном сопротивлении восставших для подавления его большевикам пришлось мобилизовать значительные военные силы и не считаться с потерями среди мирного населения.
Осенью 1918 года как катком по Вятской губернии прошелся «красный террор», выжигая огнем и мечом всю контрреволюционную «скверну». Вместе с участниками бывших восстаний было уничтожено физически и много невинных людей, показавшимся ретивым чекистам по каким-то причинам подозрительными по отношению к советской власти; нередко поводом для ареста были случайно сказанные слова или донос. У одного крестьянина Уржумского уезда были найдены при обыске гильзы, которые он нашел после ухода степановцев и использовал их как подсвечники, этого хватило для его расстрела.
Под влиянием «красного террора» в последующие годы крупные восстания на территории Вятской губернии были уже не столь многочисленны и их можно буквально сосчитать по пальцам. Вятский мужик, наконец, понял, что шутки с советской властью плохи, и наказание за выступление против нее может быть очень суровым. Возможной причиной могло стать и то, что все активные лидеры, которые могли бы вызвать сопротивление против советской власти, были уничтожены в мясорубке «красного террора», к тому же и бдительная ВЧК продолжала работать без осечек. Все последние мятежи и заговоры пришлись на 1919 год. В последующие военные годы их практически и не было…
Осенью 1918 года по южной окраине Вятской губернии – Елабужскому уезду - впервые прошелся фронт Гражданской войны, когда уезд и его столица был временно заняты войсками КОМУЧа. Полномасштабная же Гражданская война пришла на Вятскую землю весной 1919 года, с приходом войск Колчака, которые заняли восточные уезды губернии – Сарапульский, Малмыжский, Глазовский и Елабужский. Колчаковцы принесли с собой террор против своих идейных противников и мирного населения, применяя его при малейшей симпатии его к советской власти. Кроме того, нередки были и различные злоупотребления, вроде откровенных грабежей и махинации с обменом «керенок» на расписки, в результате чего тысячи крестьян оказались обмануты и ограблены. Из-за этого колчаковцев отшатнулись даже их многочисленные сторонники, что, возможно, и предрешило их разгром в конце весны-начале лета 1919 года на Вятке. Не помогла и организация восстаний против советской власти на территориях, далеких от фронта, как не помогли и диверсии в тылу противника. Вместо поддержки народа колчаковцы получили красные партизанские отряды. Что еще можно было получить в ответ на плетки и фиктивные расписки?
Такова была вкратце история Гражданской войны на Вятке. История в двух актах – история народного сопротивления советской власти и история Гражданской войны как таковой.

 

Кто такие "кулаки"?

Кулаком или подкулачником считали того, кто не хотел вступать в колхоз, или имел в своем личном хозяйстве мельницу, молотилку или жатку, не применяя наемного труда. Людей, зачисленных в «кулаки» и «подкулачники», лишали избирательных прав, подчастую конфисковывали имущество и высылали в северные безлюдные края, используя на лесоповале. Так, например, в д. Корпушонки Октябрьские сельсовета, состоящей из 10 дворов, было раскулачено два хозяйства. Иван николаевич Тарасов имел молотилку, а Антон Михайлович Ляпустин – мельницу. Оба они были высланы, их семьи выселены из добротных домов. Старшие сыновья Егор Тарасов и Прокоп Ляпустин еще до ареста отцов были вынуждены скрыться. Жена Егора Марфида Васильевна, не успевшая тайно уехать с мужем, была арестована и вместе с грудным ребенком пробыла два года в колонии. Такая же печально трагическая участь постигла и другие зажиточные крестьянские хозяйства, на территории Октябрьского сельсовета. Были раскулачены и подвергнуты репрессиям Кудрин Моисей Васильевич, Кудрин Филимон Васильевич, братья Перминовы Тарас и Дмитрий Матвеевичи, Перминовы Николай Петрович, Василий Николаевич, Евлан, Михей и Кирилл Николаевичи. В целом на территории района было раскулачено более 300 хозяйств.

П.Стародубцев. Земля Свечинская – Киров 1992 г.

 

Хроники города Вятки. Строители железнодорожного вокзала

25 апреля на пристань Тырышкина прибыла в город Вятку артель каменщиков (до 100 человек) из Владимирской губернии, заподряженных для кладки железнодорожного вокзала.

Вятский край - 1897 г. № 48

Фото с сайта humus.livejournal.com

 

Эпоха - газетной строкой. Ограбление церкви

Мы слышали, что похищенные в прошлом году из кладбищенской церкви города Елабуги 10 тысяч рублей процентными бумагами, о чем нами сообщалось своевременно, недавно найдены на Брянской железной дороге у какого-то неизвестного человека. Из всей похищенной суммы не оказалось на лицо, как говорят, всего лишь 300 рублей, бывших кредитными бумажками. Открытию кражи поспособствовало, несомненно то обстоятельство, что процентные бумаги были именные, и сбыть их похитителю не представлялось никакой возможности.

Вятский край - 1896 г. № 106

На фото: Троицкая кладбищенская церковь города Елабуги.

 

Река Вятка в дореволюционных описаниях

Ширина и глубина реки Вятки в разное время года бывает далеко не одинакова. Весной река сильно разливается, затопляет низменные берега и тогда ширина ее в некоторых местах доходит до 1, 2 и даже более верст. Летом же вода сбывает и река делается значительно уже и мельче. В Глазовском уезде ширину реки можно считать средним числом 40-60 сажень и глубиной 1-3 сажень, а около города Слободского ширина и глубина увеличивается вдвое. В среднем течении Вятка имеет от 150 до 200 сажень ширины и 5-7 сажень глубины; в нижнем же течении ширина реки доходит до 300 и более сажень, а глубина 10-15 сажень. Но во многих местах по всему течению реки встречаются мели и перекаты, в Котельниче в мелководье вода не достигает иногда и 1 аршина глубины.

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии: курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890 г., с.40

 

Памяти краеведа и поэта Владимира Борисовича Карпова. Иконы Васнецова

Кто поверит? В вятской деревушке
(по рассказам дедов и отцов),
В Пустопольской маленькой церквушке
Написал икону Васнецов.
Не для денег, хоть и не хватало,
Заработал б где-то и вдвойне…
Просто сделал памятный подарок
Он своей родимой стороне.
Пролетели годы, пролетели.
Стал студент всемирно знаменит…
Кто ж виновен, если не сумели
Мы его автограф сохранить?
Вновь зима закручивает заметь,
Вновь ребячьи крики на реке…
И жива в народе нашем память
О своем великом земляке.

Примечание автора. По данным краеведа Н.Н.Арбузовой, в Пустопольской церкви Уржумского района хранились первые варианты росписей Владимирского собора в Киеве, работы В.М.Васнецова «Богоматерь с младенцем» и «Спаситель с иконой», состоявшие на учете в областном художественном музее, но исчезнувшие в 1930-е годы

 

Наши традиция. Вятская кухня

Россия – это страна блинов, пирогов и ватрушек. М.Д.Бакулина (1904): «В простой день кашу варили, молоко, лапшу, селянку, кисели со сметаной: гороховый, овсяный с льняным маслом – блины с мороженым молоком. Каждое воскресенье стряпали ватрушки, пироги морковные, свекольные, капустные».
В праздники пекли большие пироги грибные или рыбные, пряники. Пряники пекли из пшеничной или овсяной одернутой (без шелухи), хорошо просеянной муки. Тесто готовилось на сметане. Обязательно на стол ставили домашнее пиво.
К 20 веку почти в каждом доме главное место на столе занимал медный самовар. При приеме гостей или в праздник его ставили на стол начищенным до блеска, так что глазам было больно взглянуть. Самые любимые по объему самовары были ведерные. Чистили их кирпичной мукой, которую высыпали на суконную тряпочку, смоченную в керосине.
В праздники на столе было совершенное изобилие. Как правило, в праздники принимали гостей. А.Д.Бякова (1924) хорошо помнит, как вели себя гости у них в доме: «Гости приезжали на лошадях с красивой сбруей. Сразу кипятили самоварчик. Гости вели себя очень скромно: одной четушкой обнесут все застолье, и еще от нее много останется, женщины только пригубят, и в еде так же: что нибудь хлебнут и ложку положат на стол, опять хлебнут и опять ложку положат на стол. А разговоров было, воспоминаний до полуночи. А утром оладьи пекли в русской печи, только сковороды шумели! Гости уезжали довольными».
Кроме всего прочего, еда (завтрак, обед, ужин) в кругу своей семьи была делом интимным. Чужих к столу не звали. Так что незнакомому человеку, случайно зашедшему в будни во время семейной трапезы, в ответ на его «Хлеб-соль» запросто могли сказать: «Едим, да свой, а ты не смотри да рядом не стой!» В целом же крестьянская культура питания была превосходно приспособлена к местным условиям, а потому многообразной, многоликой и очень гибкой.
Русская крестьянская кухня была умело приспособлена к нашему климату, трудовому году, здоровью людей.

Виктор Бердинских. История вятской деревни - Киров 2008 г., с.88-90

Фото С.А.Лобовикова

 

Эпоха газетной строкой. Пожар в церкви

Пожар. 14 января около 2 часов дня в полковой Благовещенской церкви Свияжского полка, что в мужском монастыре, от топки возник пожар. Благодаря своевременно прибывшим пожарным, огонь скоро был потушен. Сгорело только крыльцо церкви.

Вятская речь - 1913 г. № 12

На фото: такой была Благовещенская церковь в старину

 

По страницам советских газет. Уни строятся

Молодеет улица – новое общежитие, дома из арболита выросли в микрорайоне около деревни Алыповцы, который осваивали строители. Коллектив цеха МСО, где налажено производство деталей сборных домов из арболита, намечает в будущем году вывести цех на проектную мощность.
Сами строители, конечно, тоже нуждаются в хорошем жилье. Выход нашли в использовании метода самозастроя. Строительные материалы, а если нужно, то и технику, выделяет организация. По выходным дням, по вечерам вместе с родственниками и друзьями строят рабочие квартиры для себя.
Уже немало новоселий состоялось, еще два двухквартирных дома для семей строительная комиссия приняла в октябре.

Уни. Улица меняет лицо // Кировская правда - 1988 № 261

На фото: поселок Уни в первые советские годы. По сути такими они и остались...

 

Первое закрытие Яранского Пророчицкого монастыря

1917-1919 год стали последними годами жизни Яранского Пророчицкого монастыря. В 1917 г. жизнь в нем текла еще более-менее благополучно. В обители насчитывалось около 70 насельников(1). Был вновь составлен их ежегодный биографический список, из которого мы можем узнать, кто тогда жил в монастыре и о жизни этих людей. Правда, с «послужным списком» монастырского казначея преподобного Матфея Яранского немного ошиблись, указав его возраст 60 лет (ему было 62)(2), из чего можно сделать вывод, что «послужные списки» просто переписывались со старых, за 1915 г. Есть предположение, что после 1917 г. он ушел из обители еще до ее ликвидации, но документальных фактов этому нет.
С начала 1918 г., когда в Яранский уезд пришла советская власть, положение монастыря ухудшилось. Монастырь теряет постепенно все вклады в банке и недвижимое имущество – земли, покосы, постройки, едва сохраняя то, что имел в пределах своей ограды, но и на эту скромную, но благоустроенную территорию у новых властей уже имелись свои планы. В монастырь пришел категорический приказ к 7 февраля 1919 г. «очистить» его от его же хозяев (3). Игумен Геннадий, как хороший хозяин, пытался уберечь от воров как мог имущество монастыря, все, что можно было спрятать, было им укрыто в черте обители и у надежных крестьян, что и стало причиной его гибели.
В 1919 г. допрошенный в Яранской ЧК мальчик-послушник монастыря, приближенный к игумену, показал, как пряталось монастырское имущество: «… Железо было первоначально сложено в амбаре, я даже видал, что железа было много, т.е. 10 возов. А потому в прошлый год перед снегом было спрятано ночью около леса есть такие маленькие 2 сарая и вот железо спрятали около этих сараев. А меду было 15 кадок, когда составляли улья для зимы в пчельники, то после этого по распоряжению игумена этот мед был спрятан в кирпичи напротив сапожной мастерской, а прятал у них скрывавшийся один зажиточный мужичок Шарангской волости по деревне не знаю, зовут Василий Тимофеевич, фамилию не знаю, он был обложен налогом на 30 т., но платить не хотел, вот и скрывался у нашего игумена Геннадия, и вот этот гражданин , все что спрятал, он не знает, потому что он всегда помогал разные вещи спрятывать. Как то хлеб, крупчатку, железо, мед, то он все знает, куда и что спрятано. Я до некоторой степени поясню места, хлеб он все спрятывал в печь, в которой окаливались кирпичи, потом на скотном дворе, а что мед, хорошо не знаю, что спрятано было меду 15 кадок, которых должно быть, но куда спрятали хорошо, я хорошо пояснить не могу, но что железа было увезено два воза в д.Карзаи к гражданину Петру Васильевичу кажется, а жена его Афанасия. И вот этот гражданин к нам очень часто заезжал к игумену, от которого увозил хлеб, железо возами домой, а мед возможно, что у него увезли, но добавляю, что много всего попрятано в монастыре, которое должен знать и Корнилий, который сейчас проживает в с.Высоково Малощегловской волости потому что он, когда распрятывал монастырское имущество, всегда содействовал к тому. Коров прятали во время мобилизации скота и вот есть ли спрашивали комитет бедноты по дороге куда ведете коров, то игумен говорил, что на комиссию для армии, таким путем все и проводили. А между тем прятали этих коров, но ему, т.е. игумену Геннадию содействовал вышеуказанный гражданин Шарангской волости Василий Тимофеев(4)…»
Известно, насельники, в том числе и о.Матфей, отнеслись к новой власти без особых симпатий. Прямых фактов этому нет, остались только скупые строчки в некоторых воспоминаниях людей, знавших жизнь монастыря. К примеру, в 1962 г. на страницах рукописного журнала «Воспоминания пенсионеров» публиковались некие воспоминания, что о.Матфей «подбивал верующих против советской власти(5)». Между тем жизнь монастыря текла в прежнем ключе. Не смотря на все отобранное, монахи не голодали, живя на подаяния богомольцев и доходы от богослужений. Косвенно об этом писал в 1919 г. один яранский газетчик: «…Житье ихнее обеспечено. Прихожане крестьяне принесут денежек, поросяточек, курочек, мучки беленькой, шерстки и других необходимых ценностей. Они (крестьяне) всей душой верят духовным пастырям(6)».
Неизвестно и то, как отнеслись монахи к т.н. «офицерскому мятежу» августа 1918 г. в Яранске, вспыхнувшему под влиянием Степановского в Уржуме. В то время по всему Поволжью вспыхивали антисоветские мятежи. Ободренные успехами Белого движения крестьяне и интеллигенция, измученные вконец владычеством советской власти, энергично брались за оружие и сбрасывали у себя ненавистное большевисткое иго, прикрывавшееся «властью рабочих и крестьян», но на деле беспощадно грабившее и избивавшее тех же рабочих и крестьян. Примером тому стал Ижевский завод Вятской губернии, где власти завода творили всевозможные бесчинства над рабочими и, наконец, отдали приказ о мобилизации на красный фронт. Рабочие отказались от этого и собрали митинг. Большевики пытались разогнать его, угрожая расстрелами. Это дало начало самому мощному восстанию того года не только в Вятской губернии, но и вообще в России. Параллельно с ним на юге губернии вспыхнул Степановский мятеж. Подняли его против «власти советов» бывшие продотрядовцы – московские рабочие, до этого исправно грабившие и избивавшие крестьян. Теперь же они изменили свою политику с точностью до наоборот и подняли штыки против той власти, которая их сюда прислала. К мятежникам примкнули бывшие офицеры, интеллигенция, часть зажиточного крестьянства. С симпатией отнеслось к ним и духовенство. Мятеж быстро разгорелся, охватив собой Уржумский и Нолинский уезды. Ожидалось прибытие отрядов мятежников и в Яранский уезд. В ожидании его там вспыхнули мощные офицерские и эсеровские мятежи в Яранске и Санчурске.
История Степановского мятежа оказалась очень короткой. Вятские большевики двинули на юг губернии мощные силы из верных им наемников – венгров и латышей; известно, что за деньги солдат служит всегда надежнее, чем за идею. Не оказало поддержки мятежникам и большинство крестьянского населения. Не было строгой дисциплины и среди самих мятежников, такой, которая была у большевиков. На местах царила анархия и пьянство. В результате уже после двух боев шаткая власть мятежников развалилась , как карточный домик. Те, кто остался в живых, ушли в «белую» Казань. Участь раненых и оставшихся, надеявшихся на милость новой власти, была печальной – наемники, служившие у большевиков, отличались особой жестокостью и в плен никого не брали… Яранские офицеры также не дождались поддержки, а сил у них было еще меньше, чем у степановцев. Мятежи были быстро подавлены. На места вернулись уездные ЧК, до этого своевременно «эвакуировавшиеся», начавшие облавы и расстрелы против безоружных людей. Особенно лютые расправы прошли на юге губернии осенью 1918 г., во время «красного террора». Жертв было очень много, по большинству не сохранилось даже расстрельных дел. Есть косвенные свидетельства, что некоторые офицеры находили убежище в монастырях г.Яранска. Уже в советское время в Яранском Знаменском монастыре был найден револьвер и 32 обоймы патронов (7).
Относились с сочувствием к мятежным офицерам и в Пророчицком монастыре. В феврале 1919 г. в ворота обители постучался человек, попросивший крова, по документам оказавшийся офицером-белогвардейцем Петровым. Ему не было отказано. Что интересно, наивные монахи пустили в обитель офицера даже без ведома настоятеля, что явствует из отчета этого чекиста. Настоятель монастыря узнал о госте намного позднее. Увы, то оказалось лишь хитрая провокация. На самом деле «белый офицер» оказался чекистом, который вскоре дал свои показания в деле игумена монастыря (сами монахи так никогда и не узнали, кто он был на самом деле). Такие провокации были излюбленными в Яранской «чрезвычайке». В том же году переодетый чекист был подослан в «банду», скрывавшуюся в глухих лесах уезда. На деле это, конечно, была не банда, а крестьяне, измученные поборами продотрядов. Что бы хоть как-то спастись от них, они ушли в леса, прихватив с собой оружие, принесенное с Германской войны. Благодаря хитрой спец-операции, «лесные братья» были обнаружены и ликвидированы(8).
Истинной причиной такой «разведки» в монастырь было разузнать, скрываются ли в нем белогвардейцы, имеются ли в нем ценности и где они спрятаны. «Офицер» без особого труда вошел в доверие к насельникам и выведал все, что нужно. В своем отчете в ЧК после отбытия из монастыря, ее сотрудник добросовестно изложил следующее:
«Следователю Яранского чрезвычайкома Норкину было заявлено от сотрудника № 2, который был командирован в мужской монастырь Яранский с документами белогвардейского офицера Петрова. 3 февраля 1919 г. я прибыл в мужской Пророченский мужской монастырь, где я сперва познакомился с монахом Кириллем, который, познакомивший со мной и при разговоре со мной он мне сообщил, что им в настоящее время живется плохо, т.к. они получили приказ , что бы немедленно монастырь очистили к 7 февраля 1919 г. и я также сообщил, что если у вас что еще не вывезено из монастыря, то постарайтесь поскорее вывезти и на что он согласился и на мою лошадь положил тулуп и пинжак и книги. И также познакомился с послушником, как например Стефан и Александр, которых я попросил, чтобы они довели до сведения игумена, что в монастыре находится белогвардейский офицер и как только узнал архимандрит о моем пребывании в монастыре, то я был приглашен к нему и когда я вел беседу с игуменом, то он мне пояснил, что у них спрятаны некоторые драгоценности в монастыре, а часть из них увезены в деревни, и он также пояснил мне Петрову, что у него заготовлено хлеба нелегальным путем 200 пудов и также заготовлено крупчатки 27 мешков, но где именно не указал и он в течение моей беседы с ним все время спрашивал, где находятся белогвардейцы и скоро ли они придут сюда белогвардейцы и также пояснил, что он игумен скрывался в Котельничском лесу 4 месяца, но что его заставило скрываться, он так и не мог сказать, что его заставило скрываться для меня тайна (9)».
Вскоре после ухода «офицера из обители, в нее нагрянули чекисты. 17 февраля игумен монастыря отец Геннадий был арестован, обвинявшийся по нескольким пунктам – в сокрытии хлеба и укрывательстве белогвардейского офицера. При этом в монастыре был произведен обыск. В ходе него, как писала уездная газета, в келье настоятеля было найдено несколько женщин. Была изъята и личная переписка игумена, подшитая впоследствии в его «дело». 16 февраля игумен был допрошен. На допросе он показал только следующее: «Я показать ничего не могу и также и про крупчатку, драгоценности монастырские находятся при церкви. Больше показать ничего не могу, в чем и подписуюсь (10)». Также игумен сказал, что о послушнике, давшем на него показания, он знает только имя, не зная ни его фамилии, ни место жительства, ни даже где он сейчас находится; похоже, после своих показаний тот покинул монастырь.
По всей видимости, параллельно с арестом отца настоятеля прошло и закрытие обители (не в 1921 г., как официально считается). Незадолго до закрытия монастыря монах Макарий писал в частном письме: «… Мы наверно скоро разойдемся все, как и вы, по разным сторонам, так как монастырь наш прикрывается. Через недельку наверное никого не будет, молодых послушников берут на службу, церковь прикрывают и не знаем куда идти, на все Господня воля. Ну что поделаешь. Делать нечего(11)!»
14 марта 1919 г. на базе монастырского хозяйства было учреждено хозяйство «Карла Маркса», позднее известное как «Опытное поле». Новые хозяева присвоили себе все имущество монастыря, но первое, с чего они начали свою жизнь здесь – с поисков хлеба и спрятанных сокровищ. Спустя месяц их поиски увенчались успехом – 8 марта «был обнаружен скрытый хлеб под полом и накатом кузнечной мастерской. При взломе пола в присутствии вышеназванных свидетелей оказалось запрятанным там три кадки с пшеничной мукой (крупчаткой) и рожь с зерном», как было записано в составленном акте. Всего было обнаружено 235 пудов ржи и 19 ф. крупчатки (12). Поиски драгоценностей, похоже, были безуспешны, судя по отсутствию актов, но в советское время все тайники были найдены.
В 1920 г. также на базе монастыря было основано еще одно хозяйственное учреждение –Опытная семеноводческая станция. Большая часть монастырский зданий была захвачена ею. В них разместились хозяйственные помещения и жилье рабочих. В 1924 г. оба хозяйственных учреждения были объединены в станцию Сельскохозяйственное Опытное Поле – отделение Кировского зонального научно-исследовательского института. Впоследствии станция была переименована в совхоз «Опытное Поле».
От всего монастыря верующим обители был оставлен только храм, который также находился под вопросом закрытия. В июле 1919 г. приходским собранием был составлен «приговор» об оставлении церкви верующим, после чего она осталась в их ведении. С этим не могли поспорить даже члены «комитета бедноты», присутствовавшие на собрании. В приговоре писали: «…В общем собрании в присутствии нашего деревенского комитета бедноты имели суждение о нижеследующем. Вблизи нашего селенья находится мужской Пророчицкий монастырь в расстоянии 300 сажень, при каковом находится храм, который находим нужным для поддержания религии православия, ввиду чего и просим оставить вышеупомянутый храм в покое, дабы не нарушить нашу веру упомянутой религии православия(13)…»
Дело игумена Геннадия было передано в Вятский революционный трибунал, а сам он перевезен в Вятку, где содержался в заключении до ноября 1919 г. 13 апреля 1919 г. собранием прихожан церкви бывшего монастыря было составлено прошение об освобождении игумена из-под стражи. Оно оказалось безответным. Секретарем собрания был Иван Захарович Колчин(14).
28 октября 1919 г. следователь Вятской Чрезвычайной Комиссии вынес решающее заключение по делу архимандрита Геннадия, по прежнему основывавшееся на двух обвинениях – в сокрытии хлеба и в укрывательстве белогвардейского офицера. Приговор: расстрелять. 10 ноября 1919 г. приговор был утвержден.
«Слушали: дело № 756 Архимандрита Геннадия Панфилова (заложника), обвиняемого в скрытии хлеба 235 пудов, крупчатки 3 пудов и в укрывательстве белогвардейского офицера в течении 6 месяцев.
Постановили: применить высшую меру наказания(15)».
Здесь, как видим два подлога сразу – «белый офицер», которым был сотрудник ЧК (и там все это знали) и его пребывание в монастыре 6 месяцев, хотя он сам писал в отчете, что в монастырь прибыл 3 февраля 1919 г…
Данных о казни игумена Геннадия не сохранилось. Никто из братии монастыря не знал о дальнейшей судьбе своего любимого настоятеля. В 1928 г. последний игумен обители Афанасий (Мухачев) на допросе в ОГПУ высказался о его судьбе так: «…Отправлен в Вятку и там по слухам был расстрелян(16)»… Местные жители рассказывают, что игумен был расстрелян в Яранске. Его мучали, привязав к хвосту лошади, а затем выстрелив после мучений. Могила его якобы на монастырском кладбище, недалеко от могилы игумена Нила (Полякова) (17). Но поскольку отец Геннадий был судим и расстрелян в Вятке, все это не подтверждено и кажется маловероятным…
В 1920-е годы Яранский Пророчицкий монастырь вновь возродится и просуществует еще несколько лет, но это уже несколько другая история...

Источники
1. ЦГАКО ф. 1124 оп.1 д.7
2. ЦГАКО ф. 1124 оп.1 д.7 л.2 об.-3
3. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410
4. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410 лл.10-11
5. Петров Е. Изобличение обмана // Знамя коммунизма – Яранск 1962 г. № 22
6. Спасаются // 1919 г. № 21
7. Петров Е. Изобличение обмана // Знамя коммунизма – Яранск 1962 г. № 22
8. ЦГАКО ф.15 оп.5 д.27 л.5
9. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410 л.15
10. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410 л. 17
11. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410 л.18
12. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410 л.24
13. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410 л.30
14. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410
15. ЦГАКО ф.П- 6799 оп. 9 д. су-11410 л.5
16. ЦГАКО ф. П-6799 оп. 4 д. су-4930 л.14
17. В.Ошаев В. История Яранского Анно-Пророчицкого монастыря – Яранская епархия 2015 г.

 

Вятская жизнь сто лет назад. Первые конференции мусульман

По губернии. Конференция мусульман. Ижевск. В день международного праздника 8 марта в Ижевске состоялась первая городская конференция мусульман.

Вятская правда - 1921 г. № 56

На фото: соборная мечеть города Ижевска

 

Вятская речь: «Все старухи в селе ключом пошли…»

 

Какая напасть нашла. Все старухи в селе ключом пошли. По Зойке сорок дней толкё справили, Маруськина очередь поспела. Буди третьёго дни отвезли на кладбишшо – Нинку Бох забрал. Скоро все старухи ликвидируются. Лико и я уже чужой век живу, а смерть нейдёт ко мне. Пользы от нас некакой, буди разве на кладбишшо, толкё мёшаём вам. А куды нас, отопков, девать-то? Вы нашего брата уже не слушаётё. Мы уж допототопные, вы уж больше нас толкуётё, не по-нашему живитё.

Г.С.Смирнов. Словарь бабы Нюры – Киров 2013 г., с.17

Фото С.А.Лобовикова

 

Эпоха - газетной строкой. Крестный ход на Вятку

Архиерейское служение. 6 января, в день Богоявления, после божественной литургии в Кафедральном соборе, совершенном преосвященным Филаретом, был крестный ход на реку Вятку. Участвовало духовенство всех городских церквей во главе с Владыкой.

Вятские епархиальные ведомости - 1910 г. № 2

 

Эпоха - газетной строкой. Убывающая Вятка

Вода в реке Вятке опять начала идти на убыль. Пароходство, по всей вероятности, прекратится окончательно. Ушедший в субботу утром пароход «Сотрудник» около села Филейки просидел на мели чуть ли не до вечера, потом вернулся обратно в Вятку, высадил почти всех пассажиров, снял часть груза и тогда уже отправился вниз. Ниже Медведков воды около 17 вершков.

Вятский край - 1896 г. № 90 5 августа

Фото с сайта http://www.adsl.kirov.ru/projects/articles/2016/05/02..

 

Историк Миллер о малых народах Прикамья

У всех вышепомянутых народов нет никаких повестей, кроме что которые надлежат до их закона, и один от другого по преданию содержат. Они не стараются ни о каких науках, да и не желают ни мало оными себя поисправить. Трудно сыскать такой народ, который бы не имел какого-нибудь год счисления; но сии народы не знают ничего, когда год начался, кроме что лето и зиму считая вместе годом называют. Равным же образом не имеют они какого понятия о месяцах; о днях недели они знают, считая в каждой по 7 дней, и каждый день называют собственным именем, что они по большей части от Татар приняли.

Миллер Г. Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов, яко то черемис, чуваш и вотяков : с показанием их жительства, политического учреждения ... . - СПб., 1791.

 

Акт об изъятии имущества Елькина Алексея Ивановича комиссией колхоза «Красный октябрь» Мари-Турекского района республики Марийской республики (1929 год)

Изба с сенями 1
Клеть 1
Амбар каретник погреб (связка)
Конюшня с хлевами
Двор трехстенкой
Каменный хлев
Поднавес
Ворота
Баня
Молотильный сарай ½
Сушила на столбах
Дровенник
Навес с бревнами
Лошадь
куриц 23, петуха 2
Ягненок 1
Гречи 3 пуда
Овса 100 пудов, по перевесу около 195 пудов
Муки ржаной 2 пуда 1 фунт
Муки яровой 1 пуд
Ячменя 6 пудов
Плуг железный
Матрас складной
Тарелок обычных 3
Ложек хлебальных 6
Вилок столовых 6
Ваз 1
Горликов 1
Горшков 1
Сковорода 1
Полуботинки 1
Дойник 1
Кадочек 3 шт
Шаль самотканная 1
Юбок шерстяных 1
Штаны мужские 1 пара
Битон цинковый1
Стеганых оболочек 3

ГА РМЭ ф.Р-250 оп. 5 д.19 лл.48-48 об.

Примечание. К сожалению, в данной описи не все слова удалось разобрать. Прилагаем скан части описи. Может кто-то сумеет прочесть более внимательно? Вопросы вызывают слова под номерами: 50, 56, 57 ,60.

 

Религиозная жизнь Вятской губернии в начале прошлого века

1903 год, март – приобретение купцом В.С.Поскребышевым раки для преподобного Трифона, стоимостью в 6 тысяч рублей.

1903 год – в сиротском приюте при женском монастыре г.Вятки организована группа глухих детей.

1903 год, 31 августа – начало деятельности в г.Вятке католического костела во имя императора Александра Третьего.

1904 год, 7 апреля – получение Спасо-Преображенским монастырем золотой медали за вышивальные работы на Первой Всероссийской выставке монастырских работ и церковной утвари.

1905 год, апрель – появление электрического освящения в Александро-Невском соборе г.Вятки.

1909 г. – в г.Вятке построена магометанская мечеть по проекту архитектора В.М.Дружинина. 6 сентября на мечети установили полумесяц.

1910 год, 21 марта - первое заседание «Вятского церковно-певческого общества» в г.Вятке. председатель Н.С.Любимов.

1910 год, 22 мая – крестный ход на реку Великую впервые переправился через реку Вятку на пароходе.

1912 год, январь – учащиеся Вятских миссионерских курсов в г.Вятке под руководством священнослужителя о.Павла Глезденева перевели на татарский и черемисский язык «Житие преподобного Трифона Вятского чудотворца», составленное иеромонахом Стефаном.

1912 год, июль – вышел указ Вятского епархиального руководства о запрете хоронить самоубийц на православных кладбищах (кроме «находящихся в явном помешательстве»). Самоубийц стали хоронить на определенном месте.

1912 год, август – к 300-летнему юбилею Трифона Вятского диаконом Добрыниным из г.Вятки выпущена серия световых картин для чтения с «волшебным фонарем» о жизни и деятельности Св.Трифона. Картины взяты с лубочных изданий и одобрены епископом.

1912 год, июль – переименование Перевозинской старообрядческой общины Сарапульского уезда часовенного согласия в общину старообрядцев, премлющих священство Белокриницкой иерархии.

1914 год – распоряжение Синода, по которому внебрачным детям отчество священник давал без всяких документов по своему усмотрению.

1914 год – создание при приходах попечительских советов о семьях ушедших на войну.

1914 год, 3 декабря – первый случай перехода сразу нескольких пленных австрийцев-униатов в православие. Это произошло в Кафедральном соборе г.Вятки. Богослужение вел преосвященный Никандр.

1916 г., март – организация в селе Минееве артельной кассы духовенства Вятского уезда.

Вячеслав Коваленко. Впервые на Вятке. Вятское диво – Киров 2017 г., с.49-50

 

Легенды. Подземные ходы Кукарки

- В моем раннем детстве (1941-1943 гг.), - вспоминает М.И.Мокрушина, - во время войны в 45 квартале г.Советска со стороны улицы Энгельса находилась контора «Заготскот» с большими загонами, огороженными высокими заборами. Сюда сгоняли скот со всей округи для убойных пунктов Советска, Котельнича, Яранска и Йошкар-Олы. Сзади загонов, между улицами Ленина и Энгельса, находились остатки длинного разрушенного кирпичного здания (по рассказам матери, в ее детстве (год 1916), они бегали играть в это здание. Вокруг было болото и кочки). В этом здании в 18 веке находилась тюрьма. Надсмотрщиком в ней работал дед Марии Афонасьевны. Он был сослан Екатериной Второй. Надсмотрщики с помощью заключенных, сосланных из Подмосковья и Москвы, проводили работы по строительству подземных тоннелей. Вся обслуга тюрьмы проживала в двухэтажном деревянном здании, под которым от колодца на шестиметровой глубине расходились ветки подземных ходов. В конце 18 века это здание сгорело, а колодец обрушился, образовав большой котлован. В детстве мы его называли логом, куда ходили полоскать белье. Лог – та заметина, откуда расходились ходы, сейчас там детская спортивная площадка.
Один ход от этой тюрьмы шел к шурфу (каменная глубокая кладка), в котором на глубине 4 метров была видна арка, ведущая в подземный ход, выходящий в кухню бывшего санаторного детского дома. От этой кухни шли ходы: один в сторону ходов, в которых сейчас располагается медучилище, психбольница, и далее до Спасской церкви; другой – до деревни Зараменье (в настоящее время там есть остатки шурфов), от деревни и далее до церкви с.Завертное (эти ходы образовались в результате деятельности подземных вод в глубокой древности, и в дальнейшем по ним и были сделаны ходы). Говорят, что в этих ходах находились золотоносные жилы и добывали золото для Екатерины Второй (многие заключенные погибли под землей, работая на нее).

Истории, мифы и легенды края – Советск 2006 г., с.32-33

На фото: старые дома Кукарки/Советска

 

Эпоха - газетной строкой. Поездки губернатора

Сегодня утром г.начальник губернии отправился на пароходе «Булычев» в город Котельнич.

15 мая в 8 часов утра на пароходе «Николай» возвратился из своей поездки начальник губернии.

Вятский край - 1897 г. № 49, 55

На фото: губернатор Клингенберг Николай Михайлович (11 июля 1896 — 10 октября 1901 гг.), который управлял в то время губернией.

 

Эпоха - газетной строкой. Бури с градом

Уржумский уезд. Нам пишут: в 6 часов вечера 13 июня с северо-запада по направлению на юго-восток пронеслась сильная буря с ливнем и градом, отчего в 20 селениях Кокшинской волости выбило градом 776 десятин озимых хлебов и 613 десятин ярового, по исчислении на сумму 8380 рублей. Град был от лесного до грецкого ореха. Кроме хлеба, пострадало 56 десятин огородных овощей.

Вятский край - 1897 г.№ 73

 

Доля русского и нерусского населения в уездных городах Вятской губернии на 1905 год

Доля русского населения
Орлов и Яранск 99 %
Нолинск, Царевосанчурск и Уржум 98 %
Котельнич и Слободской 97 %
Вятка 96 %
Сарапул 94 %
Елабуга 90 %
Глазов 80 %
Малмыж 70 %.
Таким образом, можно сделать вывод, что наименьшее число русского населения из всех городов было в Глазове и Малмыже. Впрочем, в Малмыже ситуация не изменилась за сто лет; сегодня это самый татарский город Кировской области. Остальные города, даже Вятка, также не являлись русскими на 100 %, но наиболее "русифицированными" были Орлов, Котельнич, Слободской, Нолинск, Уржум и Царевосанчурск.

Остальные народы, доля которых была больше всех после русских в уездных городах.

Марийцы только в Сарапуле составляли 0, 03% населения. Доля марийцев в остальных городах была еще меньше, т.е. в основном они проживали в сельской местности.

Удмурты в Глазове 10 % , в Нолинске вместе с цыганами и латышами 0, 12%, в Сарапуле 0,9%. В остальных городах процент удмуртского населения был ничтожно мал, т.е. в основном они проживали также в сельской местности.

Татары в Малмыже 30%, в Елабуге 9%, в Глазове 5%, в Сарапуле 3 %, в Слободском 1,48%, в Царевосанчурске 1, 9%, в Котельниче 0,66%, , в Нолинске 0,61%, в Орлове 0,29%, , в Уржуме с другими народами 2 тысячи, в Яранске 0,1%. Таким образом, больше всего татары преобладали в Малмыже, Елабуге, Глазове и Сарапуле. Также большой процент их был в Слободском (в уезде была татарская Каринская волость) и, как ни странно, в Царевосанчурске.

Коми только в Сарапуле составляли 0,06. В остальных городах их процент был гораздо меньше. Как марийцы и удмурты, коми в основном проживали в сельской местности.

Цыгане из всех городов больше всего преобладали в Котельниче - 0, 33%, и в Елабуге - 0,15%. Выходит, в остальных городах их процент был еще меньше.

Поляки в Слободском 0,75%, в Вятке - 0,52 %, а также французы, немцы и евреи, в Нолинске 0,38%. Из этого можно сделать вывод, что больше всего поляков было в Слободском, а также в Вятке и Нолинске. Доля остальных европейских иностранцев была еще более мизерной (только в Елабуге немцы составляли 0,1 %).

Евреи больше всего преобладали в Глазове 2 %, в Котельниче 1,23%, в Нолинске 0,16%, в Елабуге 0, 11 %, в Царевосанчурске 0,07%. В остальных городах, даже в Вятке, процент еврейского населения был очень незначителен.

Адрес-календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1905 г. (данные за 1904 г.) - Вятка 1905 г.

На фото: ярмарка в старом Глазове

 

С архивной полки. Прошения лишенцев о восстановлении в правах

Поступило 24.08.29
В Косолаповскую районную избирательную комиссию от гражданина деревни Письменери Косолаповского района Мари-Турекского района МАО Булатова Ивана Викентьевича

Заявление

Настоящим прошу вышеупомянутую комиссию восстановить в правах избирательного голоса, так как я лишен избирательного голоса в конце 1928 г. по причине той, что брат мой был арендатором бывшей Веретенниковской вододействующей мукомольной мельницы, а я не имел раздельного приговора с братом в то время, но хотя и не имел раздельного приговора, но я служил на общественной выборной службе почти 5 лет, но касательно к нему не был участником в аренде таковой. О результатах прошу сообщить.

ГА РМЭ ф.Р-250 оп. 3а д. 4а л.28

Примечание. В правах голоса был восстановлен, судя по последующим документам

 

Борьба с эпидемиями в Унинском районе в первые советские годы

Особенно тяжелая обстановка в отношении тифа складывалась в годы гражданской войны. В 1918 году страшная эпидемия брюшного тифа распространилась в деревне Бельтюки Быковского сельского совета. Оставшиеся здоровые жители деревни ходили по домам соседей, кормили голодную скотину. Для больных кипятили самовары, варили кашу и картофель. Эту пищу разносили по домам и оставляли ее посреди избы, не контактируя с больными, во избежания заражения. Благодаря такой самоотверженности соседей, деревня была спасена от вымирания.
Все усилия медицинских работников в 1918-1919 гг. были направлены на борьбу с тифом. В Унях организовали чрезвычайную комиссию по борьбе с этой болезнью – ЧРЕЗКОМТИФ.
В 1919 году из Глазова в Унинскую больницу специально для борьбы с тифом был направлен фельдшер Яков Степанович Микрюков. Но, вскоре он сам заразился и умер. Под госпитализацию тифозных больных в Унях были освобождены школьные здания. К брюшному тифу присоединились сыпной и возвратный тиф. Для лечения тифозных больных в Унях развернули до 200 коек, мобилизовали всех нигде не работающих ротных фельдшеров. В пораженные сыпным тифом очаги выезжали специальные бригады для санобработки населения: стрижки волос, мытья в бане, прожаривания одежды. Большие трудности в те годы были связаны с доставкой тяжелых больных в стационар, в обработке очагов и селений. Это стало основной из причин высокой смертности тифозных больных.
Новая вспышка тифа отмечалась в 1933 году. С января месяца переболело 7 человек: в деревнях М.Булатовцы – 3, Кондаки – 1, Митенки – 1, Леденцово – 2 человека. В 1935 году вспышка брюшного тифа зарегистрирована в Сибирском сельсовете. В целях локализации болезни были запрещены всякого рода массовые мероприятия развлекательного и религиозного характера. По территории сельсовета запретили проезд любого вида транспорта.
В конце 30-х годов 20 века против брюшного тифа стали активно применять профилактические прививки. В 1940 году в Унинском районе их было сделано 907.

Владимир Васильевых. Очерки истории Унинского района - Нолинск 2007 г., с.61

На фото: врач Унинской больницы Михаил Григорьевич Кирьянов у операционного стола. Фото из архива унинского краеведа Н.Бельтюкова

 

Вятские сказки. Хитрый солдат

Шел солдат домой со службы, зашел к старухе. А у старухи в пече журавль жарится. Солдат его незаметно в суму положил, а на сковороду вместо журавля – лапоть. Говорит старухе:
- Журавль-журавлинской залетел в город Суменинский, а лапоть-лапотинской залетел в город Каменинской.
А старуха в ответ:
- Эх, солдатик-солдатик, а у тебя в бухало-то наухало.
Солдат в ружье посмотрел, а там г…

В.К.Семибратов. Духовная культура русского населения вятского юга – Киров 2007 г., с.81

 

Эпоха - газетной строкой. Эпидемия

Тиф. В деревне Жагур Варзиятчинской волости Елабужского уезда появились заболевания неопределенным тифом. Уездная управа приняла меры борьбы с эпидемией открытием эпидемической больнички с приглашением фельдшера и смотрителя.

Северное слово - 1913 г. № 148

 

Эпоха - газетной строкой. Пожары

Пожар. 23 прошедшего мая в 1 час дня произошел пожар в деревне Мувожо-Пельгинском Ильинской волости Елабужского уезда. Почти все селение истреблено до тла; погорели все домохозяева 25 человек. Сгорело и сломано 186 строений и между ними 29 жилых домов и много хлебных запасов. Убытков более 2 тысяч рублей. Жители остаются без всяких средств к существованию. Пожар не обошелся и без человеческих жертв: сгорела крестьянская жена Афимья Шадрина 29 лет; кроме того погибло в огне до 26 голов разного скота. Причина пожара неизвестна; быстрому распространению его способствовал сильный западный ветер.

Вятский край - 1897 г. № 65

 

С архивной полки. Как красные отряды провоцировали антисоветские выступления

Не редко причинами выступлений против советской власти в годы Гражданской войны в Вятской губернии были случаи беспредела красноармейцев и продотрядов. Агитатор-командир, объездивший в сентябре 1918 года Нагорскую, Якшинскую, Сулеевскую и Рохинскую волости Слободского уезда, выявил в своем докладе целый ряд таких происшествий:

1. Присланный агитаторами в Нагорскую волость в июне месяце сего года отряд красноармейцев избивал крестьян. Начальник отряда облагал налогами крестьян по своему усмотрению, которые взыскивал и часть сдавал в Исполнительный комитет, а часть оставлял себе, не давая отчета Исполкому; наложенный Исполкомом налог на богачей и кулаков слагал по своему усмотрению, команда пьянствовала и вела разгульный образ жизни, обирала население съестными припасами и производила беспорядочную стрельбу.

2. В Якшинской и Сулеевской волостях посланный для реквизиции хлеба отряд красноармейцев пьянствовал и в пьяном виде вел себя непристойно и производил стрельбу по воронам. Начальник отряда взыскал с жителей д.Караула-Гранники налог в сумме 4500 рублей и увез с собой.

3. В Якшинскую волость 15 августа приезжал отряд красноармейцев в количестве 12 человек для реквизиции скота, который открывал беспорядочную стрельбу, избивал жителей и т.д.

4. В Рохинскую волость в конце июля приезжал отряд латышей, который прибыл ночью, потребовал немедленно съестные припасы для людей и фураж для лошадей, причем угрожал арестом и расстрелом Исполкома. Во время поездок по деревням отряд избивал крестьян и производил беспорядочную стрельбу .

ЦГАКО ф. Р-875 оп.1 д.142 л.164

 

Города Кировской области в советское время: Советск

Советск – районный центр. Как город существует с 1937 года. Населенный пункт, на месте которого он вырос, возник в 16 веке.
Общая площадь – 1289 га, застроенная - 526 га. Население на 1 января 1968 г. – 17, 3 тысячи человека.

Города Кировской области - Киров 1968 г., с.261

 

С архивной полки. Чернокнижник (1925 год)

В Тьму-Мучашском районе Новоторьяльского кантона появился чернокнижник, который проповедует: «Весь мир создан по Божьему указу в семидневный срок. Бог один, мы должны его послушинствовать, молиться и поститься. Уверяет людей христиан не убивать - «война это зло», нет на свете врагов, должны почитать поставленное богом у власти чиновничество, а главное царя, царя сейчас нет, но дух его живет. От военной службы отказывайтесь – ибо это говорено в святом «не убий», люби ближнего и лишь по указу поставленного должны исполнять его волю, да нападают бусурмане, т.е. враги, христиане должны защищать доводить веру свою до святотатства. В библии сказано (она написана 8 тысяч лет назад), что в 1918 году выйдет пятиглавая звезда и в 1933 году придет с востока шестиглавая звезда. Телефон это есть по писанию «Змейвод», а также самовар, все это грешно слушать и иметь христианину. Аминь».

ГА РМЭ ф.Р-250 оп. 5 д.11 лл.8-9. Из информационной сводки Маротдела ОГПУ на 13 октября 1925 г.

 

Как в 17 веке мари уклонялись от сбора налогов

…Естественно, что ясак и другие сборы были для мари крайне обременительными, и они всеми силами старались уклониться от платежа их и не попасть в ясачный список. В 1627 году правительство жаловалось, что многие мари в Цивильском уезде живут дворами, от семей отделились, а «ясаку денежного и посошного сбора не платили и детей своих женатых и холоствх таили».
Чтобы не платить дань, мари находили и другие исходы. Во время переписи в Чемуршинской волости (Кокшайского уезда) не оказалось ни одного двора, в котором бы были показаны дети старше 10 лет, т.е. были утаены души, подлежащие обложению. Практиковались у них и другие способы освободиться и от ясака, и налогов: оставить все и бежать в пустые места Уфимской, Пермской и Оренбургской губ. или же скрываться в лесу. По словам двух братьев Дениса и Афанасия, крестьян дер. Лужалы Сернурского кантона, их предок был беглецом из Моркинского кантона, дер. Коркатово, которого заставила бросить дом и бежать за 70 верст недоимка в 6 коп. ассигнацией, 21 к. серебром. Во всех деревнях Чемуршинской волости (Кокшайского уезда) мари занимались пчеловодством, но чтобы избежать медового сбора, все до одного показали ревизорам только пустые борти, утаивая борти с пчелами.

Федор Егоров. Материалы по истории народа мари – Йошкар-Ола 2012 г., с.136

 

Вятские хроники. Революционный террор против стражей порядка

В 1906 году вятским губернатором был назначен князь Горчаков, начавший беспощадную борьбу с революционным движением и удушивший всякую тень свободы в губернии. Им было разгромлено вятское земство, считавшееся самым передовым во всей России. По приказу Горчакова полиция начала жестокое преследование политических. За рабочими велась беспрерывная слежка. Тюрьмы были переполнены арестованными. Военно-полевые суды, казни, ссылки сопровождали правительственный террор. На беспощадную борьбу со стороны власти рабочие ответили мобилизацией своих боевых сил для самообороны и вооруженным сопротивлением. 1907 год ознаменовался целым рядом террористических актов и покушений на полицейских чиновников. 8 января в Сарапуле было произведено покушение на станового пристава Ижевского завода Мазунина. 12 февраля в Воткинске брошена бомба в полицейского надзирателя Шмелева. 19 февраля в Вятке Герасим Сычев убил надзирателя тюрьмы Матанцева. 1 марта в Сарапуле рабочий Кузнецов убил полицейского надзирателя Фролова. 23 апреля в Ижевске убит становой пристав Васнецов. 1 июля в Ижевске при ловле революционера-боевика Жукова был убит помощник пристава Храбалович. 14 сентября в Воткинске убит городовой Волосков. 24 сентября в Ижевске произведено покушение на судебного следователя Лукина и помощника пристава Князева. 3 ноября в Сарапуле был убит известный сыщик, свирепый полицейский надзиратель Русанов. Полиция не дешево заплатила рабочим за «успокоение» края. Ценой жестокого террора революционное движение было загнано опять в подполье, но не прекратилось и ждало благоприятного момента, чтобы вырваться снова наружу…

М.Г.Худяков. История вотского народа // История Камско-Вятского края – Ижевск 2008 г., с.204-205

 

Пароходные хроники Вятской губернии

Мы слышали, что на пароходе «Булычев» во время последнего его рейса снизу в Вятку, около Котельнича едва не вспыхнул пожар от неосторожности пассажиров.

Вятский край - 1897 г. № 62

Фото с сайта https://gaspiko.cgako.ru/html/galery_23_old

Историк Миллер об отсутствии ремесел и торговле у малых народов Прикамья

Ремесленых людей у них столько нет, сколько к убранству их платья требуется, и что они на платье употребляют, то покупают у Русских: ножи, ножницы, мелкие фарфоровые куски, шелехи, крупные и мелкие корольки, рульной тобак, красные и синие исткани, и прочее, у всех у них весма похожие товары, и на оные меняют мехи, и паче лисьи черевьи, бельи, волчьи, и сим подобные. В северной стороне на Вятке есть также и соболи, но добротою не таковы, как Сибирские.

Миллер Г. Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов, яко то черемис, чуваш и вотяков : с показанием их жительства, политического учреждения ... . - СПб., 1791.

На фото: экспозиция "Крестьянская изба" в одном из музеев Марийской республики говорит о том, что ремесла у марийцев и других народов как раз и были...

 

Вятская жизнь сто лет назад. О детских дома и "освобождении" женщины от семьи

Охрана детства. Уржум. 15 января сего года закончились 4-месячные курсы по социальному воспитанию. Выпущено 16 руководительниц по работе в детских домах.
С 1 марта открываются курсы старших и младших сестер и братьев социальной помощи. Курс 3 месяца. Старшими братьями и сестрами будут выпущены те, кто имеет педагогическую практику, а младшими все остальные.
В Уржумском уезде охрана детства начинает приобретать права гражданства. На детские дома начинают смотреть как на воспитательные учреждения, а не как учреждения, уродующие детей. Родители без жалости приводят своих детей и охотно отдают на воспитание государству.
В будущем детскому дому в социалистической республике предстоит большое будущее. Только детские дома смогут снять с женщины тяжелые цепи семейной жизни, сделают ее свободной гражданкой.

С.Татаринов // Вятская правда - 1921 г. № 55

 

С архивной полки. Из заявлений лишенцев

От Костромина Андрея Степановича, выселенца в кантон Йошкар-Ола Шеклянур район, высланного из Сернурского кантона Русско-Кугунурского сельского совета

Заявление

Я Костромин имея от роду 46 лет много пострадал на военной службе. Жизнь моя с 22 лет не была для меня хорошей. Жизни три года отбывал на действительной службе с 1914 года австро-венгерской войны по дни революции и во время революции был кунтужен. В рядах Красной армии пробыл ½ года по день демобилизации по болезни и этим потерял свое здоровье к тяжелому труду.
Хотя меня считают эксплуататором чужого труда, но чужого труда фактически я не применял. Со дня революции всегда идя навстречу власти оказывал всегда лояльность. Я и моя семья вернее сказать страдают за эксплуатацию своего отца в старые годы, когда нас не было или были малы, отца уже с нами нет, в отдел с мая месяца 1930 г.
Лишенье наше как имеющих мельницу ветряную до 1924 года и работая лично своим трудом и уже с 1928 года выселяюсь на 4е место.
Семейное положение 4 человека. Я, жена 48 лет, дочь Елизавета 18 лет и Клавдия 13. Дети не лишены.
…Желая стереть свое грязное пятно, встать лицом к власти советов в настоящее время прошу разобрать мое заявление и оставить без выселения из М.А.О, а оставить в пределах М.А.О.
К сему подписуемся Костромин Андрей Степанович и Костромина Елизавета.

.ГА РМЭ Ф.Р-250 оп. 3а д. 14а лл.173-173 об.

 

Вятка мистическая. Пророчества

Шел 1916 год. Мне, значит, было двенадцать. Жить мне стало плохо, сноха смотрела на меня как на лишнего едока. Как-то пришли к нам в избу ночевать два мужика. Один из них помню, был совсем седой. Собрались все соседи, и вот седой стал говорить, что скоро у мужиков не будет узеньких полосок и вся земля будет общая и бесплатная. Что не будут венчать, детей крестить – и зарастут в церковь тропочки. На полях будут ходить кони стальные, а сохи забросят. Вс слушали и удивлялись, я же вовсе ничего не понимал –мал был.

Воспоминания Ф.В.Загоскина, 1904 г.р. // Виктор Бердинских. История вятской деревни – Киров 2008 г., с.155

На фото: церковь в селе Сосновка Унинского района. Как верно сказал прорицатель: "И зарастут в церковь тропочки..."

 

Храмы Кировской области. Церковь Николая Чудотворца города Слободского

Построена в 1732 году, каменная, во имя Святителя и Чудотворца Николая, с теплым приделом в честь Святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Церковь освящена 9 июля 1732 года.
14 мая 1742 года церковь сгорела вместе с бывшей старой деревянной церковью и такой же колокольней. После пожара каменная церковь возобновлена.
В церкви до 1899 года имелись два престола: холодный – Никольский, теплый – Предтеченский.
С 15 мая 1894 года приступили к слому старой теплой каменной церкви.
В 1895 году кладка новой каменной церкви окончена. В перестроенной церкви - три престола: средний - во имя Святого Николая, левый – в честь Святого Иоанна Предтечи, новый престол – в честь Архангела Божия Михаила и во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского.
Новый храм освящен 5-7 июня 1897 года.
Храм закрыли в 1930 году. С 1932 года в здании размещается детская спортивная школа.

Разрушенные храмовые постройки Кировской области (справочник) – Киров 2012 г., с.97-98

Примечание. В настоящее время действующий храм. Фото осени прошлого года

 

Эпоха - газетной строкой. Вода прибывает

Вода в реке Вятке продолжает прибывать. К 18 июня прибыль достигла 5 вершков с лишним. Ожидают прихода в город Вятку больших пароходов. В субботу придет «Любимов» Тырышкина.

Вятский край - 1897 г. № 70

На фото: в низовьях Вятки в наши дни.

 

Из описаний Вятской губернии. Животный мир

В громадных лесных пространствах губернии и до сих пор водится много разного рода зверей и птиц; болотистые места изобилуют дичью, а в реках и озерах немало разного рода рыбы.
Из животных млекопитающих всего больше встречается волков, зайцев и белок; в глухих лесах, преимущественно на севере, водятся медведи, лисицы и куницы, а изредка попадается рысь, олень и волк; мелких зверьков - выдр, ласок, ежей, мышей много везде.
Птиц зимующих и перелетных в губернии насчитывается больше 100 пород. Зимующие птицы: вороны, галки, воробьи, сороки, глухари, тетерева, рябчики, куропатки и прочие. Из перелетных наиболее известны: гуси, утки, лебеди, чайки, журавли, грачи, беркуты и разные мелкие птицы.

Лаврентьев, К. В. География Вятской губернии: курс родиноведения для городских училищ. - Вятка, 1890 г., с.46

На фото: фрагмент экспозиции Белохолуницкого краеведческого музея.

 

С архивной полки. Документы эпохи коллективизации...

Протокол № 27 заседания президиума Оршанского Кантисполкома Марийской Автономной области от 18 мая 1930 г.

Слушали: выделе земли и имущества раскулаченным гражданам Старокрещено
Постановили: гражданину деревни Старокрещено того же сельского совета Волкову Антонию Петровичу подлежащего выселению из предело Оршанского кантона в 107 квартал Йошкар-Ола кантона предложить колхозу «Пахарь» выдать из изъятого имущества в период раскулачивания: 1. Лошадь
2. 1 косулю
3. 1 борону
4. Комплект сбруи
5 1 телегу
6 предметы домашнего обихода
7. Кухонные и столовые принадлежности
8. 1 топор и пилу
9. Одежды и белья из изъятого имущества от него.
4 пуда овса на 1 едока и по 1 пуду семенного картофеля, существующие нормы продуктов питания из изъятого у него до нов урожая, фуража на 3 недели из рассчета 3 кг. овса, 5 кг. сена на 1 день и на 1 лошадь.
… Предложить колхозу и адмотделу произвести настоящее постановление в жизнь, при чем в отношении сева заобязать их на новом месте сейчас же и для переселяющихся хозяйств выселяющим в 107 квартал предложить двухнедельный срок. Одновременно изыскать участок для постоянного местожительства расселяющим внутри кантона, для посева же яровых выделить землю в их земельных обществах.

ГА РМЭ ф.Р-250 оп. 5 д.27 л.43

 

Вятские села и веси: поселок Васильевский (Омутнинский район)

Васильевский, п., входит в Песчанский сельский округ.
Расстояние до центра округа 44 км., дата основания – 1948 г., прежнее название: село Васильевское.
Расположен на возвышенной местности, реки нет, кроме истока р.Лекма, кругом окаймлен перелесками.
Ильинская церковь, деревянная, построена в 1893 г., приход состоял из 18 селений, православных русских было 2248, старообрядцев 186. В селе находились волостное правление, земская школа, проживал ветеринарный фельдшер. Занятие жителей – земледелие, кроме того, санное производство, кузнечество и отхожий промысел.

Энциклопедия земли Вятской. Том первый, книга вторая: села, деревни - Киров 2002 г., с.328

На фото: в царские времена будущий поселок былом селом Васильевское Глазовского уезда. Его украшала небольшая деревянная, но красивая церковь. Увы, память о ее былом убранстве сохранилось только на единственном фото (фотофонд ЦГАКО)

 

Как Сергей Миронович Киров учился читать (из воспоминаний)

…Первые уроки грамоты он брал еще дома, у старшей сестры, когда та сама едва читала по слогам. «Учительница» могла лишь показать своему ученику: вот это буква «а», это – «у», и если поставить их рядом, то получится «ау».
Занятия шли бессистемно, и «учительница» явно не владела методикой преподавания. Однако это никого не смущало. Сергей страница за страницей запоминал, что написано в букваре, знал, почти все буквы, а позднее вместе с «учительницей» старательно учил стихи.
Эти занятия закончились, когда «ученика» увели в приют…

А.М.Кострикова, Е.М.Кострикова. Это было в Уржуме – Горький 1983 г.

Антонина Голубева в своей знаменитой повести «Мальчик из Уржума» приводит совсем другой эпизод, как будущий революционер учился читать. Якобы он увидел «Букварь» у соседского мальчика Сани Самарцева и вместе они стали учиться читать. К сожалению, в этой повести, скорее всего было много выдуманного и несоответствующего действительности. Гораздо большего доверия вызывает автобиографическая повесть «Это было в Уржуме», написанная родными сестрами С.М.Кирова.

На фото: фрагмент повести Антонины Голубевой

 

Эпоха - газетной строкой. Светская печать о духовенстве

Служебные перемены. Оставляют службу в духовном ведомстве священники Елабужского уезда: с.Удаловки о. Александр Красноперов, с.Сентяковского о. Александр Спасский и с.Соломинского Яранского уезда о.Александр же Трапицын, последний – после смерти жены, умершей в марте месяце текущего года. Все трое поименованных священников молодые еще люди.

Вятский край - 1896 г. № 128

 

Статистика Вятской губернии. Число храмов в уездных центрах

Вятка 31 церковь и 1 костел
Елабуга и Сарапул по 12 церквей и 1 мечеть в Елабуге. Два молитвенных дома в Сарапуле
Слободской 9
Орлов 7
Глазов, Котельнич, Уржум, Яранск по 6 и 1 раскольничья молельня в Уржуме.
Царевосанчурск 4
Малмыж, Нолинск по 3 и 1 молитвенный дом в Нолинске.

Адрес-календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1905 г. (данные за 1904 г.) - Вятка 1905 г.

На фото: Кладбищенская Вознесенская церковь города Яранска. Уничтожена в советское время

 

Вятка мистическая. У Спаса на Моломе

Ты у Спаса на берегу Моломы вырвину большую видел? Там лет двадцать назад церковь стояла. И поп там был. Стали новую больницу строить, церковь ломать стали. Строители копать начали. И вдруг речка из берегов ударила, стало размывать берег, все дома перевертывает и в реку. Поп говорит:
- Молитесь Богу!
Строители отошли от церкви – речка отсеклась. Сотни людей были. Я видела.

Записано в 1991 г. в д.Колосово Котельничского района от Таисии Ивановны Хромушиной, 1913 г.р.

 

Эпоха - газетной строкой. Выговор полицейскому

За допущение нарушения начальником Елабужской полиции утвержденных г.министром внутренних дел 5 сентября 1890 г. правил о порядке совмещения частных занятий с служебной деятельностью г.вятским губернатором в № 62 ВГВ объявлен елабужскому уездному исправнику коллежскому асессору Таширеву строгий выговор.

Вятский край - 1897 г. № 92

На фото: памятник городовому в Елабуге. Фото с сайта https://otzovik.com/review_9092525.html

 

Описания Вятской губернии. Елабужский уезд

Елабужский уезд занимает юго-восточную часть губернии по реке Каме. Почва уезда -плодородный чернозем. Из минеральных богатств в уезде добываются медь, известь, алебастр, опока и бутовый камень.
… Населения в уезде считается свыше 265 тысяч человек обоего пола.

В.Д.Емельянов. География Вятской губернии (учебник) - 1917 г., с.147-148

На фото: современная Елабуга смогла сохранить свой исторический облик, тот вид, какой город имел лет сто назад

 

С архивной полки. О первых советских начальниках

Из информационной сводки Маротдела ОГПУ на 1 декабря 1925 г.

В Сернурском кантоне пред Казанского РИКа Никулин пьет без просыпа и никаким авторитетом среди населения не пользуется. Однажды в пьяном виде из-за ревности набросился на гражданина деревни Клубеничного поля Роженцова с рычагом.

ГА РМЭ ф.Р-250 оп. 5 д.11 л.22

 

Из истории населенных пунктов Вятского края. Поселок Аркуль

Коммунальная баня в поселке Аркуль. Рабочими стройучастка Вятского речного пароходства в поселке Аркуль к празднику Октября закончено строительство коммунальной бани. В новом каменном здании устраиваются душ, комнаты для гардероба, парикмахерской и буфета.

Г.Пинаев // Кировская правда – 1951г. № 212

На фото: фотографии поселковой бани не удалось найти (а она, наверняка сохранилась), зато нашлось фотография бывшей церкви, в советское время ставшей клубом. Оно, к сожалению, не сохранилось
 

Из лагерных дневников прибалтов. Первые впечатления о советской России

Понедельник, 16 июня (1941 г.). Солнечный день. В 10 часов 45 минут пересекли границу Латвия-Россия. Через 21 год я снова на этой земле страданий человеческих. Мы не знаем, куда нас везет поезд. Проезжаем Витебск, Смоленск. Дома старые, церкви разрушены, или остались лишь развалины, и в них обитают галки. Раньше, 21 год назад, города выглядели лучше. Вокзальные здания не отремонтированы. Впечатление удручающее.
Вторник, 17 июня… Едем по земле России. Деревни представляют печальное зрелище. Полуразрушенные церкви стоят как привидения. Видно, что в них держат солому.

Артур Страдиньш. Лагерный дневник (Вятлаг -1941-1943) – Киров 2004 г., с.10

 

Утраченное. Сретенская (Пятницкая) церковь города Вятки

Сегодня Пятницкой церкви нет. Она стала одним из первых храмов, снесенных после присвоения Вятке имени Кирова.
Чтобы сегодня определить местонахождение Пятницкой церкви, надо в Александровском саду встать на берегу реки Вятки между симметрично расположенными зданиями областной типографии и Домом культуры «Строитель». Проход между этими зданиями является продолжением древней Пятницкой улицы, в основании которой и находился храм.
Между тем район нахождения Пятницкой церкви заслуживает особого внимания и хранит в себе немало загадок. В городе эта возвышенная местность между кремлем и южным склоном Раздерихинского оврага получила название «Ветроум». Это один из наиболее древних районов города. Как показали археологические исследования Л.Гуссаковского, уже в 12 веке здесь существовало древнее дорусское поселение. По мнению археолога, собственно оно и называлось «Вятка».
Каменная холодная Пятницкая церковь заложена по храмозданной грамоте архиепископа Дионисия «в большом городе у Слудских ворот на кладбище» вместо двух деревянных храмов: холодного и теплого. Самое раннее упоминание о них содержится в духовном завещании хлыновца Ивана Шелома от 3 июля 1574 года.
Сретенский (Пятницкий) храм назван памятником архитектуры еще Императорской археологической комиссией. Единственный в Вятке храм с шатровой колокольней в 1924 году взят под охрану отделом по делам музеев Главнауки РСФСР. Тем не менее 19 февраля 1935 года президиум Кировского горсовета ходатайствовал об исключении Сретенской церкви из списка памятников, охраняемых государством, как «не представляющий никакой ценности». В 1936 году памятник разобран на кирпич.

Валерий Федяев. Путеводитель по городу Хлынову конца 17-18 веков – Киров 2013 г., с.28-29

На фото: Пятницкая церковь, г.Вятка. Фото с сайта https://sobory.ru/photo/295482

 

Каменная и деревянная жилищная застройка в городах Вятской губернии на 1905 год

Вятка: 336 каменных из 2351
Сарапул: 202 каменных из 1718
Елабуга: 151 из 1233
Слободской: 143 из 1036
Нолинск: 91 из 503
Уржум: 72 из 552
Яранск: 48 из 530
Орлов: 44 из 368
Котельнич: 37 из 558
Царевосанчурск: 24 из 204
Глазов: 15 из 413
Малмыж: 12 из 413.

Памятная книжка и адрес-календарь Вятской губернии на 1905 г. - Вятка 1905 г.

На фото: старинный полукаменный дом в бывшем городе Царевосанчурске.

 

Из старых учебников. Жители деревни и их занятия

Крестьяне, живущие в деревнях и селах, занимаются земледелием, сельским хозяйством, садоводством, скотоводством и другими промысл. В деревнях земля доставляет людям средства существования. Люди, которые обрабатывают землю, называются земледельцами.
Чтобы земля доставляла земледельцам средства существования, необходимо ее обрабатывать, т.е. пахать, удобрять и засевать хлебной растительностью: рожью, овсом, ячменем, пшеницей, льном, гречей, полбой.
Крестьяне вспахивают первый слой земли, который состоит из песку, глины, перегнившей растительности, называемого перегноем, торфа в болотистых местах и чернозема в сухих местах. Верхний слой земли, который вспахивают крестьяне для посевов, называется почвой.
Почва бывает глинистая или глинистая с примесью песка, называемого суглинком, болотистая и черноземная и самая неплодородная - песчаная. Малоплодородная почва делается плодородной через прибавление к ней удобрения: навоза, остатков растительности и животных, торфа, ила, грязи, золы и прочего.
Вся крестьянская земля принадлежит крестьянскому обществу или «миру».
Пахотную землю крестьяне разделяют на три поля. Первое поле - озимовое, второе – яровое или овсяное и 3е паровое, которые меняют одно после другого.
В первом поле сеется рожь, после ржи – овес, после овса ничто не сеется, земля отдыхает. Такая смена трехполий называется трехпольным хозяйством.
При обработке земли можно иметь не три поля, а 6, 9 и более, и засевать их другими хлебными растениями и кормовыми травами для домашних животных. Многопольное хозяйство ведется в том случае, когда крестьяне выходят из общинного хозяйства. Такое выделение хозяйства из общины называется выходом на хутор и хозяйство называется «хуторским или отрубным».
Занимаясь сельским хозяйством, крестьяне имеют лошадей, коров, овец, свиней, разных птиц: кур, гусей, уток, занимаются огородничеством, садоводством и другими промыслами. Излишек предметов хозяйства: хлеб, мука, мясо, молоко, масло, яйца, овощи, птицы и прочее продают крестьяне на базарах и ярмарках, в торговых селах или привозится для продажи в городе.

В.Д.Емельянов. География Вятской губернии (учебник) - 1917 г., с.23-25

Фото С.А.Лобовикова

 

Города Кировской области в советское время: Сосновка

Сосновка – новый промышленный город районного подчинения, расположенный в 12 км. восточнее Вятских Полян, на левом берегу реки Вятки. В августе 1938 года село Сосновка было переименовано в районный поселок городского типа, а 29 марта 1962 г. – преобразовано в город.
Площадь города – около 650 га. Население на 1 января 1968 г. – 16,2 тысячи человек.

Города Кировской области - Киров 1968 г., с.309

 

Из истории из исчезнувших вятских деревень: "сняты с регистрации..."

Сняты с регистрации и учета ликвидирующиеся населенные пункты Малое Кашино, Мокино, Суханы - Ухтымского сельского совета, Юньга - Ошланского сельского совета, Козлы - Тумановского сельского совета Богородского района.

Кировская правда - 1976 г. № 124 28 мая

На фото: в одной из нежилых деревень Кировской области

 

Вятские села и деревни в советское время: Арбаж

Люди, не побыв пять лет в Арбаже, сейчас не узнают его. После районирования маленькое село начало бурно расти. Сейчас оно расширилось больше, чем в два раза. Выросли новые улицы - Советская, Луначарского и Пожарная. Население села увеличилось с 200 человек в 1929 году до 1000 в 1935, т.е. в 5 раз. Три улицы: Советская, Пожарная и Свободы выложены торцовкой.
В Арбаже установлено 153 радиоточки. В селе нет ни одного дома, где не было бы одной или нескольких радиоточек. Выстроены новые здания: Дом Советов, банк, дом милиции (деревянные двухэтажные), ветеринарная лечебница, конторы «Заготлен», райлесхоза, школа колхозных кадров и общежитие дружины, баня и т.д.
На окраине села расположились владения МТС с мастерскими и общежитием для рабочих. Там, где раньше стояла церковь, строится полная средняя школа на 400 человек. В районном Доме Культуры - комнаты для игр в шашки и шахматы, библиотека, имеется 10 тысяч книг, парткабинет, сцена и зрительный зал на 250 человек. Силами драмкружка здесь были поставлены: «Коварство и любовь», «Чудесный сплав», «Чужой ребенок» и другие пьесы. При Доме культуры – духовой оркестр.
В районном центре сейчас 8 автомашин: 4 грузовых и 4 легковых.
Но в Арбаже все еще нет Дома колхозника и приехавшему в район на несколько дней негде переночевать. Электрофицировано пока еще не все село, потому что МТС нигде не может найти провода. В парикмахерской работает один парикмахер. В случае его болезни нигде не постричься, ни побриться.
Но в общем А, раньше село-карлик, утопавшее в грязи, превращается в культурный, чистый районный центр.

Н.Терентьев. Арбаж за пять лет // Кировская правда - 1935 г. № 291

 

Из истории вятских деревень. Семушино

Одно за другим возводятся современные здания в селе Семушино - центральной усадьбе Зуевского колхоза имени Ленина. Это – Дом Культуры, средняя школа, участковая больница, колхозная контора с сельисполкомом, целый комплекс производственных построек.
В дни, предшествующие 64й годовщине Октября, в самом центре населенного пункта открылась новая столовая. В ней просторный обеденный зал на 50 мест, на кухне электроплиты, современное оборудование, имеются подсобные помещения.
Столовая построена хозяйственным способом. Ее сметная стоимость свыше 90 тысяч рублей.
На той же улице, напротив открытой столовой, ведется еще одна важная стройка – сооружается детский комбинат. С его пуском все ребята-дошколята колхоза имени Ленина будут ходить сюда.

Н.Данилов. Для жителей Семушина // Кировская правда - 1981 г. № 259

 

Из истории села Ацвеж

Еще зимой исполком Ульяновского сельского совета Свечинского района разработал мероприятия по благоустройству населенного пункта.
Сейчас в Ацвеже сооружается здание столовой. Здесь же начали переоборудование дома под детские ясли-сад. Оба объекта предполагается пустить в эксплуатацию в следующем году.
Около совхозной конторы в мае силами общественности разбит большой парк. Его обнесли штакетником. В центре парка будет установлен обелиск воинам-землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. В сквере посажено около 300 молодых деревьев.
В разбивке сквера, планировке его и посадке деревьев и кустарников активное участие принимал коллектив свечинского лесхоза.

И.Семаков. Держат слово // Кировская правда – 1969 г. № 68

 

Когда поселок Афанасьево был селом...

В 70 километрах от истока Камы, на правом ее берегу, расположено село Афанасьево – центр Зюздинского района.
До революции в центре села стояли два поповских дома, волостное правление, небольшая больница да две начальных школы. Всеми делами села управляли три урядника и полицейский пристав.
По иному выглядит село Афанасьево сейчас. За годы советской власти его облик изменился до неузнаваемости. В центре села сооружены здания Дома Советов. Имеется большая больница, родильный дом, аптека, средняя школа, Дом Культуры.
Культурно живут трудящиеся села Афанасьево. Для них построены электростанция, баня, радиоузел, кинотеатр, библиотека с фондом в 13 тысяч книг, телефонная станция, связывающая районный центр с 23 сельскими советами.

П.Варанкин. Село Афанасьево // Кировская правда - 1946 г. № 115

На фото: село Афанасьево в досоветское время

 

Вятские поселки: Аркуль

Благоустройство рабочего поселка. Благоустраивается поселок Аркуль Уржумского района. Нынешней весной там проведена новая планировка улиц, значительно расширена площадь, построена красивая изгородь, высажено много деревьев.
Работы по благоустройству продолжаются. Сейчас ремонтируются дороги. Предполагается построит 1000 метров тротуаров. Расширяется сеть артезианских колодцев.

Г.Пинаев. Благоустройство рабочего поселка // Кировская правда - 1948 г. № 106

 

Из истории поселка Арбаж

Благоустройство районного центра. В этом году много сделано трудящимися Арбажа по благоустройству районного центра. На главных улицах высажено более 500 саженцев березы, липы, тополя, черемухи. Все насаждения огорожены. Отремонтирована дорога, построены новые палисадники.
Началось строительство бани, на сооружение которой отпущено 40 тысяч рублей. За лето будет произведен ремонт Дома Культуры, жилых домов, детского сада.

Б.Золотарев. Благоустройство районного центра // Кировская правда - 1950 г. 9 июня

На фото: таким было село Арбаж накануне советской власти, в 1917 году. В 1935 г. Н.Терентьев своей заметке (см. ниже) напишет: "Там, где раньше стояла церковь, строится полная средняя школа на 400 человек..."

Назад к списку