Эпоха - газетной строкой. Пожары в Вятской губернии

Пожары в Вятской губернии. С 1 января по 1 августа в губернии было 886 пожаров, во время которых сгорело 1652 двора, за сгоревшие постройки выдано земством вознаграждения в сумме 264154 рублей. Больше всего пожаров было в Нолинском уезде (283 пожара), а затем в Сарапульском уезде (217 пожара).

Крестьянская газета (Вятка) - 1917 г. № 60-61 18 августа

 

Вятская речь: облоги, подморины, мочежины, веретейки...

 

Обычная система хозяйства в Орловском уезде, как и в прежде описанных, представляет собой зерновое трехполье. Трехпольный севооборот - с возделыванием ржи в озимовом, овса и ярицы в яровом поле – практикуется почти во всех пахотных землях и является господствующим типом хозяйства; говорим «почти», потому что иногда мы и здесь наталкиваемся на некоторые, хотя и незначительные, уклонения от принятого трехполья, уклонения обуславливаемого единственной крайней скудостью и физическими свойствами почв, при которых культура одного из хлебов трехполья, ржи или ярины, становится невозможной. Культура ржи в большинстве случаев отсутствует на низких, сырых, так называемых «затонных землях». Наичаще всего отсутствие ржи замечается на торфянниках, мочежинах и подморинах, так как это жито на указанных почвах постоянно вымокает и вызябает. Что касается ярины, то она отсутствует или на возвышенных сухих песчаных почвах или на сыпуч песчаных землях, где пашня по большей частью облогует. Подобные облоги, на которых сеется или одна рожь (сухие, высокие, песчаные места) или один овес (мокрые, низменные торфяные места) спорадически рассеяны по всей площади уезда, встречаясь в большом количестве в средней и южной части уезда. Нигде не достигая значительного распространения, и т в редких случаях занимая до 1/5 площади района, они однако встречаются во многих районах, сводясь, впрочем, на ничтожной величины «местинки», «веретейки» и «бугровинки».

Статистика Вятской губернии. Орловский уезд - Вятка 1887 г., с.48

Фото С.А.Лобовикова

 

"Часы с боем" - экспонат Слободского краеведческого музея

— A на самом деле, они стучат-стучат, a потом начинают бить.
— Как ходят, у них же ног нету?
— Ну как тебе объяснить, это только говорится что они ходят, а на самом деле они стучат, стучат, а потом начинают бить.
— Ого, они ещё дерутся?
— Да-а-а!

Цитата из мультфильма "Бобик в гостях у Барбоса"

 

Храмы Вятского края: Ильинская церковь села Юртик

Каменная церковь построена в 1829 году на средства прихожан. Церковь освятили во имя Пророка Илии. Один придел теплого храма во имя Сергия Радонежского, а второй во имя святителя Иоанна Златоуста. В приход вошли 22 селения, находящиеся на расстоянии от 1 до 5 верст. С русским населением 2183 человека мужского и 2384 женского пола. Старообрядцев 92 человека. Церковный причт состоял из двух священников, диакона и двух псаломщиков. Церкви принадлежало 2 десятины усадебной земли и 33 десятин пахотных и сенокосных угодий.
… 1 января 1928 года жители села Юртик и окрестных селений организовали общину верующих, на котором избрали членов приходского совета и ревизионную комиссию. 1 марта 1930 г. община верующих была зарегистрирована.
Церковь закрыли в 1937 году, здание использовалось под зерносклад и мастерские, затем клуб, библиотеку. В 1937 году сбросили колокола и кресты.

Священник Владимир Васильевых. Нолинск Православный – Нолинск 2007 г., с.24

На фото: такой была церковь в советское время. Фото из фонда Нолинского краеведческого музея

 

Краеведы Вятского края: Василий Иванович Шабалин

Краевед, архивист. Родился 5 (17) января 1867 г. в с.Сунском Вятской губернии (ныне п.Суна) в семье священника. Окончил Нолинское духовное училище и 1-й класс Вятской духовной семинарии. С 1889 г. работал делопроизводителем, затем архивариусом Вятской духовной консистории, с 1919 г. по 1921 год – научным сотрудником Вятского губернского архивного бюро.
Под руководством Н.П.Луппова занимался обследованием архивов города Вятки, охраной архивов от расхищения. Состоял членом Вятской ученой архивной комиссии, губернского архивного комитета, Церковного археологического музея. Издал четыре сборника архивных документов 18 века. Составил основную часть «Историко-географического и статистического описания Вятской епархии» - описание приходов. Подготовленный им к печати, но не опубликованный справочник по истории церковного строительства в Вятской епархии является поистине настольной книгой для краеведов.
Умер 20 февраля 1923 года в Вятке.

Земля Сунская (краеведческий сборник) – Киров 2011 г., с.433

 

По страницам советских газет. Закройте собор!

Рабочие штамповочного цеха и механического пошива, в количестве 280, постановили:
Просить окрисполком о закрытии собора и передаче его под культурное учреждение (под театр).
Просить окрисполком о снятии колоколов и передаче их в государственный фонд для хозяйственных надобностей.

В.Добров. Закройте собор! Колокола – на хозяйственные надобности! // Красное Прикамье (Сарапул) – 1930 г. № 16

На фото: Вознесенский собор в Сарапуле до своего закрытия

 

Погодные хроники Вятской губернии: зачем в мороз вывешивали флаги?

Мороз вчера достиг 28 Реомюра. На каланчах были вывешены флаги

Вятская речь - 1912 г. № 29.

Фото С.А.Лобовикова "Учительницы"

 

Храмы Вятского края: Казанско-Богородицкая церковь села Васильково (Советский район)

22 декабря 1788 года подписана грамота Преосвященного Лаврентия на построение в селе Васильково Котельничского уезда каменного храма во имя Пресвятой Богородицы Казанском с приделом в честь святителя Николая Чудотворца. С прошением на построение каменного храма обратились священник Гаврила Зубарев, выборные из крестьян Мина Злобин и Гурий Новоселов, в котором они упоминают о ветхой деревянной церкви, неизвестно когда построенной.
Ранее в с.Васильково было отделение от Котельничского монастыря.
Ныне существующая церковь построена в 1798 г. При церкви имелась часовня Ореховская. В 1910 г. было 3752 прихожанина, проживающих в 49 селениях. Благодаря стойкости прихожан церковь сохранилась, хотя она дважды закрывалась в 30-е и 60-е гг. века.
После закрытия во второй раз в ней размещалась колхозная мастерская.
В нынешнее время церковь используется по назначению.

Сохранение исторических объектов и памятных мест Советского района Кировской области – Киров 2012 г., с.100

Фото Елены Чудиновских

 

Из истории клуба поселка Лальск

Заведующей клубом в 50-е годы была Калинина Анна Кирилловна, ее сменила Логинова Зинаида Федоровна. Клубная жизнь кипела, выездные концерты агитбригады всю посевную и уборочную по деревня; подготовка и постановка спектаклей. Были поставлены спектакли А.П.Чехова «Дядя Ваня», А.Н. Островского «Доходное место» и др., Иды Эвильд «Отважное сердце», А.Салынского «Барабанщица», Дьяконова «Свадьба с приданым» и др., примерно по два спектакля в год. Актеры далеко не профессионалы: супруги Тетерины Н.Н. и Е.П. – пенсионеры, З.А.Бурчевский – гл. электрик, Лапичев Н.И. – инженер, его супруга Серафима Ивановна – учитель, Свойская Т.Н. – музыкальный руководитель детсада и др. Но они жили на сцене жизнью своих героев, а зрители верили, переживали и провожали актеров бурными аплодисментами.
А какие проводились вечера отдыха! «Вечер молодой семьи», «Проводы в Армию», «Годы опаленные войной» и др. Организация массовых гуляний: «Новый год у елки», «Проводы зимы», «Гуляние на слутках». И это надо все организовать, продумать сценарий, кого-то задействовать. Каким трудолюбием и талантом должен был обладать заведующий клубом.
В художественной самодеятельности было более 30 человек. А в 70-е – 80-е годы между коллективами цехов Лальской бумажной фабрики, работниками детсада и школы разгорелось настоящее соревнование по художественной самодеятельности; присуждались места, а 1 мая состоялся сводный концерт из отобранных номеров и награждение победителей. Признанными солистами были Зимирев В.М., Протасова С.З., Зарубина Э.И., Ципилев М.В.
В трудные 90-е клубная жизнь не была такой бурной, сменилось много заведующих, но клуб жил, переживал все трудности вместе с народом и страной. И не смотря ни на что, песни звучали, радовали душу.

Горбунова М.Г. Не хлебом единым… // Из жизни малого города (краеведческий сборник) – Лальск 2017 г., с.55-56

 

Вятские краеведы. Павел Алексеевич Богдан

Когда я только начинал собирать сведения о Яранском мужском Пророчицком монастыре, искал разные источники информации, все чаще и чаще стал слышать от окружающих советы: «Сходи к Паше Богдану, у него наверняка найдешь много интересного для себя».
Кто такой Павел Богдан, я знал лишь в общих чертах, по слухам, что это коллекционер, собиратель истории Яранска и Яранского района. Однажды, набравшись смелости, решился позвонить Павлу Алексеевичу.
В трубке телефона послышался грубоватый, чуть заикающийся голос. Проговорили более часа. С тех пор наши беседы по телефону стали довольно частыми.
Павел Алексеевич Богдан оказался глубоким знатоком истории Яранского района. Знания истории края простирались далеко за за пределы территории нашего района. В некоторых областях краеведения он обладал просто энциклопедическими знаниями.
Замечательный коллекционер, бескорыстно делился всем, что собрал в те годы, когда мало кто думало коллекционировании подобных вещей.
Наши полутора-, двухчасовые телефонные беседы проходили большей частью вечером. Павел Алексеевич, несмотря на его кажущуюся замкнутость и на его уверения «постараться отойти от лишнего общения с людьми», производил впечатление общительного человека. Чувствовалось, что ему не хватает живого общения.
На многие вопросы, что жизнь ставила перед этим человеком, у него были свои, неординарные ответы. Даже если ты был с ним не согласен по какому-то вопросу, слушать его аргументы было очень интересно.
Говорил, чуть заикаясь, иногда повторяя фразу, как бы выверяя и взвешивая слово, перед тем, как сказать собеседнику. После каждой беседы с ним я долго не мог уснуть, так и сяк перекладывая в голове все переданные в разговоре знания и мысли, сказанные Павлом Алексеевичем.
Он искал свой особенный путь в жизни, был непритязателен в быту, может быть, поэтому многими не понят и даже отвергнут.
Мне очень повезло, что довелось встретить на своем жизненном пути этого эрудированного, разносторонне образованного неординарного человека. Пусть он не всегда вписывлся в «стандарты» и «понятия» наших дней, но был честным и принципиальным, порядочным человеком.
В последний раз с Павлом Алексеевичем Богданом я встретился на углу у районной библиотеки имени Боровикова. Он шел куда-то по делам в своей коричневой поношенной куртке. Увидел меня, остановился, как всегда, с прищуром улыбаясь, посмотрел. Перекинувшись буквально несколькими фразами, Павел Алесеевич пошел дальше по улице. Я почему-то тогда посмотрел ему в след. Так он ушел из моей жизни, но не из памяти…
Ушел последний Баюн земли Яранской.

Владимир. Ошаев. Наш край – краеведческий сборник (г.Яранск) – 2020 г. № 13, с.85-86

Фото автора

 

Эпоха - газетной строкой. Когда появились первые "гастарба́йтеры"?

На последних пароходах едва не ежедневно железнодорожные подрядчики привозят себе по сотне и по две новых рабочих, больше татар и вообще инородцев

Вятский край - 1897 г. № 66

 

С архивной полки. Опись имущества от 1930 года февраля 4 дня крестьянина деревни Лом Уржумского уезда Кокорина Василия Егоровича, предназначенного к раскулачиванию

Дом с сенями средняя
Клеть старая
Каретник
Кладовая
Хлевов теплых кирпичных
Двор холодный
Лабазов 2 все крыто тесом
Молот сарай
Сноповик
Кирпичный сарай
Бань 2
Кирпича 4 тысячи
Лошадь кобыла средняя серой масти
Коров 1 красная средняя
Теленок 9 месяцев
Овец 6
Куриц 12
Жнейка 1
Молотилка 1
Телег 2. Одна на железном ходу
Тарантас
Саней 1
Плугов 2, 1 железный
Борон 1
Сбруи 2
Самовары 2, 1 платиновый
Зеркало
Летучая мышь
Картофель 200 пудов
Сундуков б
Шаль б
Шуба женская матерчатая 2
Муки ржаной 4 пуда 20 фунтов
Овса 15
Ржи 10 пудов
Ячменя 4 пуда
Сено клеверное 15 пудов
Овсянки 10 пудов
Посыпки 3 пуда

ГА РМЭ ф.Р-250 Оп.3 а д.3 лл. 13- 13 об.

 

Деревни Вятского края: Притыка (Верхошижемский район)

Деревня располагалась ровно посередине пути между Рябиновщиной и Вороньем. Основан починок около 1740 года, и его назвали Притыкинским. По переписи 1746 года записан как «вновь поселенный». Название починка затем перешло к деревне. В исповедной росписи за 1760 г. записана деревня Притыцкая:
1. Семен Васильев Конашев 48 лет, семья 12 человек;
2. Марко Васильев Конашев 41 год, семья 8 человек;
3. Евсей Агафонов Пенкин 28 лет, семья 5 человек;
4. Иван Мокеев Окатьев 35 лет, семья 12 человек;
5. Михайло Григорьев Окатьев 42 года, семья 8 человек.
Можно предположить, что первопоселенцем был Василий Конашев. В 1779 году починок состоял уже из десяти дворов, в которых проживало 82 человека. Записано четыре семьи Конашевых, по три Окатьевых и Чернятевых.
В 1859 году в починке числилось 16 хозяйств, 61 человек мужского пола и 75 женского. При селении находилась мирская мукомольная мельница на реке Ивкине. В 1891 году в 23 дворах проживало 144 человека. Числилось шесть семей Чернядевых, пять - Конашевых, четыре – Пенкиных, три – Окатьевых, по две Ворожцовых и Клековкиных, одна – Добрых. В 1926 году в деревне насчитывалось 30 хозяйств и в них 48 человек мужского пола и 82 женского.
Решением Кировского облисполкома от 11 февраля 1987 года Притыка исключена из учета данных.

Николай Стародубов. Наследие прадедов. История основания деревень Верхошижемского района – Киров 2016 г., с.536-539

Фото из метрической книги прихода церкви села Среднеивкино за 1898 год (бракосочетание наследника единственной в деревне семьи Добрых, фонд Верхошижемского краеведческого музея).

 

Деревни Вятского края: Большое Притыкино

В середине 19 века в деревне жило более 50 семей. Верно, тогда же началось заселение Малого Притыкина – и мостик через речку, верно, с тех пор каждый год подновляется, и фамилии жителей примерно одинаковые…
Еще в 2010 году (по данным сайта «Родная Вятка») в деревне числилась одна жительница. Дом ее был, верно, рядом с каменным домом: совсем недавно его разобрали и куда-то перевезли…
Единственный кирпичный дом окнами на реку Южовку поставлен добротно, явно хозяйственный мужик строил, но, видимо, для того, чтоб тут же его лишиться…
Между деревней Б.Притыкино и усадебным парком в селе Боркино овраг, по дну которого струится ручей с чистой водой.
И старожил его обхвата в четыре ветла…

С.Е.Шелепов. Яранский уезд. Эхо старины: историко-географический очерк // Йошкар-Ола – 2012 г., с.18-169

Фото из книги

 

Записки вятских этнографов. Легенды о реке Каме

…Несколько ниже Богородска Волга принимает в свои могучие объятья многоводную Каму и круто меняет свое направление, поворачивая на юг. Устье этих двух, как бы борющихся друг с другом могучих рек, представляется настоящим морем.
Местные жители до сих пор спорят: Кама впала в Волгу или Волга в Каму. Кто их рассудит? Впрочем, широкая полоса Камы, долго сохраняя свой собственный цвет в мутножелтых волнах Волги, в конце концов (более чем через 200 верст) все-таки теряет его. Существует и народное самарское сказание. «Кама с Волгой спорила, - не хотела в нее течь. Сначала хотела воду ее отбить, до половины отбила, а дальше не смогла. Поднялась Кама на хитрость. Уговорилась она с коршуном: «Ты, коршун, крикни, когда я на той стороне буду, чтобы я слышала, а я под Волгу подроюсь и выйду в другом месте». «Ладно», - отвечает коршун. Вот Кама и начала рыться под Волгу.Рылась, рылась, а тем временем коршуна беркут заприметил и погнался за ним. Тот испугался и закричал как раз над серединой Волги. Кама, услышав этот крик, думала, что она уже на том берегу, выскочила из-под земли и прямо в Волгу угодила» (Д.Н.Садовников. Сказки и предания Самарского края).

Зеленин Д. К. Кама и Вятка : путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. - Юрьев, 1904.
 

Утраченное. Вознесенская церковь города Вятки

Свое название Вознесенская улица получила по имени Вознесенской церкви, располагавшейся на весьма бойком месте – в западном конце хлыновского торга (район Театра на Спасской). Первоначально она была деревянной, а в 1748 г. построена в каменном исполнении. Здесь, у Вознесенской церкви, сходились сразу несколько улиц: по Никитской улице спешили к торгу жители Владимирской слободки, сел и деревень с Пасеговской дороги; по Московской улице – жители Всесвятской слободы и гости с Московской столбовой дороги; Покровским переулком входили на торг жители северной стороны Хлынова и Спенчинской слободы. Всех их Хлыновский торг встречал церковью Вознесения Господня.
К сожалению, до наших дней этот храм не сохранился. Век каменной церкви оказался недолгим: случайно возникший пожар в 1798 г. уничтожил почти все деревянные деревянные лавки на городском торге. Окруженная ими, Вознесенская церковь также сильно пострадала и была вскоре разобрана. После этого пожара 1799-1812 гг. вятские купцы застроили торговую площадь каменными лавками, протянувшимися от улицы Вознесенской до Спасского спуска. Место бывшей Вознесенской церкви было застроено в последнюю очередь – только в 1819 г. наследники купца П.Г.Аршаулова с И.Репиным и И.Ермолиным возвели здесь свои торговые ряды. Однако сменилось еще три поколения вятчан, прежде чем в 1895 г. отцы города решили дать этой улице новое название – Николаевская.

Валерий Федяев. Путеводитель по городу Хлынову конца 17-18 веков – Киров 2013 г., с.31

Рисунок Татьяны Дедовой с этой церковью

 

Эпоха - газетной строкой. Духовная пища вместо пьянки

Из села Токтайбеляк Уржумского уезда Вятский Край сообщают, что здесь крестьяне отказались дать кабатчикам приговор на открытие в селе кабака. Взамен же кабаков, говорят корреспонденты, у нас предполагается устройство воскресных чтений с волшебным фонарем и туманными картинами. В других селах нашего у есть уже земские библиотеки; наше село в этом отношении пока обойдено, и лицам, ищущим умственной пищи, приходится пробавляться чем Бог пошлет.

Вятская газета - 1895 г. № 33

 

С архивной полки. Доносчику - первый кнут...

Контролеру 5 участка Казанского спиртоводочного завода Центроспирта товарищу Петрову

От заведующего винлавкой № 585 деревни Кожлоер Чепаева Петра

Заявление

Доношу до ваш сведения в том, что в деревне Кожлоер лавка по базарным дням закрыта уже 4 базара и торговля идет хуже, как закрыли лавку по базарам, то в населениях стали варить больше самогона и употреблять его, а преследовать почему-то стали слабже. Сперва как притон, приказали, чтобы самогон строго преследовать, тогда действительно как милиция, так и сельские власти преследовали за самогон и часто ловили с самогоном, я и то несколько человек доказал самогончиков, а настоящее время самогонщиков доказывать не приходится, потому что милиционер товарищ Лебедев мой доказ о самогоне народу всем рассказал, что Чепаев доказывает самогонщиков и теперь мне по деревне ходить стало боязно, население все на меня озлоблено. Об этом лично заявлял начмилиции т.Розову и помощнику прокурора т.Александрову и они по видимому не дали никакого замечания милиционеру Лебедеву, видно так и ладно. Когда я был в отпуску и часто приходилось ходить по деревне и меня один раз чуть не избили из-за этого, что я доказываю милиционеру Лебедеву самогонщиков, я конечно населению стал спрашивать, кто вам говорил, что я доказываю, все они говорили, что Чепаев, а зачем доказывает из-за того, чтобы больше брали у него вина. Другой раз чуть меня не зарубили топором во время работы в поле, а все из за самогона, зачем доказываю Лебедеву…

К сему завинлавкой № 585 д.Кожлоер Центроспирта П.Чепаев

Июня 4 дня 1928 г.

ГА РМЭ ф.Р-250 оп 3а д.2 л.4

 

Храмы Вятского края: Христорождественская церковь села Медма

Сведений об открытии прихода по документам ЦГА УР не обнаружено. В 1878 г. в состав прихода входили: с.Медма, поч. Сурдовайский, поч.Сабанецкий, поч.Зуринский и др.
Деревянная церковь построена на средства прихожан в 1878 г. с одним престолом, освящена 24 января 1879 г. во имя Рождества Христова.
Церковно-приходское попечительство открыто 8 ноября 1873 г., церковно-приходская школа – в 1898 г.
Христорождественская церковь закрыта в 1879 г. Здание из-за ветхости снесено.

Православные храмы Удмуртии (справочник-указатель) – Ижевск 2000 г., с.178

На фото: таким было убранство внутри церкви... Фотофонд ЦГАКО

 

Священноцерковнослужители церкви села Уть Глазовского уезда/ Унинского района

Бабушкин Филипп. Служил дьяконом в 1915 г.

Дьяков Василий Александрович. Родился в 1820 г. Служить начал с 26 сентября 1843 г. В должности священника с февраля 1859 г. 6 февраля 1865 г. награжден скуфьей и камилавкой. Имеет бронзовый крест 1852-1856 гг. Часто делал пожертвования на строительство храмов: в 1864 г. на строительство в Киеве храма в честь святого равноапостольного князя Владимира и церкви в Моздоке, на строительство церквей и славянских поселений Крыма (Таврическая губерния). В 1863 г. пожертвовал на содержание училища девиц духовного звания. В 1866 г. библиотеке Глазовского духовного училища. Настоятель Утинской церкви, благочинный 5 благочиния и миссионер раскольников. С должности благочинного уволен согласно его прошения в 1868 г. Умер в 1879 г. от простуды в возрасте 59 лет. Похоронен на церковном кладбище.

Домрачев Алексей. Священник, помощник настоятеля. Перемещен в Уть 25 января 1885 г. из села Понино.

Зубарев Василий Алексеевич. Родился в 1848 году. Служил священником. Упоминается с 1873 г. Награжден скуфьей на основании указа Святейшего Синода № 585 от 1890 г. Как законоучитель отмечен в отчетах Вятской епархии как рачительный преподаватель. Внимательно относился к своим обязанностям. 5 августа 1878 г., будучи помощником настоятеля Утинского прихода, награжден набедренником.

Зубарев Алексей Павлович. Родился в 1816 г. Служил священником в 1870-1877 годах. В 1877 г. настоятель церкви. В октябре 1879 г. определен настоятелем прихода. Указом Святейшего Синода от 24 марта 1887 г. за № 1034 за пожертвования и другие заслуги по духовному ведомству преподано благословение. 11 марта 1886 г. утвержден законоучителем во вновь открытую церковно-приходскую школу в деревне Большие Танаи. Последние годы служил в селе Валамаз. Умер в 1886 г. Похоронен в Ути.

Зубарев Владимир Васильевич. Приглашен на службу священником в 1849 г.

Зубарев Александр Петрович. Служил псаломщиком в 1899-1915 гг.

Зубарев Александр Васильевич. Родился 12 августа 1887 года. Служил псаломщиком. С 1910 г. священником, продолжив дело своего отца. Служил до 1937 года.

Израилев Гавриил Иванович. Служил священником в 1868-1873 гг. За усердную службу в 1868 г, отмечен набедренником. В 1872 г. назначен катехизатором.

Курбатов Андрей Михайлович. Родился в 1793 г. В селе Уть служил священником с 1870 по 1871 гг. Выведен за штат, с января 1873 года и назначена пенсия за 35-летний срок службы 90 рублей. Умер в 1873 г. в возрасте 80 лет.

Священник Владимир Васильевых. Православные храмы Унинского района – Нолинск 2006 г., с.28-29
 

Малмыжские воеводы XVI-XVIII веков

XVI век – Григорий Гущеваров (с 1580 г.)

XVII век – Иван Горихвостов (1615 г.)

Петр Афанасьевич Башмаков (1619 г.)

Козьма Максимович Ушаков (1629-1630 гг.)

Степан Аникиевич Львов (1636-1638 гг.)

Василий Леонтьевич Семичов (1645-1647 гг., зубчанин)

Григорий Баимович Левашов (1651 г.), казанец

Иван Иванович Сергиевский (1661-1663 гг.)

Федор Яковлевич Люткин (1664-1665 гг.)

Федор Григорьевич Христов (1665-1667 гг.)

Даниил Богданов (1667-1668 гг.)

Михаил Иванович Кашкадамов (168-1669 гг.)

Петр Григорьевич Соснин (1669-1671 гг.)

Степан Захарьин (1672-1673 гг.)

Григорий Степанович Соковнин (1671-1672 и 1674-1675 гг.)

XVIII век - Иван Михайлович Кашкадамов (1713-1714 гг.)

М.Г.Худяков. Рассказ Н.П.Рычкова о покорении Малмыжа // История Камско-Вятского края – Ижевск 2008 г., с.100

 

Вятчане – Герои Советского Союза: Александр Иванович Мошкин

Александр Иванович Мошкин (03.06.1922-24.06.1944) родился в деревне Малая Чернушка Лебяжского района в крестьянской семье и был восьмым ребенком. Окончив 7 классов школы, работал в колхозе. В 1941 г. был призван в армию, служил в войсках Тихоокеанского флота. В октябре того же года добровольцем отправился на фронт и был принят на службу в 70-ю морскую стрелковую бригаду 7-й отдельной армии Карельского фронта автоматчиком.
Рядовой А.И.Мошкин участвовал в карельском морском десанте в междуречье Тулоксы и Видлицы, предпринятом 23 июня 1944 года. В ходе этой операции необходимо было перерезать дороги, связывающие тыл противника с фронтом. Фашисты, подтянув крупные силы пехоты, при поддержке артиллерии перешли в наступление, пытаясь сбросить десант в озеро. Контратаки следовали одна за другой, но десантники держались. Рота автоматчиков, в которой был А.И.Мошкин, 24 июня отбила девять атак. У окопа Мошкина к вечеру лежало более 30 вражеских трупов. Но и вечером затишья не произошло.
В очередной атаке А.И.Мошкин был ранен, у него кончились патроны, осталась одна граната. Фашисты решили взять его в плен живым. Александр поднялся из окопа, сделал шаг им навстречу, а затем сорвал предохранительное кольцо с гранаты… Раздался оглушительный взрыв, в огне которого погибли фашисты и молодой коммунист Саша Мошкин.
21 июля 1944 года А.И.Мошкину посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза. Похоронен Александр Иванович в братской могиле в поселке Ильинский Олонецкого района Карелии.
Одна из улиц города Лодейное Ленинградской области носит имя героя.

Лебяжье на пути времен (краеведческий сборник) – Киров 2005 г., с.58-59

 

Священнослужители Николаевского собора города Нолинска: 1800-1936 гг.

История сохранила некоторые подробности из жизни священнослужителей. Одним из них был отец Петр (Петр Александрович Гаркунов), диакон Николаевского собора. Образованный человек, он пользовался уважением прихожан, отличаясь доброжелательностью, вежливостью и вниманием к людским проблемам. Приятный его баритон заставлял прихожан плакать во время литургии. Диакон Петр руководил церковным хором, в котором пели слушатели духовного училища и прихожане.
Священнослужителями Николаевского собора в 1800-1936 гг. были:
1. Протоиерей Иоанн (Иоанн Борисович Пинегин), настоятель храма (ум. В 1814 г.);
2. Священник Алексей Глазырин (1870 г.);
3. Священник Алексей Ильич Васнецов;
4. Протоиерей Александр Николаевич Васнецов;
5. Протоиерей Григорий Аверикиевич Рязанов (1874-1913 г.);
6. Диакон Петр Алексеевич Гаркунов (1890-1936 гг.);
7. Священник Анатолий Иванович Селивановский (1905-1936 гг.);
8. Протоиерей Василий Иванович Курбановский (1914 г.);
9. Священник Петр Иоаннович Люминарский (1905-1936 гг.);
10. Священник Николай Иванович Полянский (1936 г.);
11. Священник Василий Федорович Карашев;
12. Священник Михаил Иванович Осокин;
13. Священник Павел Иванович Маракулин, ректор духовного училища;
14. Священник Алексей Михайлович Овчинников, уездный наблюдатель;
15. Священник Николай Ильич Мышкин;
16. Архимандрит Иоанн Загорский;
17. Диакон Василий Александрович Тронин;
18. Диакон Григорий Михайлович Кропанев (1921 г.);
19. Псаломщик Михаил Григорьевич Кропанев;
20. Псаломщик Иван Михайлович Свечников;
21. Псаломщик Николай Алексеевич Дьяконов (1920 г.);
22. Псаломщик Тихон Красногорский;
23. Священник Семен Мышкин:
24. Священник Василий Васильевич Курбановский.

Роза Соловьева. Долинская сторона: страницы истории города Нолинска – М.2008 г., с.44-46

На фото: церковный хор Николаевского собора. Второй слева во втором ряду - Скрябин Михаил Прохорович, отец Вячеслава Молотова. Фото из книги

 

Знаменитые вятчане: Иван Павлович Братухин

Конструктор, ученый в области вертолетостроения, профессор (1954), доктор технических наук (1962), заслуженный деятель науки и техники России (1964), лауреат Государственной премии СССР (1946 г.). Родился 12 (25) февраля 1903 г. в деревне Ящеры Вятской губернии (ныне Сунский район) в семье крестьянина-бедняка. Окончил Московское высшее техническое училище им.Баумана (1930).
Основные труды – по проектированию и конструированию вертолетов. В марте 1940 г. возглавил первое в стране конструкторское бюро по вертолетостроению. Были созданы вертолеты «Омега Г-3», Г-4, Б-5 и другие, пригодные для широкого применения как в народном хозяйстве, так и в военном деле.
В центральном аэродинамическом институте (ЦАГИ) по его проекту построен двухместный аппарат ЦАГИ 2-ЭА – первый в мире винтокрылый комбинированный аппарат. С 1957 года И.П.Братухин возглавлял кафедру вертолетостроения Московского авиационного института. Награжден орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, медалями. Умер в 1985 г.

Земля Сунская (краеведческий сборник) - Киров 2011 г., с.402

 

Первые вятские ученые: Константин Иванович Щепин

Среди деятелей медицинской науки широко известно имя Константина Ивановича Щепина (1728-1770).
К.И.Щепин был сыном бедного деревенского пономаря из села Молотниково. Отец с трудом собрал скудные средства, чтобы отдать сына учиться в первую школу для детей духовенства в г.Хлынове (потом Вятка). В 1742 г. для дальнейшего образования К.И.Щепин был направлен в Киевскую духовную академию. Там увлекся изучением ботаники, обратил на себя внимание Академии наук и был отправлен за границу. Больше года занимался он изучением биологических наук в Италии и Голландии. Для получения медицинского образования Щепин поступил в Лейденский университет (Голландия) и окончил его с дипломом доктора медицины.
Судьбой Щепина интересовался великий русский ученый М.В.Ломоносов, который защищал молодого ученого от происков академиков-иностранцев, старавшихся препятствовать продвижению русских ученых. В дальнейшем К.И.Щепин был профессором анатомии, физиологии и хирургии в Московской и Петербургской госпитальных школах, где радикально перестроил преподавание и программы этих школ.
После смерти Ломоносова Щепин был оклеветан и лишен медицинской практики. Вынужденное полубездействие и жизнь под надзором угнетали Щепина. Он занимался разработкой собранных им ботанических материалов. При поездке в Киев, где свирепствовала чума, он заразился и умер в 1770 году. Им написан ряд научных работ по хирургии, общей медицине, минералогии и ботанике.
Для увековечивания памяти видного ученого-земляка К.И.Щепина решением исполкома горсовета в 1961 г. в Котельниче его именем названа бывшая Крестьянская улица (рядом с больницей).

Котельнич: годы и люди (краеведческий сборник) – Котельнич 1993 г., с.68

На рисунке: село Молотниково Котельничского уезда - родина выдающегося русского учерного, одного из первых... Источник: https://rodnaya-vyatka.ru/places/65192

 

Живи и помни. Пижанцы – участники Великой Отечественной войны: Бастраков Владимир Алексеевич

Бастраков Владимир Алексеевич (23.07.1913-06.11.1988). Ушел на войну 2 сентября 1941 года. 18 февраля 1942 года был ранен. После госпиталя попал на Ленинградский фронт. Опять ранение, после которого был направлен на Украинский фронт, в 4-й гвардейский ордена Кутузова, Суворова танковый корпус, в 3-ю мотострелковую бригаду, 221-ю минометную батарею 759-го стрелкового полка командиром минометного расчета. Освобождал Воронеж, Курск, Харьков, Ворошиловград, города Польши, Чехословакии. Закончил войну в Праге.
За взятие Львова награжден орденом Красной Звезды, за взятие Кракова – орденом Славы 3 степени и медалью «За отвагу». После войны вернулся в родную деревню Кишкино и жил здесь д конца своей жизни. Работал в колхозе бригадиром тракторной бригады.

В.Н.Царегородцева. Край ты мой заброшенный: Ижмаринское-Сретенское – Киров 2012 г., с.133. Фото из книги

 

Статистическое описание городов Вятской губернии на 1905 год. Елабуга

Пространство. 400 десятин
Население. 11260 человек. Доля русского населения: 90 %. Из остальных народов: евреев 0, 11 %, немцев - 0,1 %, цыган - 0,15 %.
Религиозные здания: 12 церквей и 1 мечеть. Доля православного населения 80 %.
Жилые здания: 151 каменных из 1233.
Благоустройство: замощено 3 версты, электрических фонарей 39, имелся водопровод, одна гостиница с пятью номерами. В городе имелось 53 извозчика.
Библиотеки: городская публичная библиотека имени Пушкина (235 подписчиков); при чайной общества трезвости (50, посетителей в год 12243).
Пожарная команда имела 9 машин, 2 стендера и 16 бочек.

Адрес-календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1905 г. (данные за 1904 г.) - Вятка 1905 г.

 

Эпоха - газетной строкой. Лошади - безлошадным

Безлошадным крестьянам Елабужского уезда в 1894 году было выдано земством лошадей на сумму 1250 рублей и 75 рублей деньгами, в 1895 г. – лошадей на сумму 2395 рублей и деньгами 935 рублей и в 1896 г. – лошадей на 3288 рублей и деньгами 895 рублей.

Вятский край - 1896 г. № 128

Фото С.А.Лобовикова. Крестьянин с уздечкой (1910-е гг.)

 

Промыслы в марийской деревне (на примере деревни Кельмаксола Яранского уезда)

В хозяйственной жизни марийских крестьян немаловажную роль играли различные промыслы. Важное место занимал домашний промысел, связанный с изготовлением ручной ткани, одежды; деревянной и глиняной посуды. Женщины пряли шерсть, конопляное и льняное волокно, пряли холсты на деревянных станках, портничали, вышивали холстяные одеяния шерстяными нитками; из липового лыка плели лапти, делали корзины и лукошко. Из бересты изготовляли кузова для ягод, грибов. Из глины лепили горшки, чашки, посуду и обжигали в печи. Из дерева делали бочки, кадки, ведра, корыта, сани, лыжи, кровати, табуретки, столы, чашки, ложки. В кузнечной горнице обжигали металл и на наковальне отбивали различные железные изделия для нужд хозяйства. В начале 20 века мастерами по пошиву верхней одежды славились Рябинин Алексей Никитьевич (1912-1964), Халтурин Андрей Исакович (1899-1942). Петухов Никита Ермолаевич (1879-1949), Матвеев Никифор Павлович, 1895 г.р., в 1920-1940 гг. делали санки, бочки. Петухов Василий Данилович изготовлял веретено и продавал по деревням. Глиняные чашки, кувшины, различной емкости лепил на гончарном круге и обжигал в печи Загайнов Яков Иванович (1899-1943), Кельшев Ефрем Миронович (1894-1950), Рябинин Василий Никифорович, Ермаков Серафим Никитич (1920-2001) в 30е годы из бересты плели посуду, корзины, бураки. Деревянные бочки, ведра, посуду делали Лапкасов Василий Иванович (1879-1950), Иванов Андрей Константинович (1902-1942), Комаров Тарас Семенович (1898-1956), Рябинин Василий Никифорович.
… Крестьянские хозяйства сами себя старались обеспечивать обувью, деревянной утварью, орудиями труда, одеждой. До образования колхоза в личных хозяйствах члены семьи занимались промыслом по изготовлению лыка, мочала. Для хозяйственных нужд и продажи делали изделия из дерева, бересты, прутьев ивы, липового лыка. Это – бочки, ведра, посуда, столы, стулья, лапти, корзины.

Л.Н.Киртаев. Кельмаксола – Йошкар-Ола 2017 г., с.61-63

Фото с сайта https://gg12.ru/2020/01/page/26/

 

Исчезнувшие деревни Вятского края: Моричи (Верхошижемский район)

Деревня находилась по дороге от Мякишей на Мулы и Кармановы. На этом участке дороги она была последней и располагалась в километре от реки Суводь, при устье Медянки. Официально починок так и писали «При устье речки Медянки». Основано селение после 1820 года, так как в исповедных росписях записи до этого года о починке не встречаются.
В 1859 году он состоял из четырех дворов, в которых проживало 19 человек мужского пола и 22 женского. В 1891 г. в деревне было 10 хозяйств и 56 человек. числилось Касьяновых четыре семьи, Козловых – одна и Пасынковых – пять. Деревня относилась к Предтеченской церкви села Суводь. По переписи 1926 года записано 13 дворов, 39 дворов мужского пола и 38 женского.
В 1970 году последняя жительница Моричей, Анна Ивановна Касьянова, переселилась в Кармановы, и деревня опустела. Решением Кировского облисполкома от 7 октября 1968 г. № 581 Моричи сняты с регистрации и учета.

Николай Стародубов. Наследие прадедов. История основания деревень Верхошижемского района – Киров 2016 г., с.400

Фото из книги. На нем: Анатолий Михайлович Новоселов с А.Г.Хлыбовой возле ее дома. 1959 год

 

История Вятского края в стихах. Баллада о вихаревцах

Уездный городок Нолинск
Затерялся в глуши лесов.
А степановцев банда
Его обложила,
Как стая волков.
На штыках у винтовок роса,
Ночи августа холодны-
Восемнадцатый год идет –
Первый год гражданской войны.

Пулемет из окна строчит,
Стены школы окутал дым.
- Не сдадимся! – кричит комиссар, -
Город белым не отдадим!
На руках комиссара
Семнадцать бойцов –
Все погибли от пуль и от ран.
Не увидеть их детям отцов,
И в сердцах наша вечная боль.

Помнят камни,
Огнем опаленные,
И прострелянная стена.
Помнит город,
И помнит улица,
Помнит вятская сторона.

Анатолий Мосунов, вятский поэт и музыкант (1983 г.)

На фото: обелиск в городе Нолинске на братской могиле погибших здесь большевиков и красноармейцев в августе 1918 года

 

Села Вятского края: Красная Речка (Яранский уезд)

Село Красная Речка преобразовано из починка после создания прихода в 1859 г.
В 1861 г. была построена деревянная церковь, которой уготована редкостная для деревянных храмов судьба: она стоит до сих пор в селе Турма Яранского района. Это село нежилое, а храм возвышается над лесом и превращающимися в тайгу полями.
Когда в Красной речке задумали строить каменный храм, старый не разобрали. Перевезли еще крепкое строение в соседний приход Тожсолинской волости.
Каменный храм во имя преподобных Зосимы и Савватия в селе Красная речка был заложен в 1890 г., строительство его закончено через четыре года, а освящение состоялось 12 декабря 1895 года. Храм был закрыт в 1940 году и приспособлен под зернохранилище.
Сейчас восстановлением храма и возобновлением служб в нем занимается Игорь Евгеньевич Ткаченко. Уже 16 лет жизни отдал он благому делу.
Я же его спросил о нескольких могилах у церкви. Увы, они уже безымяны. Известно лишь, что служили в храме села Красная Речка священники Селивановские, а одними из последних настоятелей были отец Константин Петров, репрессированный в 1934 году, и умерший в сталинских лагерях Николай Кириллович Бахтин – зять П.Д.Красноперова и дед Т.В.Силантьевой…

С.Е.Шелепов. Яранский уезд. Эхо старины – Йошкар-Ола 2016 г., с.188-189

На фото: церковь села Красного (как оно называлось в старину) в наши дни. Фото с сайта prav-news.ru

 

Эпоха - газетной строкой. Арест представителя Думы

В городе Котельниче исправник Думаревский задержал бывшего члена Государственной Думы Шабалина, за красную гвоздику в петлице пиджака.
Шабалина обыскали и в кармане нашли письмо известного трудовика - члена Государственной Думы – Кропотова о предстоящих выборах в 4 Думу и фотокарточки его же, члена Думы Мерзлякова и покойной певицы Комисаржевской. Вещи эти отобрали. Из фотографий полиции взял один экземпляр карточки и представитель г.губернатора, а он оштрафовал Шабалина на 25 рублей, усмотрев в его поступке первомайскую демонстрацию.

Вятская речь - 1912 г. № 2

На фото: член Государственной Думы Александр Егорович Кропотов, крестьянин Уржумского уезда, о котором идет речь в публикации

 

Из истории вятских городов. Была в Сарапуле улица Сарапульская

Улица начинается от берега Камы, здесь в летние сезоны останавливались различные передвижные цирки-шапито. В центральной части города выделяется дом в стиле модерн купца Смагина, далее расположены дома Пенькина с музыкальными классами, фотография Рогожникова, кондитерская Вольфа. На перекрестке с улицей Рождественской в доме мирового судьи Кульвеца располагался уездный съезд мировых судей. Недалеко от женского монастыря находилось убежище для бедных детей. В западной части улица проходит мимо воинских казарм и в районе Солдатской площади, заканчивается зданием городской водонапорной башни, построенной по проекту архитектора Трубникова.

Н.Л.Решетников. Топография старого Сарапула – Сарапул 2008 г., с.107

На фото: современная улица Первомайская (бывшая Сарапульская). Улицу до сих пор украшают старинные купеческие дома и другие здания...

 

С архивной полки. Партийные кадры 1920-х годов

 

Инспектор УР Дмитриев, выходец из белой армии (в 1918-1919 гг.) с 14 по 15 ноября напившись пьяным пытался изнасиловать в общежитии милиционеров живущую там ссыльную «Настю». Начальник УР Маркин (член РКП) в беседе с одним сотрудником обозвал начальника адмотдела Красильникова «шантрапой-уголовником", которому тут не место. Говорил, что обком РКП ведет линию по выживанию старых большевиков, старых партработников, заменяя их подлизами и т.д. Распространяет, что Председатель ИККИ Зиновьев часто бывает пьян до такой степени, что его с заседания уносят на носилках.

ГА РМЭ ф.Р-250 оп. 5 д.11л.24 (из сводки ОГПУ на 1 декабря 1925 г.).

 

Родная деревня

Умирает родная деревня,
Зарастают дороги-пути.
Но позволь, ты моя дорогая,
К тебе в гости в июле придти.

Посмотреть на родные просторы
И умыться холодной водой.
Завести меж собой разговоры…
Как мы счастливы были с тобой.

Времена позади все былые,
И давно не бывали мы тут,
Почему-то тропинки родные
Ночью в детство меня все зовут.

Не боюсь я июльского ливня –
Позвала путь-дорога сюда.
Дорогая моя ты деревня!
Не забыть мне тебя никогда!

В.П.Зыкина. Стихотворение посвящено родной деревне Фалели Верхошижемского района

 

Эпоха - газетной строкой. Корреспонденция из Елабуги

Елабуга. На одной неделе у нас произошло два характерных для разных слоев граждан явления. В заседании думы 12 марта, имевшем обсудить уже ранее решавшийся вопрос о закрытии приготовительного класса при местном реальном училище, городской голова Кусакин изгнал корреспондента, а 16 марта другая часть местного общества открывала воскресную женскую школу, первую еще в городе. Воскресная школа учреждается уездным земством и при земской женской школе, хотя идея основания этой школы принадлежит частному почину, который, однако, вследствие обычных провинциальных традиций не признается удобным и законным. Так или иначе, но женская воскресная школа открыта в присутствии представителей всех правительственных и общественных учреждений города. Торжество открытия носило чисто семейный характер, от чего взрослые ученицы чувствовали себя как дома. Еще накануне учениц насчитывалось 15 человек, а в день открытия их было 23, в возрасте от 11 до 50 лет, причем 50летняя ученица явилась в школу исключительно обучиться грамоте. Все ученицы разделены на 3 группы при 7 преподавателях, хотя это групповое подразделение и признано пока временно, исключительно из-за недостатка учительского персонала. В числе преподавателей воскресной школы, помимо земских учительниц, находятся учителя реального и духовного училищ, и, как слышно, к ним примкнут и учителя городского училища, авось в преподавателях не будет недостатка.

Вятский край - 1897 г. № 35

На фото: уголок дореволюционной Елабуги

 

Вятские деревни в архивных источниках (на примере деревни Шудасола Яранского уезда)

Первые упоминания о деревне Шуда Сола имеется в архивных документах РГАДА, Российского государственного архива древнейших актов – 1762-1764 годы.
В экономических примечаниях к планам Генерального межевания Яранского уезда Вятской губернии конца 18 века (1794 г.) приводятся следующие сведения: «Село Люперсольское с деревнями и починком владения крещеных и некрещеных черемис и русских ясачных крестьян. В деревнях: Шуда Соле число дворов крещеных черемис 15, где проживало мужчин 58 душ, женщин 59 душ. Число дворов некрещеных 20, где проживало мужчин 62 душ, женщин 61 душ».
Следующее упоминание о существовании казенной деревни Шуда-Сола Яранского уезда имеется в «Сведениях Вятского губернского статистического комитета за 1836 года» - «деревня казенная Шуда Сола. Число дворов 33. Число душ: мужчин 163, женщин 158. Расстояние от уездного города 85 верст».
В «Списке населенных мест Яранского уезда по сведениям 1859 года» - «деревня казенная Шудасола, при речке безымянной – 71 дворов. Мужчин 244, женщин 249».
В «Сведениях Вятского губернского статистического комитета за 1877 г.» составлен «Паспорт Кадамской волости Яранского уезда Вятской губернии», где деревня Шудасола указана «№ 16874 Шуда Сола, деревня казенная при речке безымянной. Число дворов 87. Число жителей: мужчин 240, женщин 273».
В «Статистическом описании населенных местностей Яранского уезда за 1887 год» в Люперсольское общество Кадамской волости входила «деревня Шудасола, где 50 дворов. Мужчин 151, женщин 192».
В списке Яранской уездной земской управы на 20 июня 1898 года в «деревне Малой Шудасоле значится 60 дворов, где проживает: мужчин 223, женщин 256. Черемис: мужчин – 223, женщин – 256».
В «Списках населенных мест Кадамской волости Яранского уезда Вятской губернии за 1905 год» - « деревня Малая Шудасола 62 двора. Население: мужчин - 199, женщин – 230 человек. Шудасолинская водяная мельница. Дворов – 1, жителей: мужчин – 1, женщин – 1».

Л.Н.Киртаев. Шудасола – Йошкар-Ола. 2019 г., с.5-6

 

Исчезнувшие деревни: Печёрка (Кулига, Лузский район)

Деревня Печёрка (Кулига) была расположена на горе в обрамлении лиственниц, довольно часто встречающихся в наших местах. До районного центра от Печёрки 58 километров, до Папулова – 17. Свое название, видимо, получила от тех времен, когда осваивали территорию – «катили кулиги», то есть вырубали деревья, которые шли на строительство домов и хозяйственных построек, корчевали пни и выжигали их. Второе название – Печёрка, возможно, от слова «печь», «печурка»… На освоенные земли первым высаживали лен, который давал отменные урожаи, а уж после него и другие культуры.
Внизу под деревней неспешно течет небольшая речка с красивым названием Матишна, вода в ней чистая, прозрачная, камушки видно. В километр от деревни еще одна речка, более полноводная, с глубокими омутами – Валгина, в нее и впадает Матишна. Валгина разделяет алешевскую сторону с учецкой. По берегам речек в весеннюю пору, «как молоком облитые», в белой кипени стоят черемухи.
Напротив Печёрки за Валгиной на возвышении просматривалась учецкая деревушка с названием Бекетово. За речкой Матишной виднеется угор под названием Плита – он действительно похож на большую плиту в окружении лесов и сенокосов.
Деревня была обнесена изгородью, для выгона скота в поскотину выгорожена дорога (улочка). Вокруг поскотины со стороны деревни тоже была изгородь, а со стороны леса – осек (завал) из срубленных деревьев, чтобы животные не ушли в лес или на поля и сенокосы. Таким образом, все угодья были защищены от потравы скотом.
Накануне войны в Кулиге было 14 хозяйств: девять из них с фамилией Горбуновы, а также Елсаковы, Шабалины, Зарубины, Нечесовы, Бушковские. В 1967 году в деревне оставалось 8 дворов, 46 жителей. В 1974 году деревня прекратила свое существование, сейчас здесь все заросло лесом и кустарником.

М.В.Зимирева. Душа моя прописана в Алешево – Киров 2015 г., с.333

Фото из книги

 

Из истории вятских городов. Топографическое описание города Яранска (1877 г.)

Город Яранск находится на правом возвышенном берегу реки Ярань, а отдельная часть города называется Монастырскою слободою, расположена на левом берегу реки Ярани при впадении в оную речки Ламбы. Грунт под городом глинистый, сухой; грунтовые колодезные воды лежат в верхней части города от поверхности земли на расстоянии от 5 до 6 саж., а в нижней части – на глубине до 1 саж. С востока города местность возвышенная, поросшая еловым лесом. Болотистых мест в городе и его окрестностях почти нет. Река Ярань постоянно находится в одном горизонте, зависящем от мельничной плотины, находящейся ниже города. При половодьи в плотине подымаются вешняки, и река немедленно входит в берега, не затапливая лежащих по сторонам ея низменностей. С юга к городской черте подходят строения деревни Красной Горки или Ланцы, а со стороны Монастырской слободы находится тоже большая деревня Большое Поле.
Собственно город расположен на скате, обращенном к реке, и потому для спуска дождевых и снеговых вод представляется большое удобство, и город постоянно сух, несмотря на весьма дурно устроенные водосточные канавы под деревянными тротуарами. Мощеных улиц и площадей в городе вовсе нет. Садов при частных домах очень мало, общественный сад пока еще только проектирован.

Архитектор Шмаков.

ЦГАКО ф.632 оп.1 д.1 л.108

 

Населенные места Вяткой губернии: село Лекма (Слободской район)

Лекма, с., центр Лекомского сельского округа.
Расстояние до центра района (г.Слободской) 43 км., прежнее название: Лекомское, расположено на высоком лесистом берегу реки. Местность гористая и песчаная.
Название село получило от р.Лекма. В коми языке корень «лек» значит «плохой», в удмуртском – «горький, злой», Лекма – «горькая» река. Местные жители считают, что слово «лекма» - это «лесу кма» или «лесу много».
Известно, что первые русские поселенцы (новгородцы) на берегах р.Летка появились в первой половине 16 века (основали г.Шестаков). До конца 19 века некоторые селения Лекомского прихода назывались Устюжскими (д.Васьковцы-Устюжанинское). В начале 17 века земли по берегам Летки принадлежали Вятскому Успенскому Трифонову монастырю. Село Лекма стояла на Ношульской дороге, в 1762 г. в нем насчитывалось 36 душ. Троицкая церковь, каменная, построена в 1769-1775 гг., приход состоял из 124 селений.
Согласно переписи населения 1926 г. село – центр Лекомского сельсовета, число жителей 284 человека (68 хозяйств); в сельсовете 35 населенных пунктов, число жителей 1911 чел. (386 хозяйств).

Энциклопедия земли Вятской. том первый, книга вторая: села, деревни – Киров 2002 г., с.447-448

Фото Елены Чудиновских

 

Эпоха - газетной строкой. Первый кинотеатр в Слободском

Слободской. Слободской электротеатр «Рекорд» по видимому произвел благотворное влияние на слобожан. «Я лучше пойду на картины смотреть, чем в пивную» - слышались иногда ответы от бывших завсегдатаев пивных.
Надолго ли только?

Вятская речь - 1912 г. № 28

 

С архивной полки. Закрытие церкви в поселке Куженер Марийской республики

Постановление комиссии по рассмотрению религиозных вопросов при Марийском областном исполнительном комитете от 22 марта 1932 г.

Слушали. О расторжении договора с общиной верующих Куженерской церкви Сернурского кантона.

Постановили. Принимая во внимание, что верующие члены религиозной общины Куженерской церкви отказываются от указанной церкви, а также от выплаты государственных задолженностей и от производства ремонта церкви (установленного технической комиссией), о закрытии Куженерской церкви и о передаче ее для использования под культурные учреждения имеются постановления колхозов и единоличников 8 селений.
Постановление Сернурского КИКа от 9 января 1931 года согласуется и основным постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 2-04-29 договор с религиозной общиной верующих Куженерской церкви расторгнуть и церковь как молитвенное здание ликвидировать, по ликвидации культового имущества с соблюдением ст. ст. 38-42 упомянутого постановления о религиозных обществах.
Предложить Сернурскому КИКу здание церкви использовать под культурное учреждение.

ГА РМЭ ф.Р-250 оп.5 д.8 л.31

На фото: современный храм в Куженере - бывшая монастырская трапезная. В самом монастыре было два храма, в том числе один построенный по проекту И.А.Чарушина, оба разрушенные в советское время. К сожалению, не сохранилось даже их изображений...

 

Известные вятчане: Александр Степанович Грин

Грин (Гриневский) Александр Степанович, 1880-1932 гг. Известный писатель-романтик, фантаст, поэт.
Родился в г.Слободском Вятской губернии в семье ссыльного поляка. Детские годы прошли в г.Вятке. Учился в Вятском реальном училище, окончил 4-классное городское училище.
Дом-музей А.С.Грина открыт в Старом Крыму, в Феодосии –литературно-мемориальный музей Грина, в 1980 г. в Кирове – Дом-музей А.Грина, в 2010 г. в Слободском – Музей романтики Александра Грина. Памятник писателю находится в г.Чусовом Пермского края. В 2000 г. в Кирове на набережной Грина установлен бронзовый бюст писателю. С 1980 г. в г.Кирове проходят Гриновские чтения, с 1988 г. – в г.Феодосии; с 1987 г. в селе Башарово близ Кирова проводится фестиваль авторской песни «Гринландия», с 1994 г. – дальне-восточный фестиваль авторской песни и поэзии «Берег Грина» вблизи г.Находка, с 2005 г. – фестиваль «Гринландия» в Старом Крыму. Именем А.С.Грина названы улицы в Москве, Санкт-Петербурге, Архангельске, Геленджике, Набережных Челнах, Слободском, Старом Крыму, Феодосии. В 2012 г. трехпалубный речной пассажирский теплоход получил имя «Александр Грин». Имя А.С.Грина присвоено библиотекам Москвы, Нижнего Новгорода, Новосибирска, Красноярска, Кирова, Слободского и др. городов. Имя «Гриневия» присвоено малой планете 2786. В 2000 г. Союзом писателей России, администрацией городов Кирова и Слободского учреждена Всероссийская премия им. А.Грина. Именем Александра Грина названа кировская гимназия № 3.
В Санкт-Петербурге существует традиция, когда в ночь на выпускной бал школьников в устье Невы входит корабль с алыми парусами.

Кировчане на карте России (брошюра) – Киров 2014 г., с.20

 

Вятские хроники Первой Мировой. Благодарность Императора

По докладу министра финансов Государь Император в 15 день апреля 1916 года Высочайше повелел благодарить сарапульского мещанина Дионисия Мироновича Сергеева за пожертвованные им 29 марта сего года 5000 рублей на покупку 40 лошадей для нужд действующей армии.

Прикамская жизнь (Сарапул) – 1916 г. от 18 мая

 

Из недавнего прошлого. Речной транспорт в Советском районе в советское время

В первые годы советской власти, за исключением мелководья, пароходы ходили регулярно. Кроме того, от Котельнича до Советска и обратно было установлено движение небольших теплоходов (газоходов). В годы войны и первые послевоенные годы вятские пароходы отапливались дровами. Пароход подчаливал к берегу со складом дров и пассажиры приглашались принять участие в их погрузке. Пристань Советск считалась большой по грузообороту и количеству пассажиров. В начале навигации приход первого парохода с пассажирами был праздником для советчан.
После строительства моста через реку Пижму весенняя пристань ликвидировалась, осталась основная в Жерновогорье. В 50-х годах, с развитием автотранспорта, число пассажиров на пароходах убавилось.
В 60-х годах старые пароходы заменены меньшими по размерам и наиболее экономичными, они стали ходить 2-3 раза в неделю. С осени 1968 года между Советском и Котельничем стало курсировать быстроходное судно «Заря» со скоростью хода до 50 км. в час.

Слобода Кукарка-город Советск – 400 лет – Советск 1994 г., с.90

 

Эпоха - газетной строкой. Разгром имения

Разгром имения. В Зыковской волости Яранского уезда есть имение АА.Шевелева, бывший винокуренный завод Халтурина, с бывшим барским домом и рядом приспособленных служб и садом. Но вот появилось в нашей волости много, настроенных по большевистки людей, - лозунг которых в общественной жизни: разрушай, ломай все, но ничего не созидай!
И потянулись к имению сначало не смело, отдельные лица – кто за доской, кто за столбом… А потом началось, на радость большевиков, паломничество в имение на лошадях целой деревней … Застучали топоры, крики, ругань, перекоры друг с другом – огласили старый барский двор. Один тащит решетку от сада, другой выламывает хорошую дверь, третий вырезает стекло и тащит раму, четвертый выворачивает столб у навеса и т.д. Одним словом работа разрушения пошла во всю…
И до сих пор никто, как мы слышали, еще не понес законной ответственности.

Крестьянская газета (Вятка) - 1917 год № 51 3 октября

Примечание. Большевики, конечно, были не при чем. Причина "брать ничейное", наверное, заложена в менталитете нашего народа. Нечто подобное можно было наблюдать и в постсоветской России, когда предприимчивый люд потянулся к советским предприятиям, оставшимся без надзора, богатым цветметом, силикатным кирпичом и другим добром...
 

Вятские деревни в «Списке населенных мест Российской Империи" за 1876 год: Лонганер и его округа (Уржумский уезд)

Некоторое общее представление о Лонганере и его округе начала второй половины 19 века (по данным ревизии 1858 г.) дано в книге «Список населенных мест Российской Империи. 10. Вятская губерния» (Санкт-Петербург 1876). На ее 723 и 724 страницах читаем:
«Лонгинерь, при речке Лонгинерке, 155 верст от уездного центра (Уржум), 65 от становой квартиры , 24 двора, 83 мужчин и 104 женщин». Починок еще не делился на Верхний и Нижний.
Там же указывались соседние с Лонганером починки: Алексеев (Кодочиги): 4 двора, 17 мужчин и 21 женщин, Ядыково (Корекино) при речке Ноля: 13 дворов, 38 мужчин и 41 женщин, Ахметьев (Бондыренки), потом Голдыри, при речке Ахметке: 3 двора, 13 мужчин и 12 женщин, Ишит-Мучаш (Чодраял) при речке Ишитке: 42 двора, 148 мужчин и 174 женщины, Ишитка Белай, потом Белки, при речке Ишитке: 8 дворов, 32 мужчины и 39 женщин, Ишитка Нижняя, потом Опалиха, при речке Ишитке: 13 дворов, 58 мужчин и 58 женщин, Ушутка Верхняя, Оришуть, при речке Ушутке: 12 дворов, 40 мужчин и 43 женщин и другие.

В.С.Кропотов. Черемуховая река. Очерки истории деревни Лонганерь (19-20 века) – Москва 2009 г.,с.11

 

Пострадавшие за Веру: игумен Варсонофий (Ершов Степан Фролович)

Родился в д.Семкино нынешнего Санчурского района Кировской области. Брат игумена Иова и игумена Мартиниана, дядя архидиакона Владимира Скочилова.
1903 г. – послушник Витебского архиерейского дома.
1913 г. – иеромонах Иркутского архиерейского дома.
После 1917 г. несколько раз подвергался арестам и тюремному заключению за исповедание православной веры и верность патриарху Тихону.
После Великой Отечественной войны отошел ко Господу в г.Костроме.
Место погребения неизвестно.

Протоиерей Алексий Сухих. Вспомним поименно. Книга 2 – Киров 2004 г., с.23-24

Фото из книги.

 

Из истории города Нолинска. Публичная земская библиотека

В городе Нолинске земской библиотекой руководил комитет под председательством Д.М.Попова, директора реального училища. Членами являлись: В.Каратаев – священник духовного училища, Н.Г.Корепановский – инспектор городского училища, П.Люминарский – протоиерей Николаевского собора, Н.Я.Барышев – председатель земской управы, ответственный библиотекарь.
Книжный фонд библиотеки состоял из 6053 книг и 3601 периодического издания (журналы, газеты, брошюры и т.д.).
В 1911 г. услугами библиотеки пользовались 352 человека, в том числе жители Нолинска – 241 человек. среди них – 139 учащихся. Читателями библиотеки были и сельские жители – 111 человек, в их числе 89 учителей (женщин), 4 медицинских работника, 6 крестьян. Библиотеку ежедневно посещали (чаще в зимнее время) от 15 до 55 человек. спросом пользовались книги по словесности, детская литература, история литературы, богословие, русская и всеобщая история и периодические издания. Меньше читали книг по сельскому хозяйству и естествознанию.
За пользование книгами читатели платили абонементскую плату, в среднем около трех рублей в год. Служащие земства, канцелярии земской управы, учащиеся училищ, церковно-приходских школ книгами пользовались за половину цены.

Николай Романов. Власть и крестьянство – Нолинск 2018 г., с.78-79

На фото: Нолинск, ул. Ленина, д. 24. Бывшая земская библиотека. В 1924 году здесь размещался нолинский «Музей краеведения» при центральной библиотеке.

 

Эпоха - газетной строкой. Библиотечки в больницах

Врачи Уржумского уезда заявляют, что среди больных, находящихся на излечении в больницах уезда, наблюдается большая потребность в чтении книг, между тем материала для чтения в больницах нет никакого. Врачи просят управу снабдить все больницы уезда пятирублевыми библиотечками.

Вятская газета - 1896 г, № 41

На фото: земская больница в селе Сернур Уржумского уезда. Фото из фонда Сернурского музея

 

Отношение наших предков к лесу (на примере Куженерской корабельной рощи Яранского уезда)

В далеком прошлом село Куженер окружал старинный сосновый бор, который жители любовно называли Куженерской корабельной рощей. Росли стройные вековые сосны, как свечи. Эти красивые сосны были вырублены и сплавлены по Кундышу. Кроме того, в 1890-е годы была сильная буря, от которой многие леса погорели. На месте соснового бора вырос хвойный лес, который весь вырубили. Сейчас вокруг Куженера на этой земле растут три поколения леса.

М.Мокосеев // Заря (Куженер) - 1965 г. № 90

Примечание. Из-за подобного хищнического отношения крестьян к лесу, уже в старину для их охраны стали вводиться должности лесной стражи, лесных объездчиков, которые строго следили за незаконной порубкой леса.

И.Шишкин (уроженец Вятской губернии). Картина "Корабельная роща"

 

Из воспоминаний о детстве С.М.Кирова. Бедность

Бедность, как правило, бережлива. В нашей семье каждая полушка на счету. Одежда от старших переходит к младшим. Питаемся мы скромнее скромного – картофелем, хлебом; почему-то низменный низменный гость на нашем столе – горох, то в супе, то в киселе. Белый хлеб для нас – лакомство. Мясо мама покупает только к самым большим праздникам…
Уезжая из Витлы, дед продал корову. В Уржуме он купил козу. Назвали ее Шимкой.
- Кормилица ты наша ненаглядная! – говорит мама, обращаясь к Шимке, которую Сергей привел с пастбища. Мама берет маленькую скамеечку, и начинается дойка.
Мы стоим здесь же и смотрим, как она священнодействует. Тонкие струи молока бьют в подойник, он сначала звенит, потом слышится только какой-то шуршащий звук, все глуше и глуше. Вкусный молочный аромат распространятся вокруг, дразнит наши носы.
Летом Шимка постоянно проявляет свой дурной нрав – она то и дело убегает из стада, врывается на чужие огороды, на поля и попадает в плен к потерпевшим от ее набегов. Мама ходит извиняться, просит вернуть Шимку без штрафа, так как возместить ущерб, причиненный ею, у нас просто-напросто нечем. Обязанность Сергея - искать Шимку, встречать ее, когда возвращается стадо. Он же ходит с мешком на окраину города за травой для козы.
Зимой мы Шимку почти не видим, она живет в хлеву. Там темно и сыро. Ранней весной у нас родятся козлята - один или два. Если на дворе стужа, мама их приносит их домой. Вот это радость для нас! Козлята такие милые, забавные и любят играть не меньше, чем мы…
Много хорошего для нас сделали в это время мамины приятельницы - квартирантка Устинья Степановна Самарцева и соседка Евдокия Ивановна Домнина. То они принесут Кузьмовне (так они звали маму) вязанку дров, то чего-нибудь съестного для нас…

А.М.Кострикова, Е.М.Кострикова. Это было в Уржуме – Горький 1982 г., с.8-9

На фото: Сергей Миронович Костриков (Киров) в детстве

 

Степановский мятеж 1918 года. Краткая история мятежа/восстания

В середине августа 1918 года основные силы Московского военно-продовольственного полка А.А.Степанова находились в Лебяжье. Для выполнения поставленных задач командование полка старалось держать под контролем прилегающие к водному пути уезды, чтобы обеспечить дальнейшее продвижение отрядов к городу Вятке. За короткое время нахождения на Вятской земле полк занял без особых боевых действий Уржум, Малмыж, Шурму, Лебяжье, Нолинск. В связи с этим руководство Вятского губисполкома было обеспокоено успешным продвижением полка по южным уездам губернии. Перед губернским чрезвычайным штабом встала неотложная задача – любой ценой разгромить Московский военно-продовольственный полк в Уржумском и Нолинском уездах. Для этого в уезды были переброшены все имеющиеся военные силы.
Губерния к моменту степановского мятежа имела лишь незначительные силы в лице еще неокончательно сформированного 2 батальона 19 Уральского стрелкового полка, состоящего из большевиков, комсомольцев, рабочих и деревенской бедноты – под командованием И.В.Попова и Я.Урановского.
В первом же бою, завязавшемся у пристани Лебяжье 17 августа 1918 г., передовые отряды полка были разбиты. В захвате Лебяжья участвовал А.М.Монахов-Мануилов. С 20 красноармейцами он занимался наведением порядка в селе и с усердием чекиста разыскивал скрывающихся участников мятежа, которых расстреливал на месте. При этом пострадала и часть невинных жителей. Кроме того, подозреваемых в мятежах людей он отправлял для дознания в Уржум. Расстроенный и поредевший Московский полк отступил из Лебяжья и направился в Шурму.
Дальнейшее наступление на полк велось с двух сторон. Со стороны Казани поддерживал боевыми действиями Полтавский стрелковый полк, направленный 2 армией для подавления повстанцев. Утром 20 августа 1918 года полк с боями занял Уржум. Объединенные силы красных в борьбе против полка Степанова были поддержаны речной флотилией, прибывшей со стороны Казани.
Неся ощутимые потери, отряды Московского полка заняли Шурминское кладбище и прилегающую к нему территорию. Там их и обнаружила кавалерийская часть Полтавского стрелкового полка. В 12 часов 21 августа район кладбища был обстрелян из артиллерийских орудий. После этого активными действиями пехоты 2 батальона 19 стрелкового полка разрозненные отряды Московского полка были полностью разбиты. В боях красноармейцы захватили 2 пулеметы, 150 винтовок и 11 тысяч патронов.
Командир полка А.А.Степанов, по некоторым данным, был ранен в Шурме, но лошадь под ним уцелела, и он с остатками полка и верными ему командирами Зверевым и Жуковым, оставив ранее захваченные пароходы на Вятке, ушли в Казань и соединились с Народной армией под командованием В.Каппеля.

Николай Романов. Борьба за власть – Нолинск 2014 г., с.65-66

 

Эпоха – газетной строкой. Смерть от вина

Яранский уезд… С по 25 февраля от излишнего употребления вина умерло 16 человек. Из запившихся 6 человек – в возрасте от 22 до 42 лет, 5 от 42 до 60 лет, остальные старше 60.

Вятский край – 1897 г. № 28.

 

С архивной полки. Советские служащие и их должности в 1920-е годы

Список сотрудников ОБИКа Марийской Автономной области по состоянию на 1 января 1929 г.

ОБИК

Петров И.П., председатель, мари, член ВКП (б)

Смиренский В.Н., секретарь, мари, член ВКП (б)

Чулков Н.Т., заведующий канцелярией, мари, беспартийный

Данилова М.М., делопроизводитель, русская, беспартийная

Носова И.А., стенографистка, русская, беспартийная

Жгулева Е.С., машинистка, русская, беспартийная

Шалаева Е.Д., машинистка, русская, беспартийная

Давыдов Н.Я., ученик, мари, член ВЛКСМ

Шкляева М.А., машинистка, русская, беспартийная

Апаков А., регистратор, мари, член ВЛКСМ

Киртаева Е.П., бухгалтер, русская, беспартийная

Архипов Н.В., счетовод, мари, беспартийная

Ульянов П.Т., истопник, русский, беспартийный

Цибин А.И., истопник, русский, член ВКП (б)

Цибина М.П. уборщица, русская, беспартийная

Шеина А.П., курьерка, русская, беспартийная

Разумов Я.П, курьерка, мари, беспартийная

Васянкин, конюх, мари, беспартийный

ГА РМЭ ф.П-250 оп.2 д.45 л.1

 

По страницам старых газет. Облава полиции

Слободской уезд. Полиция по Ракаловской обществу и по некоторым селениям делает облавы, ища присужденного более трех лет назад за противоправительственную агитацию к одному году тюрьмы Алексея Глазырина, бежавшего во время препровождения в тюрьму.

Вятская речь – 1912 г. № 2

 

Знаменитые россияне, бывавшие на Вятской земле: Василий Андреевич Жуковский

Жуковский Василий Андреевич (29 января (9 февраля) 1783-12 (24) апреля 1852), поэт. С 1815 был воспитателем великого князя Александра Николаевича (будущего Александра Второго). В 1837 предложил организовать путешествие по России, чтобы наследник престола ознакомился со своей страной и народом. Путешествие началось 2 мая 1837 из Царского села. С 18 по 20 мая поэт вместе с цесаревичем и его свитой жил в Вятке. Осмотрел выставку, устроенную А.И.Герценом, позднее оказал ему помощь в переводе во Владимир. Дневники путешествия Жуковского, где содержится материал о Вятской земле, хранятся в Центральном архиве литературы и искусства. Он записал местные легенды и предания, об истории Вятки, о возникновении праздника Свистопляска, о достопримечательностях города (Александровский сад, Трифонов монастырь и др.), о встречах с А.Л.Витбергом, А.И.Герценом, Д.Я.Чарушиным. В «Былом и думах» Герцена рассказано о встречах с поэтом в Вятке.

Энциклопедия земли Вятской. Том шестой: знатные люди – Киров 1996 г., с.150

 

Эпоха – газетной строкой. Железная дорога через Кукарку

По слухам правление московско-казанской железной дороги поручило инженеру Лукьяновскому произвести исследование пути от Казани чрез Кукарку до соединения с северной железной дорогой. Правление имеет ввиду, как сообщает «Камско-Волжский Край», соединение московско-казанской дороги ветвью с северной дорогой.

Вятский край – 1896 г. № 63

 

Вятские хроники Первой Мировой. Проводы чехов на фронт

Проводы чехов. В городе Сарапуле в 6 часов вечеров состоялись проводы чешских добровольцев, отправляющихся на фронт.
Из некоторых домов публика приветствовала чехов овациями и цветами. На проводах при большом стечении народа состоялись взаимные приветствия русских и добровольцев.

Крестьянская газета (Вятка) – 1917 г. № 66 от 5 сентября

На фото: чехословацкие легионеры времен Первой Мировой войны

 

Слободской. Память о былом хозяине города

Сегодня память о подлинном хозяине города Слободского – «его величестве купце» - осталась в облике шикарных особняков. Особенно много их стоит вдоль главной улицы – Советской (ул.Глазовская, ул.Анфилатовская). Остальные улицы Слободского застроены добротными, в основном полукаменными и деревянными домами, в солидности которых ощущается принадлежность их хозяев к высшему сословию. Все эти здания по сей день практически не тронуты современной застройкой. Многие из них были поставлены на цокольный этаж, для удобства складирования товаров в большой подвал, который фактически имелся в каждом доме. Дренажи, проложенные вдоль улиц еще в прошлом веке, сейчас практически не работают, и подвалы зданий, расположенных в исторической части города, оказались затопленными водами.
Сегодня в Слободском именно в таких домах практически всегда находят клады, когда начинают сносить старое здание, прокладывать около него траншею или что-то к нему пристраивать….

Анатолий Фокин. Вятка: золото и алмазы, подземные ходы и клады, предания и легенды – Киров 2000 г.,с.158-159

 

Из старинных писцовых книг. Деревня Остафьевская Кудинской волости

Деревня Остафьевская А в ней крестьян Во дворе Фетька // Кузмин сын Торопов з детьми с Мартыньком да с Галахтионьком Мартынько женат Галахтионко десяти лет Во дворе Стенька Кузмин сын Торопов з детьми с Олешкою да с Ывашком Олешка шеснатьцети лет Ивашко тринадцати лет Во дворе Фомка Никифоров сын Торопов с сыном Фетькою Фетька дватцати лет Во дворе Ивашко Никифоров сын Торопов с сыном Ефьтюикою Ефьтю// нька году Да у нево живет Мелешка Игнатьев сын Торопов Мелешка четырех лет Во дворе Ортюшка Тимофеев сын Васенин з детьми с Макарком да с Сенькою да с Петрушкою да с Федосейком да с Ывашком Марко осмнатцати лет Сенька шеснатцати лет Петрушка дванадцати лет Федосейко семи лет Ивашко четырех лет Во дворе Максимко Иванов сын Судовиков з детьми с Петрушкою да с Максимком Петрушка женат Максимко двунатцати лет

Из дозорной книги посадов и тяглых деревень вятских городов и уездов письма и дозора воевод кн. Федора Андреевича Звенигородского, Василия Терентьевича Жемчужникова и дьяка Михаила Одинцева (17 век). РГАДА ф.1209 оп.1 д.1029 л.25 об.

Эпоха – газетной строкой. Пароходные хроники

Севшие в Казани 26 и 27 июня на пароходы «Булычев» и «Филипп» пассажиры прибыли в Вятку лишь 3 сего июля в 4 часа утра на пароходе «Товарищ» после нескольких пересадок с парохода на пароход. Особенно жутко пришлось пассажирам на «Булычеве», выстоявшим на мели более суток на Черкасовском перекате близ пристани Лубян. Пассажиры «Филиппа» после 12-часовой стоянки при названном перекате, пересели 29 июня на пароход «Сын», с которого на другой день пересели сначала на «Помощника» в Медведках, где их ожидали довольно долго пассажиры с «Булычева», а затем того же 30 июня , в самую полночь совершилась и последняя пересадка на пароход «Товарищ», доставившего пассажиров, благодаря значительной прибыли воды, прямо в Вятку. В этот раз билеты выдавались, сообразно пересадкам, в Соколках, Медведках и Кукарке, и благодаря этому получилась значительная переплата денег пассажирами в кассу Булычева. И если к этому прибавить продолжительность плавания, стоянки на мели, суету, хлопоты и расходы по пересадке с багажом с парохода на пароход, то совершенное при подобных обстоятельствах путешествие по своей исключительности, является редким и очень неприятным.

Вятский край – 1896 г. № 76

 

Первая Мировая война в солдатских письмах

1915 год 9 мая

Здравствуйте, дорогие мои родители. Тятенька и маменька и милый братчик Коля. Во первых строках моего письма кланяюсь Вам от чистого сердца и от белой груди до сырой земли, еще кланяюсь родным и знакомым. Посылку я получил 8 мая, но посылка неблагополучно оказалась раскубрена. Получили 80 посылок на роту, но только моя посылка раскубрена, не знаю почему. В посылке только пара белья и носовой платок. Немного пирожков, 4 куска сахара. Надо бы послать как застрахованную, тогда я бы получил посылку и расписался, вы бы деньги получили обратно. Застраховывать хоть недорого, и она будет цела. А деньги еще не получил, будут выдавать 1 июня. И на посылке зачем неправильно адрес вы написали так: в действующую армию, Лейб-гвардейский полк, 3-я рота, а у нас есть гвардейских полков много, но названия разные. Я еще удивляюсь, как это пришло, это уж догадались. Надо писать так: в действующую армию, Лейб-Гвардии Гренадерский полк, 3-ю роту, 1-й взвод. Остаюсь жив, здоров, чего и вам желаю.
От господа бога всего лучшего, нахожусь на передней линии в окопах. До свидания, Федор Макаров.

Мы находимся на позиции от города Ломжи 22 версты. По карте узнаете.
Макаров.

В том же 1915 году Федор Макаров пропал без вести. Родители его Андрей Викулович и Марфа Сергеевна проживали в городе Сарапуле по улице Красноармейской,дом № 68 (58). До 1 мая 1930 года получали пенсию за сына.

Первая Мировая в памяти Сарапула – Сарапул 2014 г., с.40

 

История Вятского края на страницах старых газет. Расхищение ржи крестьянами

Расхищение ржи. Крестьяне хлебородной Медянской волости в ответ на распоряжение комиссара продовольственной управы доставить на станцию взятый на учет управой в количестве 9000 пуд рожь разбили все общественные магазины, в которых хранилась эта рожь и расхитили ее. Посланная для содействия агентам управы команда солдат способствовала грабежу. Агенты продовольственной управы спасаются бегством.

Крестьянская газета (Вятка) – 1917 г. № 51 3 октября

 

Пострадавшие за Веру: сестры Вятской Преображенской обители

Игумения Елена (Баранова Евгения Андреевна). На сентябрь 1929 г. – 60 лет.
Родилась в г.Котельниче Вятской губернии в семье мещанина. Окончила начальную школу и 1 класс Котельничской прогимназии. С 13 лет служила в качестве послушницы в Преображенском девичьем монастыре. Занималась рукоделием (белошвейка). После ликвидации Преображенского монастыря в 1923 г. перешла в монастырь в с.Филейка, где прожила 10 месяцев до его ликвидации. Далее проживала на квартире в дер.Курагино Вятского района. Являлась председателем правления Филейской трудовой артели женщин. В {1923 г.?} приняла постриг в мантию, в 1927 г. архиепископом Павлом (Борисовский) возведена в сан игумении.
Арестована 27 сентября 1929 г. Обвинялась по ст.58, п.10, 11. Осуждена 3 февраля 1930 г. Особым совещанием при коллегии ОГПУ на 3 года ссылки в Северный край. Отправлена в Архангельский округ.
Постановлением Президиума Кировского областного суда 1967 г. постановление Особого совещания при коллегии ОГПУ от 3 февраля 1930 г. отменено и дело производством прекращено за недоказанностью преступления.

Сестры. Очерки о судьбах насельниц Вятского Преображенского девичьего монастыря в первой половине 20 века– Киров 2009 г., с.120

Фото из книги

 

Из старинных писцовых книг. Стан Пасеговский…

В Пасеговском приходе на погосте на церковной земле церковных причетников 6 дворов, а людей в них тож. На погосте ж на церковной земле бобыльских 60 дворов, а людей в них 73 человека. В деревнях и в починках приходцких крестьянских и половничьих и бобылских 213 дворов, а людей в них 285 человек. И обоево опричь церковных причетников на погосте бобыльских и приходцких в деревнях и в починках крестьянских и половничьих и бобыльских 273 двора, а людей в них 358 человек.

Из перечневой книги и денежного окладного разрубного списка Вятской десятины по материалам переписи писца Т.Ф.Караулова (1653-1654 гг.)

Назад к списку